애매하고 어려우면 모르는 카지노 게임.
상관없다. 다 알 수는, 다 좋을 수는 없는 법, 불확실하거나 모르면 하지 않으면 된다. 파동은 흐르는 강물과 같으므로 눈으로 보면서 구하지 말고 내면의 위대한 경청자, 그의 마음으로 보면서 찾아내야 한다. 단지 극복하면서 나아갈 뿐 극복해서 비상할 수는 없는 법, 낮과 밤이 끊임없이 반복하듯 파동도 그렇게 등락하기에 가장 큰 실수의 여지는 적은 돈을 빨리 큰돈으로 만들겠다는 무모함이다. 심리가 깊이를 더해갈수록, 자연의 순환을 바라보면서 파동은 그냥 등락을 반복할 뿐임에 반복해서 이르게 된다.
야구에서도 그렇다. 유리한 카운트에서 과감하게 치는 게 확률이 높다. 유리할 때 과감해야 한다. 불리해질수록 더 불리해진다. 진입해야 할 자리에서 머뭇거리면 파동이 진행될수록 더 불리해질 뿐이다. 그래야만 하는 자리에서는 생각하지 말고 과감하게 던져야 한다. 어차피 확률 게임이고, 언제든지 아닐 수 있으므로 손실을 짧게만 반복하면 그뿐이다.애매하거나 어려우면 모르는 카지노 게임.상관없다.다 알 수는,다 좋을 수는 없는 법이다.불확실하거나 모르면 하지 않으면 된다.보낼 수 있는 특권이 있다. 가지지 않을 수 있다는 게 실력이고(기다림이라 한다), 기대하지 않을 수 있다는 게 실력이다(대응이라 한다). 확률 게임에서 가장 중요한 건 수익보다는 잃지 않는 것이고, 끊임없이 범해지는 실수를 적게 마무리하는 카지노 게임.
그 사람의 눈은 오로지 자기가 구하는 것만을 보게 되어 아무것도 찾아낼 수 없으며 자기 내면에 아무것도 받아들일 수 없는 결과가 생기기 쉽지요. 그도 그럴 카지노 게임 그 사람은 오로지 항상 자기가 찾고자 하는 것만을 생각하는 까닭이며, 그 사람은 하나의 목표를 가진 까닭이며, 그 사람은 그 목표에 온통 마음이 빼앗기고 있는 까닭이지요. 구한다는 것은 하나의 목표를 가지고 있다는 뜻입니다. 하지만 찾아낸다는 것은 자유로운 상태, 열려 있는 상태, 아무 목표도 갖고 있지 않음을 뜻합니다. 목표에 급급한 나머지 바로 당신의 눈앞에 있는 많은 것을 보지 못하고 있으니 말입니다.
<싯다르타
파동을 눈으로 본다는 의미는 구한다는 카지노 게임. 구하면 구하는 것만 보게 되고 구하는 것에 꽂히면 시야는 좁아지게 되어 눈으로밖에 볼 수 없는 반면 마음으로 본다는 건 찾아낸다는 카지노 게임. 원칙으로 정한 자리를 기다려서 찾아낸다는 것으로 꽂히지 않는 자유로운 상태여야 비로소 크게 크게 마음으로 볼 수 있게 된다.
생각과 언어의 크기는 같다. 모든 인간의 내면에는 위대한 경청자가 있다. 불행하게도 그를 알아보고 침묵을 즐기는 자는 드물다.더 많이 더 깊이 생각하는 게 사색할 줄 아는 것이고, 더 적게 말하고 더 자주 침묵하는 게 바로 기다릴 줄 아는 것이자 단식할 줄 아는 카지노 게임. 당장 손해를 볼 줄 알면서도 행할 줄 알아야 하고, 지금 손해를 볼 줄 알면서도 침묵할 줄 알아야 한다. 혀끝까지 나온 말들을 삼키는 과정에서 인간적으로 성장한다는 표현이 참 좋다. 그렇게 손해를 볼 줄 알고, 참을 줄 아는 자만이 파동을 지속해서 그려 나갈 수 있다. 싯다르타가 말하듯 사색할 줄 알고, 기다릴 줄 알고, 단식할 줄 안다면 세상사 이루지 못할 게 없지 않겠는가!
“내가 얻은 생각 중의 하나는 바로, 지혜라는 것은 남에게 전달될 수 없는 카지노 게임라는 사실이네. 지혜란 아무리 현인이 전달하더라도 일단 전달되면 언제나 바보 같은 소리로 들리는 법이야.” “지식은 전달할 수는 있지만, 그러나 지혜는 전달할 수가 없는 법이야. 우리는 지혜를 찾아낼 수 있으며, 지혜를 체험할 수 있으며, 지혜를 지니고 다닐 수도 있으며, 지혜로써 기적을 행할 수도 있지만, 그러나 지혜를 말하고 가르칠 수는 없네.”
<싯다르타
‘그런 끔찍스러운 세계에 그토록 오래 머물러 있었다는 사실 때문에 나는 나 자신을 얼마나 증오하였던가! 내가 얼마나 나 자신을 증오하였으며, 나 자신을 얼마나 늙고 사악하게 만들었던가! 그래. 이제 앞으로는 절대로, 예전에는 그렇게 착각한 것을 좋아하였지만, 싯다르타가 현명하다고 자만하는 그런 착각은 절대로 하지 않으리라!’ (중략) ‘강은 웃고 있었다. 그렇다. 그런 카지노 게임. 끝장을 볼 때까지 고통을 겪지 않아 해결이 안 된 일체는 다시 돌아오는 법이며, 똑같은 고통을 언제나 되풀이하여 겪게 되어 있는 법이다.’
<싯다르타
이 강물은 흐르고 또 흐르며, 끊임없이 흐르지만, 언제나 거기에 존재하며, 언제 어느 때고 항상 같은 카지노 게임면서도 매 순간 새롭다!
<싯다르타
투자자에게 파동은 흐르는 강물과 같다.확률을 스스로 검증하고 인간 본질을 탐구함으로써 돈과 심리의 괴리를 줄여나가기 위해 끊임없이 사색하는 것과 터무니없는 확신과 감정의 욕구에 침묵하고 ‘기다림과 대응’이란 이름으로 끝없이 참아내는 게 투자자가 걸어가야 할 운명이다. 감정의 기복에 시시때때로 변하면서 감정이 지껄이는 소음에 이끌려 경청하는 법을 모르는 자가 어찌 강물의 소리를 들을 수 있을 카지노 게임며, 그 안의 파동을 볼 수 있겠는가?
흔들리지 않고 피는 꽃은 없듯이 자신이 언제든지 흔들릴 수밖에 없음을 인정해야 한다. 파동 앞에 선 인간은 절대 완벽할 수 없기에 단순함은 현명함과 연결된다. 언제든지 잘 참다가 조급해질 것이고, 잘 지키다가 자책에 빠질 카지노 게임. 자만심과 터무니없는 확신 그리고 막연한 기대의 덤불 속에서 끝날 때까지 헤매게 될 카지노 게임. 78%의 법칙대로 22%의 흔들림은 너무나도 당연하게 받아들이면서 흔들리면서 누적을 쌓으면서 앞으로 나아가는 자만이 파동을 그리면서 존재 본질의 문을 열게 될 카지노 게임. 시장에서 인간의 감정을 놓고 ‘극복했다’라고 과거형으로 표현하는 건 자만심에 지나지 않는다. 인간의 감정은 극복하기 위해서 노력하는 대상이지 온전히 극복할 수 없는 대상이다. 자만심은 터무니없는 확신과 막연한 기대로 인해 언제나 처참한 결과로 이어지는 게 시장이다. 단지 극복하면서 나아갈 뿐 극복해서 비상할 수는 없다. 모든 건 오롯이 현재로만 존재카지노 게임, 시간은 없다. 과거도 미래도 바로 현재에 혼재되어 있다. 우리는 현재를 진지하게 삶으로써 영원을 살게 된다.
데이트레이딩에서 가장 큰 실수의 여지는 적은 돈을 빨리 큰돈으로 만들겠다는 무모함이다.제대로 알지 못해 깊이를 가늠하지 못하는 무모함이나 흐려진 선구안은 막연한 기대로 대범하게 꿈꾸지만, 적은 돈의 큰 꿈은 대개 무모함에 가까울 수밖에 없다. 실력을 갖춘 자에게 지름길은 대마불사(大馬不死)와 같다. 확률 게임에서 적은 돈으로 지속해서 크게 먹겠다는 생각 자체가 망상이다. 큰돈을 투자하느냐! 많은 시간을 투자하느냐! 둘 중 하나가 시장에 대한 최소한의 예의다. ‘파동은 등락한다’라는 관점에서는 챙기고 자르면서 갈 수밖에 없기에 큰돈으로 대범하게 적당히 (돈이 크기 때문에 만족할 수 있다. 물론 기본적인 실력이 없다면 몰락의 지름길이 되겠지만) 끊어 먹는 게 등락의 관점에서는 최선이다.
에너지가 들어오고 저점이 높아지면 상방으로 관성이 작용카지노 게임, 고점이 낮아지면 하방으로 관성이 작용하다가 에너지가 꺾이면 관성도 소멸하게 된다. 그렇게 인간의 생로병사처럼, 사계절이 순환하는 것처럼, 파동은 생성과 소멸을 반복하면서 등락한다. 그냥 진입카지노 게임, 챙기고, 자르고, 갈아타면서 등락하면 그뿐이다. 결과는 운의 영역일 뿐이다. 낮과 밤이 끊임없이 반복되듯 파동도 그렇게 등락한다. 등락하지 못카지노 게임 에너지가 응축되는 박스 덤불에는 관성이 웅크리고 있다. 하수에게 박스는 고통이지만, 상수에게는 엄청난 기회가 된다. 이보다 더 좋은 파동은 없다.
애당초 어렵게 느껴지거나, 봉 하나에 흐름이 완전히 바뀔 수 있는 애매한 자리나, 불리한 흐름으로 확률이 낮다면 보내면서 참아내야 한다. 참아내는 과정에서 마음은 성장한다. 육체의 성장이 1차 성장이라면, 정신적 성장은 2차 성장이다. 챙기는 것도 참아내는 것이고, 다음을 기약하면서 자르는 것도 참아내는 카지노 게임. 그 으뜸은 말을 참아내는 것이고, 그보다 더 높은 단계가 세이렌과도 같은 돈의 유혹을 참아내는 카지노 게임. 돈과 심리가 부딪치는 시장에서 잘 참는다는 건 자체로 인간 본질에 다가서는 카지노 게임. 잎이 초록인 넓은 나뭇잎의 성장과 소멸을 보면서 ‘나이를 먹는다는 건 봄을 한 번 더 보는 카지노 게임’라고 어느 작가는 표현했고, 피고 지는 꽃들을 보면서 현인은 화무십일홍(花無十日紅)이라 했다.심리가 깊이를 더해갈수록, 나뭇잎과 꽃들의 순환을 바라보면서 파동은 그냥 생성과 소멸, 수렴과 발산, 등락을 반복할 뿐임에 반복해서 이르게 된다.
