평판과 온라인 카지노 게임
사람들에게는 제각각 좋고 싫어온라인 카지노 게임 바가 있어서옳고 그름을서로 다투는데, 나에 대한 사람들의 판단이나 평가에휩쓸려 한편으로는 근심하고 한편으로는 기뻐한다면 지혜롭지 못한 짓이다.저 군자는 좋고 싫어하는 기준이공정하고 옳고 그름이분명하다. 따라서 내가 군자인지 소인인지는 군자가 나를 어떻게 온라인 카지노 게임 여부를 보면 알 수 있다. 그가 인정하는 것을 내 어찌 기뻐하지 않겠으며,그가 인정하지 않는 것을 내 어찌 근심하지 않을 수 있겠는가? 저 소인은 좋아하고 싫어하는 것이사사롭고 옳고 그름이 애매모호하다. 따라서 내가 소인인지 군자인지는 역시 그가 나를 어떻게 온라인 카지노 게임 여부를 보면 알 수 있다. 그가 인정하지 않는 것을 내 어찌 기뻐하지 않겠으며, 또 인정온라인 카지노 게임 것을 내 어찌근심하지 않을 수 있겠는가?그리고 그대는 자기 자신이 군자인지 소인인지를 진실로 일체 남의 말에 따르고 남을 의존하여판단하고 결정온라인 카지노 게임가? 아니면 그렇게 하지 아니하고 자신의 판단에 따라 스스로결정온라인 카지노 게임가? 근본은 오직 나 자신에게 있다.내 자신이 진실로 군자일진대 남들이 나를 소인이라고 온라인 카지노 게임 것은 내가 근심할 바가 아니요, 내 자신이 진실로 소인일진대 남들이 나를 군자라고 온라인 카지노 게임 것은 내가 기뻐할 바가 아니다. 기뻐할 만하고 근심할 만한 것은 오직 나 자신에게 있을 뿐이니, 남들이 어떻게 간여할 수 있겠는가?그렇긴 하지만선(善)한 사람이 나를 좋아하고 불선(不善)한 사람이 나를 미워한다면 무언가 기뻐할 만한 실상이 내게 있다는 것을 미루어 알 수 있다. 반대로 불선한 사람이 자신을 좋아하고 선한 사람이 자신을 미워한다면 무언가 근심할 만한 실상이 내게 있다는 것을 미루어 알 수 있을 것이다. 근본은 나에게 있지만 자기의 실상을 아는 것은 남에게 있다. 그런즉 애써 가릴 바와 애써 힘쓸 바를 어찌 온라인 카지노 게임하지 않을 수 있겠는가?
-박세당(朴世堂, 1629~1703), '효애오잠(效愛惡箴)', 서계집(西溪集)
