변신에 대하여
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주역 1번 乾爲天건위천
나는 초인으로 변신카지노 쿠폰.
하늘 위에 하늘이 있고 하늘아래 하늘이 있는 괘가 乾爲天건위천이다.
니체의 『자라투스트라는 이렇게 말했다』는 1883년부터 1885년 사이에 집필된 작품이다. 이미 140년이 흘렀지만, 그 속에 담긴 초인의 사상은 여전히 우리 앞에 살아 있다. 니체는 기존의 모든 사상으로는 더 이상 인간의 진보가 불가능하다고 보았다. 유일신, 즉 ‘지켜보는 신’을 중심에 둔 종교적 세계관과 그에 기초한 절대적 가치, 도덕, 형이상학을 거부했다. 그는 “신은 죽었다”라고 선언함으로써, 아버지의 질서에서 아들이 독립해야 함을 외쳤다.
아들은 언젠가 아버지를 떠나야 카지노 쿠폰. 아버지 곁에 머무는 아들은 결코 아버지를 넘어설 수 없다.
니체가 말한 초인은, 기존의 권위와 가르침에서 벗어나 자기삶과 가치를 스스로 창조하는 존재이다.
그는 형이상학적 절대가치를 거부했을 뿐 아니라, 현대의 민주주의와 평등주의조차도 인간의 창조성과 독립성을 억압카지노 쿠폰고 보았다.
그렇기에 초인은 허무주의에 빠지지 않고, 오히려 그것을 돌파해 나아간다.
힘과 창조성을 기반으로 스스로 삶의 의미를 새롭게 부여하는 존재, 그가 바로 니체가 말한 초인이다.
나는 『주역』의 乾爲天건위천을 통해 초인의 길을 꿈꾼다.
하늘은 스스로를 밀어 올려 그치는 법이 없다. 끊임없이 운행하며, 끊임없이 창조카지노 쿠폰. 그 하늘의 도를 본받아, 나 또한 끊임없이 나 자신을 변화시키고자 카지노 쿠폰.
초인이 되기 위한 길은 멀고도 험하지만, 나는 그 길을 향해 가는 ‘현재의 나’를 사랑하려고 한다.
지금 이 순간, 변화하고자 하는 나, 창조하고자 하는 나, 초인의 가능성을 품은 나를 사랑한다.
그리고 그렇게, 나는 초인이 되어가는 길 위에 서 있다.
乾건, 元亨利貞원형이정
大哉乾元대재건원, 萬物資始만물자시, 乃統天내통천
『주역』 乾卦건괘의 핵심은 “元亨利貞원형이정”이라는 네 글자다.
이것은 네 개의 덕목이자 우주의 근원을 이루는 질서를 상징카지노 쿠폰. 이를 두 쌍으로 나누어 “元亨원형”과 “利貞이정”으로 보기도 카지노 쿠폰.
먼저 “元원”은 “大哉乾元대재건원”, 곧 “크도다, 건의 근원”을 뜻카지노 쿠폰.
이 ‘元원’은 시간의 기원을 상징카지노 쿠폰. 『요한복음』 1:1의 “태초에 말씀이 계시니라”는 구절과 깊이 닿아 있다. 여기서 ‘태초’는 단순한 과거 시점이 아니라, 시공간이 존재하기 이전의 근원을 가리킨다.
과학적으로 보자면, 우주의 시작은 빅뱅에서 비롯되었다. 그순간부터 시공간이 생성되었고, 그 이전은 인간의 인식 너머에 있는 ‘乾元건원’—하늘의 근원적 상태라고 볼 수 있다.
다음으로 “亨형”은 亨通형통, 즉 이치에 통달하고 그것을 통해 만물이 순조롭게 움직이는 상태를 의미카지노 쿠폰.
건의 亨형은 곧 ‘萬物資始만물자시’, 즉 만물의 시작을 가능케 한 통달의 힘이다.
‘원’이 시간의 시작이라면, ‘형’은 공간의 확장이고, 존재의 퍼져나감이다.
창세기의 “하나님이 태초에 천지를 창조하시니라”에서, ‘하나님’은 乾건이고, ‘태초’는 元원, ‘천지를 창조하시니라’는 亨형에 해당카지노 쿠폰고 볼 수 있다. 시간과 공간, 존재의 원리와 생성이 한데 어우러지는 우주의 창조 구조다.
“利貞이정”은 생성된 만물을 어떻게 다스릴 것인가에 대한 원칙이다.
‘利이’는 이로움을, ‘貞정’은 바름을 뜻한다. 그러나 여기서의 貞정은 단순히 도덕적 바름이 아니라, 주역의 본래 의미인 ‘占점’과 연결된다.
즉, 올바른 길을 점쳐 보고, 그 길을 따라 실천하는 것이다. 『주역』에서 “貞人정인”이란 곧고 도덕적인 사람이라기보다는, 점을 통해 올바른 방향을 확인하고 따르는 사람이다.
이러한 원형이정의 체계는 “乃統天내통천”—“이에 하늘을 다스린다”는 구절로 이어진다.
乾건의 덕목을 따르는 자는 우주의 근원을 통달하여, 마침내하늘을 다스릴 수 있는 경지에 이른다. 이는 단순한 통치나 지배가 아니라, 이치와 덕으로 우주 질서를 세우는 창조자의길이다.
요약하면
元원: 시공간 이전의 근원, 존재의 시작 — “태초”
亨형: 형통과 확장, 만물의 창조 — “천지 창조”
利이: 이로움, 삶의 유익함 — “질서의 유익”
貞정: 점을 통한 바른 방향, 실천적 진리 — “길을 따름”
乃統天내통천: 이 네 가지를 갖추어 하늘의 도를 따른다 — “창조자의 길”
이와 같이 『주역』의 건괘는 단순한 예언서가 아니라, 우주적 창조와 질서, 인간 존재의 방향성을 가리키는 철학적 경전이다.
乾건은 창조의 근본이며, 인간 역시 이러한 건의 덕을 본받아 스스로 존재의 길을 창조하고 걸어가야 카지노 쿠폰.
彖辭단사
雲行雨時운행우시 品物流形품물유형 大明終始대명종시 六位時成육위시성 時乘六龍시승육용 以御天이어천
乾道變化건도변화 各正性命각정성명 保合太和보합태화 乃利貞내이정 首出庶物수출서물 萬國咸寧만국함영
雲行雨時운행우시는 바람이 불고 구름이 움직여 때맞춰 비를 내리는 자연의 이치다. 이는 하늘이 스스로 움직이며 세상을 다스리는 모습으로, 자연 질서가 시간에 맞춰 조화를 이루는 것을 말한다. 이러한 자연의 순환은 주역의 ‘원형이정’과 연결된다. 봄은 생명의 시작을 알리는 ‘원’, 여름은 잎이 무성하고 기운이 퍼지는 ‘형’, 가을은 곡식이 익어가는 ‘이’, 겨울은 씨앗을 품고 대지로 돌아가는 ‘정’이다. 하늘은 이 순환을 통해 변화의 리듬을 주고, 그 변화는 바람과 구름을 통해 드러난다.
品物流形품물유형은 변화하는 하늘과 고정된 땅이 서로 상호작용하며 모든 사물이 형태를 갖추는 과정을 말카지노 쿠폰. 하늘은 변화하고, 땅은 그 변화를 받아들인다. 그 결과 생명은 자라나고, 만물은 각자의 형체를 갖추게 된다. 나무는 줄기와 가지를 뻗어 숲이 되고, 동물은 각자의 본성에 따라 그에 맞는 모습을 가진다. 이는 변화와 안정, 하늘과 땅이 서로 주고받는 생명의 조화이다.
大明終始대명종시는 시작과 끝을 밝은 이치로 주관함을 말카지노 쿠폰. 이는 창세기에서 하나님이 6일 동안 세상을 창조하시고 “보기에 좋았더라” 하신 말씀과 닿아있으며, 요한계시록의 “나는 알파요 오메가라”는 선언과도 연결된다. 하늘은 처음과 끝을 아우르며 모든 존재의 흐름을 관통카지노 쿠폰.
六位時成육위시성은 여섯 개의 자리가 제때에 완성된다는 뜻이다. 하늘은 춘하추동 네 계절을 바탕으로 변화하고, 바람과 구름이라는 두 가지 힘을 더해 여섯 자리의 질서를 만든다. 이 여섯 자리는 마치 정부의 여섯 부처처럼 각기 다른 기능을 맡아 우주 전체의 질서를 유지카지노 쿠폰.
時乘六龍시승육용은 하늘이 그 여섯 자리에 각각 용을 태워 움직인다는 뜻이다. 여기서 용은 단순한 신화적 존재가 아니라, 각 자리를 운행하는 살아 있는 힘이자 주체다. 춘하추동과 바람과 구름은 하늘의 여섯 부서이고, 각 부서에는 책임을 맡은 존재가 있다. 마치 각 부처의 장관이 국정을 맡듯이, 하늘의 여섯 자리에도 그런 주체가 있어 제때에 하늘의 뜻을실현시킨다.
운행우시(雲行雨時)는 자연의 순환과 그 질서를 다룬다. 바람이 불고 구름이 움직이며 비가 내리는 이치는 하늘의 뜻이자연에 나타나는 모습이다.
그러나 乾道變化건도변화는 단지 자연에 머무르지 않는다. 그것은 인간의 내면, 곧 성품과 행위의 변화를 이끈다. ‘乾건’의 ‘道도’가 움직이며 사람에게 영향을 주고, 그로 인해 인간은 본성을 바로잡고 삶의 방향을 바꾼다. 하늘은 자연만이 아니라 사람의 성품에도 작용카지노 쿠폰. 이는 단지 이성이나 감정만의 변화가 아니라, 말과 행동에까지 영향을 미친다. 인간은 육체와 정신이 함께 존재하는 존재이기에, 도는 성품의 변화에만 머무르지 않고 실천과 삶으로 이어진다.
요한복음 1장에서는 “태초에 말씀이 있니라”라고 하며, 말씀을 곧 ‘도’로 본다. 반면 노자는 “道可道 非常道도가도 비상도”라 하여, 도는 정의되는 순간 참된 도가 아니라 말카지노 쿠폰. 이는 도가 정해진 형태로 존재하는 것이 아니라, 시간과 사람에 따라 유동적으로 변화해야 카지노 쿠폰는 의미이다. 어린아이와 어른, 농부와 기업가에게 똑같은 방식으로 도를 전할 수 없다. 사람의 처지에 따라, 도와 말씀 또한 달라져야 카지노 쿠폰.
이처럼 건도변화는 各正性命각정성명으로 이어진다. 각 사람의 성품이 천명에 따라 바르게 세워지는 것이다. ‘命명’은 하늘의 명령이며, ‘性성’은 사람의 본성이다. ‘正정’은 그것이 올바르게 일치되는 상태를 말카지노 쿠폰. 《중용》의 첫 구절은 “천명이 곧 성이다(天命之謂性)”라 하였고, 바울도 “오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아”라 하여 마음과 삶의 변화, 곧 성품과 천명의 일치를 강조하였다.
그리하여 保合太和보합태화의 삶에 이르게 된다. 하늘의 뜻과 인간의 본성이 일치되면, 사람과 사람 사이에도 조화와 화합이 일어난다. 성경은 “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라”라고 카지노 쿠폰. 이는 언행이 일치되고, 자신의 삶이 도에 부합할 때 이웃과 평화를 누릴 수 있다는 의미이다. 乃利貞내이정, 곧 이롭고 곧은 삶이란, 자신과 이웃, 사회 전체가 하나의 큰 조화를 이루는 데 있다.
首出庶物수출서물은 그 조화의 질서 속에서 으뜸이 되는 존재가 출현한다는 뜻이다. 석가와 예수는 각정성명을 이룬 위대한 존재였다. 요한복음은 예수를 “말씀이 육신이 된 자”라 하였다. 석가 또한 깨달음을 얻고 열반에 이르렀으나, 중생을 위해 다시 세상에 돌아왔다. 이들은 단지 믿음의 대상이 아니다. 그들을 따르다 보면 결국 나 또한 ‘나다운 나’, 곧 초인으로 거듭나야 한다. 초인은 이상적 인간이며, 도를 실천하는 인간이다. 그러므로 현재의 나를 긍정하고 사랑하며, 그 가능성을 바라보는 것이 중요하다.
그렇게 모든 사람이 각정성명을 이루고 보합태화를 이루게 될 때, 萬國咸寧만국함영, 온 세상이 평화로워진다. 평화는 개인의 마음에서 시작해 가정, 사회, 국가, 세계로 확장된다. 예수는 인류의 죄를 대신 짊어지고 죽으셨으며, 부활로 새로운 생명을 열었다. 석가는 중생의 고통을 덜기 위해 깨달음을 나누었다. 공자 역시 덕치의 길을 걸었다. 이들은 만물 중 으뜸이 된 존재들이며, 수출서물의 본보기이다.
그러나 그들의 삶은 끝이 아니다. 오늘을 사는 우리는 그 삶을 따라야 하고, 궁극적으로는 우리 자신이 스승이자 구세주가 되어야 카지노 쿠폰. 내가 예수가 되고, 석가가 되고, 공자가 되는것. 그것이 도를 따르는 삶이며, 하늘과 조화를 이루는 길이다.
건위천(乾爲天)의 효사
初九 潛龍 勿用
九二 見龍在田 利見大人
九三 君子終日乾乾 夕惕若厲 無咎
九四 或躍在淵 無咎
九五 飛龍在天 利見大人
上九 亢龍 有悔
각정성명은 구원을 받는다는 소리이다. 천인합일이 각정성명이요 하늘과 내가 일치되는 순간이다. 초인이란 다른 게 아니다. 하늘의 힘과 나의 힘이 일치되는 것이 초인이다.
효사의 육용은 실천과 관련되어 있다. 구원을 받아 새 생명을 얻었으면 새 사람으로 살아야 카지노 쿠폰. 그냥 사는 것이 아니라 목표를 가지고 살아야 카지노 쿠폰.
육효에서 등장하는 용의 성장 과정은 인간의 성장과 유사하다. 이는 하늘의 이치를 따르며 점진적으로 발전하는 과정을상징카지노 쿠폰.
初九 潛龍 勿用, 잠용물용으로 아직 어린 용으로 실력을 닦는 중으로 쓰지 못한다.
九二 見龍在田 利見大人 견용 재전은 밭에 나타난 용으로 실력이 통과되어 입장을 가져 사람들에 눈에 띄게 된 용이다.
九三 君子終日乾乾군자종일건건夕惕若석척약 厲 無咎려무구, 군자 같은 용이 되어서 종일 일해도 피곤치 않고 저녁에는 자기반성을 카지노 쿠폰.
九四 或躍在淵 無咎혹약재연으로 연못에서 크게 뛰어올라 비약적으로 성장한 용이다.
九五 飛龍在天 利見大人 비룡재천, 하늘을 나는 용으로 자유자재로 언제나 갈 수 있고 어디든 갈 수 있는 용이다.
上九 亢龍 有悔 항용 후회는 너무 높이 오른 용인데 최고의 자리에서는 후진을 위해 내려와야 한다. 후학을 기르는 용이다.
건위천에서의 용은 건의 화신으로 나타난 것이다. 마치 하나님을 본 사람이 없듯이, 건 역시 눈으로 볼 수 없기에 용이라는 상징으로 표현된 것이다.
육효에서 성장하는 용은 인간을 상징카지노 쿠폰. 이는 곧 하늘의 용을 닮아가는 과정이다. 그 궁극의 경지는 바로 飛龍在天비룡재천, 하늘을 나는 용이다.
이 경지에 이르기 위해서는 或躍혹약처럼, 큰 도약의 순간을경험해야 카지노 쿠폰. 이는 하늘과 부딪히는 순간, 곧 인생의 전환점이다. 때로는 깨달음의 순간일 수 있고, 하나님을 만나 구원받는 체험일 수도 있다. 마치 머리에 번개가 치듯, 내면의 격변이 일어나는 것이다.
이러한 도약을 거친 후, 마침내 용은 하늘로 날아오른다. 飛龍在天—하늘과 하나가 된 존재, 완전한 성숙과 깨달음에 이른 자이다.
예수는 성전에서 율법사와 토론하는 12세 소년은 잠용이었고 십자가에 높이 달려 올리워 진 것은 혹약이었으며 부활 승천한 예수 그리스도는 비룡재천이었다.
니체는 초인이 되기 위한 정신의 발전 단계를 낙타, 사자, 아이의 세 비유로 설명하였다. 낙타는 기존의 도덕과 전통을 순종적으로 짊어지는 단계이며, 사자는 이를 부정하고 “나는 원한다”라고 외치는 반항과 해체의 단계이다. 마지막으로 아이는 순수한 창조의 정신으로, 놀이하듯 새로운 가치를 만드는 존재이다. 니체는 초인이 되기 위해 이 세 단계를 거쳐야 한다고 보았다.
공자는 仁인, 義의, 禮예, 智지를 갖춘 군자를 이상으로 삼았고, 이를 위해 格物격물, 致知치지, 誠意성의, 正心정심, 修身수신의 과정을 제시하였다.
그중 ‘격물’은 두 가지 의미를 지닌다. 하나는 하늘의 뜻을 만나 더 깊은 깨달음을 얻는 과정이고, 다른 하나는 세상의 이치를 탐구하는 실천이다. 인생에서 우리는 삶의 본질과 마주하며, 한 번쯤 깊은 통찰을 얻게 된다. 이러한 통찰이 우리를 변화시키고, 더 나은 존재로 이끈다.
‘치지’는 지혜를 쌓는 과정이며, ‘성의’는 진실한 의지를 다지는 것이다. ‘정심’은 마음을 곧게 세우는 일이다. 이 모든 과정이 ‘수신’, 곧 자신을 닦는 길로 연결된다.
수신이 완성되면 자연스레 齊家제가, 治國치국, 平天下평천하로 나아간다. 점차 더 넓고 높은 세계로 성장해 가는 것이다.
건위천의 여섯 용은 이러한 인간의 성장과 도약을 단계적으로 보여준다. 처음에는 숨어 있는 잠용이지만, 점차 자신을 깨우고 하늘로 나아간다. 이처럼 초인도 자신의 한계를 넘어서며, 변화와 성장을 통해 새로운 존재로 거듭난다.
결국, 건위천과 초인은 같은 길을 걷는다. 내면의 도가 작동하며, 진리를 깨닫고 생명을 얻는 여정이다.
예수께서는 “나는 길이요 진리요 생명”이라고 하셨다. 그는 진리를 말한 자가 아니라, 진리 그 자체였다. 우리도 진리를 따르기만 해서는 안 된다. 진리를 살아내야 카지노 쿠폰. 말씀이 육신이 된 것처럼, 나의 삶이 곧 말씀이 되어야 카지노 쿠폰.
그때 나는 비로소 나로 깨어나고, 하늘과 하나가 된다. 그것이 곧 초인이며, 인간이 나아갈 길이다.
