카지노 가입 쿠폰 누구‘들’인가? (Who are I?)
마누 바자노의 오토픽션
마누 바자노Manu Bazzano상담 및 치료 분야에서 활동하고 있는 마누 바자노 Manu Bazzano의 저서 중 일부를 번역해 올린다.
주로 주말 및 월요일에 글을 올리는 속도를 유지해 왔으나, 이번 경우에는 예전에 읽었던 글을 올린다.
내가 요즘 관심을 갖고 있는 분야 중 하나가 상담 및 심리 치료 분야인데, 마누 바자노는 특이한 경력의 심리치료사이다.
그는 이탈리아 출신으로 니체 철학을 전공하고, 인도와 일본의 선(禪)을 수련했으며, 록밴드DÆDALO에서 활동했고, 영국에서 심리치료 분야로 박사학위를 받았으며, 한때 동성애 정체성을 가진적이 있다.
그에 대해서는 그가 운영하고 있는 홈페이지의 약력을 옮겨오겠다.
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<약력
칼라브리아(이탈리아 남부)카지노 가입 쿠폰 태어나 학생운동과 급진좌파카지노 가입 쿠폰 활동해왔습니다. 나의 배경은 철학, 록 음악, 선불교 등 다양합니다. 나는 1980년에 바타유, 파졸리니, 니체에 관한 논문을 가지고 철학과를 졸업했는데, 니체는 오늘날까지 끊임없는 영감의 원천이었습니다.
저는 선(禪) 전통과 고대 그리스 사상, 현대 철학카지노 가입 쿠폰 영감을 받는 변덕스러운 순례자입니다. 정동이론, 포스트 구조주의 및 비판 이론에 영향을 미칩니다. 1984년에 이탈리아를 영원히 떠나 여러 곳을 여행했으며 독일, 인도, 미국카지노 가입 쿠폰 수년 동안 살았습니다.
1990년에 런던에 거주했습니다. 1990년부터 1996년 사이에 DÆDALO라는 밴드를 이끌었고 여러 앨범(밴드와 솔로 아티스트 모두)을 발표했으며 John Etheridge, Colin Bentley, Jamie West와 같은 유명한 음악가들과 함께 작업했습니다. -오람, 트라이 하디, 로저 애스큐, 크리스 베이커, 마이클 클라인, 올리 블랜치플라워. DÆDALO는 당시 이상한 평론가로부터 Velvet Underground, Japan, Ultravox 및 Waterboys와 적절한 비교를 받았습니다. 카지노 가입 쿠폰 HAZy MOON 클럽을 설립하여 Pentangle의 명성을 얻은 John Renbourn과 Bert Jansch, 시인 Carole Satyamurti와 Jeremy Reed, 코미디언 Simon Munnery와 같은 유명 예술가뿐만 아니라 새로운 재능을 선보이는 클럽을 설립했습니다.
저는 1978년 이탈리아 포마이아에 있는 라마 종 카파 연구소카지노 가입 쿠폰 라마 예셰Lama Yeshe를 통해 처음으로 다르마를 만났습니다. 1980년부터 1992년까지 인도의 신비주의자인 오쇼Osho의 제자였습니다. 나의 산야신 이름은 프렘 디파모Prem Dipamo였고, 음악 그룹과 다르샨darshans카지노 가입 쿠폰 인기 있는 많은 노래를 썼습니다.
1996년부터 2006년까지 백자 아상가(마에즈미 타이잔 선사가 설립한 국제 공동체)카지노 가입 쿠폰 선을 공부했으며 2004년에 소토Soto와 린자이Rinzai 전통으로 계를 받았습니다. 무로부시 코Kō Murobushi, 마리-가브리엘 로티Marie-Gabrielle Rotie, 호라시오 가넴Horacio Ganem과 같은 유명한 스승을 모셨습니다.
국제적인 강사이자 워크숍 진행자인 저는 선 수행과 현대 심리치료, 철학, 문화, 예술의 세계를 통합하면서 다양한 환경에서 제 작업을 발표했습니다. 저는 Metanoia Institute의 기본 교사였으며 8년 동안 로햄턴대학교 Roehampton University의 강사였으며 케임브리지 대학교Cambridge University의 보조 강사였습니다.
저는 이탈리아 Arcavacata 대학교(CS)에서 철학 학사 학위를 취득했고, 런던 Metanoia Institute에서 인간 중심 상담학 석사 학위와 인간 중심 심리 치료 석사 학위를 취득했습니다. 그리고 로햄턴대학교에 철학 박사 학위를 받았습니다. '정체성과 해방'은 실존적 현상학에 대한 비판이자 철학적 정신치료에 대한 제안입니다.
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마노 바자노의 2023년 저서『Subversion and Desire』중 16장 부분을 번역하여 올린다.
Subversion and Desire, Routledge, 202316장은 2021년에 <실존분석학회 연례 컨퍼런스카지노 가입 쿠폰 진행된 강연의 녹취록을 대본으로 삼은 글이다. 학회카지노 가입 쿠폰 통용되고 있는 논문 형식을 벗어나, 자유롭게 자신의 관념, 느낌, 정동을 드러내면서, 어쩌면 내가 생각하는 오토픽션Autofiction에 가까운 글이 아닐까 싶다.그는 자아와차이성, 다양성, 다중성에 대한이론적 논의들, 실존주의 심리치료 전통에서 자아의 본질, 타자성을 다루되, 자서전적 탐구와 이론적 논의를 혼용하고 있다.
서술 문체는 발표 대본임을 고려해 경어체를 활용했다. 저자는 트랜스젠더적 정체성과관련하여 속어를 활용하고 있는데, 이는 번역하기 까다로웠다. 또한, 록음악 가사 또한 옮기기 어려웠다. 오역이 있을 것이다.추후 수정하겠다.
인명 및 지명은 국내 출간 저작을 기본으로 삼는다.
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16장「카지노 가입 쿠폰 누구‘들’인가? (Who are I?)」
아르튀르 랭보는 그의 친구이자 전 스승이었던 조르주 이장바르에게 그의 고향인 샤를빌카지노 가입 쿠폰 1871년 5월 13일자로 보낸편지카지노 가입 쿠폰 이렇게 말했습니다:
제 자신을 투시자로 만드는 일을 하는 것입니다. 선생님은 결코 이해하지 못하실 거고, 저도 좀처럼 선생님께 설명드릴 수가 없을 것 같네요. 모든 감각의 착란을 통해 미지에 도달해야 합니다. 고통은 어마어마하지만, 강해져야 하고, 시인으로 태어나야 합니다. 그리고 저는 스스로를 시인으로 인식했습니다. 그건 제 잘못이 아니에요. “카지노 가입 쿠폰 생각한가”라고 말하는 것은 틀렸어요. “내가 생각된다”라고 말해야 할 텐데요-말장난을 해서 죄송합니다.
(『랭보 서한집』 위효정 (옮긴이) 읻다 2021, p. 57)
그는 계속해서 말했습니다:
나라는 것은 하나의 타자입니다. 나무가 바이올린이 되어 있다고 한들 어쩌겠어요,
(『랭보 서한집』 위효정 (옮긴이))
젊은 시절, 저는 파올로 파솔리니를 위해 「시인의 죽음」(‘Death of a Poet’)이라는 제목의 시를 썼습니다. 그가 1975년 11월 2일에 살해당한 후에 썼습니다. 저는 우리 집 방 벽에 영화 제작자이자 시인, 소설가인 영화 제작자, 시인, 소설가의 작은 사진을 신문카지노 가입 쿠폰 오려서 붙였습니다. 어머니가 돌아가신 다음 날 동료들과 친구들이 저를 찾아왔을 때 그 시는 여전히 그 자리에 있었습니다. 그녀가 돌아가신 3월의 그날 밤, 얼마나 이상한 일인지 우리 모두 잠들었죠. 어머니의 시신은 거의 사용하거나 살지 않는 방의 열린 관 안에 누워있었습니다. 손길이 닿지 않은 고급스러운 수저와 차 tea 가 진열되어 있는 방에 말이죠. " Tu eri la vita e le cose. È buio il mattino che passa senza la luce dei tuoi occhi." 당신은 삶이자 무수한 것들이었습니다. 어둠은 당신의 눈빛 없이 지나가는 아침입니다.
엘렌 식수는 이렇게 썼습니다:
카지노 가입 쿠폰 스스로에게 '카지노 가입 쿠폰 누구인가'라고 묻지 않고 '카지노 가입 쿠폰 누구들인가'(Who are I?)라고 묻는다. ... 누가 내가 누구라고 말할 수 있는지, 얼마나 많은 카지노 가입 쿠폰 누구인가, 가장 나다운 카지노 가입 쿠폰 누구인가? 물론 우리 각자는 확고한 사회적 정체성을 가지고 있다. .... 동시에, 우리는 모든 시대, 우리가 있었던 사람들, 우리가 될 사람들, 우리가 되지 않을 사람들, 우리이다. 우리 자신을 통한 여행 ... 학교에 가는 아이와 부서진 노인으로서 남자 ... 다른 사람들과의 모든 조합을 세지 않고 언어 간의 교류, 성별 간의 교류 – 우리를 변화시키고 다른 사람들과 함께 우리를 물들이는 우리의 교류...
(『The Hélène Cixous Reader』)
버스를 타고 여행할 때 처음에는 이탈리아어가 얼마나 낯설게 들리는지, 얼마나 이해할 수 없고 멀게 느껴지는지. 익숙함이 서서히 드러나면서 언어와 문법의 족쇄, 움직이는 오이디푸스적 감옥, mamma, papá, 물건 가격, 파운드화로 표시된 집세와 모기지의 철자법도 생겨나기 시작했죠. 다양한 층위가 우연히 발견되어 고아가 되거나 소위 안전한 기반을 영원히 잃어버린 것입니다. 성(聖) 판크라스 St Pancras 역에 앉아 샌드위치를 먹으며 지나가는 사람들을 지켜보는 황량한 기분. 소속되지 않은 기쁨과 슬픔을 자유롭게 느낄 수 있다는 환희. 어젯밤 꿈속에서 잃어버린 동반자, 동료 여행자들이 영원히 사라져 버렸습니다. 할로윈 전 금요일 밤의 우울하고 이른 어둠 속에서 유령선처럼 미끄러지듯 지나가는 저녁 버스.
예를 들어, 20대 초반에 트랜스젠더와 성전환자에 대한 매혹이 있었습니다. 그 매력이 에로틱한 감정 여행의 한 형태였을까요? 저는 그들의 몸과 외딴 곳에 있는 두 사람을 사랑했습니다. 골목의 고양이처럼 언덕을 걷고, 아래쪽 거리는 구부러지고, 넓어지고, 조여지고, 철도를 지나 도시의 불빛에 닿을 때 그림자가 뒤섞여 있습니다. 밤에 유령 같은 상점 창문카지노 가입 쿠폰 저는 창백한 유령입니다; 밤새도록 숲을 이루고 싶어요; 먼지가 쌓인 거울을 상대로 승리를 갈망합니다. 도시를 향해 내려가면 따뜻한 공기와 소리가 나오고, 그 다음에는 방 하나, 입 하나, 천장을 조용히 미끄러지는 사랑이 펼쳐집니다.
훨씬 후에 저는 트랜스젠더를 천사로 묘사한 장 주네의 글에서 상관 관계를 발견했습니다. 나의 단순한 매혹이었을까요? 그들의 몸짓과 극적인 여성성을 사랑한 것은 내 안의 깊숙이 묻혀 있던 동성애적 갈망을 사랑한 걸까요? 한 가지 성적 지향을 다른 성적 지향보다 선택하는 것은 항상 다른 것의 상실을 의미하지 않나요? 이 상실은 단순히 억압된 것이 아니라 효율적으로 은폐되었기 때문에 결코 슬퍼하지 않는 것 아닌가요? 누군가 다음과 같이 물어볼 수 있습니다: “의뢰인/환자가 억압된 성 정체성의 상실을 애도하도록 장려하는 정신이 나타나기 위해서는 심리 치료 문화에서 어떤 일이 일어나야 할까요?”
프로이트에게서 우리는 해결되지 않은 애도가 우울증을 가져온다는 것을 배웁니다. 상실된 대상과 사랑에 빠지지 않는다면 우울증이란 무엇일까요? 동성애적 자아를 지운 후에도 저는 모바일 벨소리로 유명한 곡 'Walk on the Wild Side'의 구절인 상실된 대상과 사랑에 빠졌습니다. 그래서 제 휴대폰이 계속 음소거 상태인 걸까요?
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장 주네의 전복적이고 시적인 글은 종종 게이 경험과 문학의 테두리 안카지노 가입 쿠폰 액자화되고 심지어 정식화되기도 했습니다: 저는 에드먼드 화이트의 놀라운 전기(『Genet』)와 사르트르의 뛰어난 문호 『성(聖) 주네』 (『Saint Genet』)를 떠올리고 있습니다. 최근 주네의 작업에 대한 재해석은 트랜스 문화와 트랜스젠더 연구 학계카지노 가입 쿠폰 주네의 자리를 정당하게 주장하며, 밀수의 가치를 구체화된 비판의 방법론으로 주장하며 겉보기에 간결해 보이는 권력 구조보다 비행선lines of flight을 우선시하고 정교한 연결의 얽힘을 통해 의미를 부여합니다. 심리학 저널에 논문을 제출할 때 알게 된 것처럼 학계는 전통적으로 “smuggling”라는 단어 자체에 알레르기가 있습니다. 하지만 밀수는 필요한 행위입니다. 전통이 물려준 지식에는 삶의 복잡성이 담겨 있지 않고 자유의 실천을 위한 틀을 제공하지 않는다는 이해카지노 가입 쿠폰 비롯된 것이기 때문입니다. Irit Rogoff 는 다음과 같이 설명합니다.:
''smuggling'이라는 용어는 모험적인 도박의 연속을 훨씬 뛰어넘습니다. 이는 '예술과 정치', '이론과 실천' 또는 '분석과 행동'과 같은 결합을 넘어서는 실천을 모색하는 것을 반영합니다. 이러한 실천카지노 가입 쿠폰 우리는 이 둘 사이의 관계를 독립적인 구성 요소로 분리할 수 없는 하나의 구현 형태로 경험하고자 합니다.
( 「Smuggling –An embodied criticality」 )
밀수는 신자유주의 심리학과 심리치료 훈련의 틀에 박힌 환경에서 급진적이고 전복적인 개념과 관행을 옹호하기 위해 필요합니다. 주네는 감옥에서 그의 초기 글 중 일부가 감옥 규칙에 반하여 만들어졌고, 나중에 출판을 위해 밀수되었다는 점에서 적절한 예시이자 지침이 됩니다. 밀수는 해방적인 관행과 지식이 촘촘하게 구축된 경계와 경계를 뛰어넘어 현재의 필요에 부응할 수 있게 해줍니다. 특히, 여성 혐오에서 동성애 혐오, 트랜스포비아에 이르기까지 수십 년 동안 지속되어 온 증오와 편견에 대한 적절하고 치열한 대응을 잠재적으로 제시할 수 있습니다.
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우리는 20대에 남들과 다른 혁명가였습니다. 페미니즘을 통해 우리는 마초 남성 모델의 고통스러운 한계를 배웠습니다. 소설가, 영화감독, 시인, 수필가인 파솔리니에게서 우리는 다음과 같이 배웠습니다. 성적 부드러움과 위반transgression, 탐험해야 할 태고의 지형을 배웠습니다. 그래서 우리는 같은 침대에서 잠을 잤습니다. 저와 그녀, 그리고 그녀가 사랑을 나눈 후 잠들었을 때, 저와 그는 부드러운 키스를 주고받으며 서로를 애무했습니다. 벽과 피에르 파올로 파솔리니의 포스터에는 따뜻한 무늬를 엮고 있는 우울한 노란 가로등이 있었고, 그의 강렬한 연민은 우리 세대의 최고의 마음과 정신을 통하여 떨림을 전달하고 있었습니다. 저는 동성애적 욕망을 죽인 살인자일까요?
Ninetto, 우리가 여러 번 꿈꿔왔던 그 꿈 기억나? 이번에는 당신이 착각한 거야
카지노 가입 쿠폰 도시의 농부
하늘을 배경으로 어두운 갈색 집들
매일 밤 왜 그런지 궁금해진다
(Scott Walker, ‘Farmer in the City’)
엘렌 식수는 이렇게 썼습니다:
카지노 가입 쿠폰 욕망을 요구하는 글을 쓴다: 욕망을 소유하고, 획득하며, 심지어 한계에 다다르면 (거짓)의식과 죽음을 연결하는 소비consumption-성취 consummation의 측면에 두는 논리와는 아무런 관련이 없기를 바란다.
(『The Hélène Cixous Reader』)
카지노 가입 쿠폰 양성성에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다. 그러나 양성성은 무엇입니까? 그녀는 두 가지를 구별했습니다.
1. 양성애는 완전한 존재에 대한 환상으로, 거세에 대한 두려움을 대체하고 성적 차이를 드러내는 신비로운 분리의 표시로 인식된다 ...
2. 양성애는 남녀 모두가 존재하는 자신의 내면에 위치한 장소로서 ... 차이의 배제가 없다. ... 가짜 남근중심적 공연 극장Phallocentric Performing Theatre 안에 갇혀 있지 않은 모든 주체가 자신의 에로틱한 우주를 설정하는 양성애이다.
(『The Hélène Cixous Reader』)
남자로서 무엇을 두려워하는가? 남자로서 정체성을 밝힐 때마다 집착하는 것이 두려운가? 남성적 상상력카지노 가입 쿠폰 집착하는 것은 전형적인 여성 수동성과 관련이 있기 때문에 바람직하지 않습니다. 남자, 특히 저와 같은 이성애자 남성에게 집착하는 것은 필수적인 경험일 수 있습니다. 비가 쏟아지는 들판카지노 가입 쿠폰 성기처럼 똑바로 서 있는 어리석고 슬픈 광대가 아닌 수동성을 경험하는 것이 중요할 수 있습니다. 그리고 인간에게도 똑같이 중요한 것은 진화의 명령과 분리된 성 경험입니다.
리오 버사니Leo Bersani과 Adam Phillips는 barebacking과 관련하여 비슷한 것을 표현합니다.
(『Intimacies』) 후자는 그들에게 성에 대한 한 가지 진실을 공개합니다. 우리가 아무 곳도 가지 않고, 아이가 있든 없든 죽음과 소멸의 방향으로 가고 있다는 사실을 더 이상 숨기지 않습니다. 우리에게 “진화의 농담은 텔로스가telos가 없는 목적론이라는 것입니다. 직접적이고 즉각적인 방식으로 barebacking하는 것은 성이 막다른 길임을 보여줍니다.” 생식적 성은 또한 아이를 가짐으로써 “우리가 더 많은 죽음을 맞이하고 있다”는 것을 보여주며, 이는 우리가 알든 모르든 “인간의 성을 가능하게 하는 것은 바로 이 지식”이라는 것을 보여줍니다.
빙의된 것은 인간 관계에 "자아 정체성의 공모"가 아닌 다른 무언가가 있다는 사실을 암시할 수 있습니다.
요약하자면: 왜 우리는 자아의 권력 상실에 내재된 황홀경을 받아들이기가 그렇게 어려운 걸까요?
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저는(I is) 농민 소년으로, la Bella 이탈리아의 가장 가난한 지역을 가리키는 terrone입니다. 위키백과카지노 가입 쿠폰는 테론(복수형 terroni, 여성형 terrona)을 이탈리아 남부에 거주하거나 이탈리아 남부 혈통을 가진 사람들을 지칭하는 이탈리아어 용어로 설명합니다. 이 용어는 terra (이탈리아어로 '땅'을 뜻함)라는 단어카지노 가입 쿠폰 유래한 에이전트 명사카지노 가입 쿠폰 유래했습니다. 아버지가 열심히 공부하고 프란치스코적인 훈육을했지만, 저의 정체성은 테론입니다.
저는(I is) 화염을 뿜는 사람flamethrower입니다. 여러분 중 문명화된 독자들 중 누구도 파시스트들이 자주 찾는 장소를 부수는 황홀경이나 경찰의 폭력에 대응하여 빈 경찰 밴이 불타는 것을 보는 기쁨을 알지 못했을 것입니다.
저는 눈 속을 걸으며(I walks) 발자국을 남기지 않습니다. 다음 날 다른 사람들에게 어떻게 말해야 할까요? 그들이 이해할까요? 그들이 어떻게 이해할 수 있을까요? 저는 이 몸이 허우적거리고 사라질 때, 이 몸부림이 자유롭고 자매의 죽음과 연인의 죽음에 대비할 때 묻히고 잊혀질 세상입니다. 죽음은 오고 당신의 눈(眼)을 갖게 될 것이며, 이 죽음은 마치 오래된 후회처럼 아침부터 황혼까지 우리를 호위합니다. 부조리한 악덕입니다.
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저는 검은색 깁슨 레스 폴을 팔고 재즈마스터와 세미 어쿠스틱으로 기타를 부분 교체하는 록 뮤지션입니다. 저는 미로를 뜻하는 이탈리아어인 이카루스의 아버지 다이달로스의 이름을 따서DÆDALO라는 밴드를 결성했습니다. 이카루스의 건축가 아버지처럼 말합니다. 당신은 빠르게 살다가 늙어 죽을 수 있을 때, 젊어 죽을 수 있습니다. 사람이 만든 왁스로 붙인 날개로 너무 태양 가까이 날아다니며 어리석게 그것을 태워버린다고 말합니다. 하지만 또한 조이스의 『율리시스』에 나오는 스티븐 디덜러스 Stephen Dedalus도 의미합니다.
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저는 23살 때 죽음을 가지고 놀았습니다. 헤로인을 세 번 시도했고, 밤에는 반쯤 버려진 시골 작업장 밖카지노 가입 쿠폰 친구들을 위해 벨벳 언더그라운드의 Velvet Underground 노래 '헤로인Heroin'을 연주했습니다. 그리고 저는 마치 예수님의 아들처럼 느껴졌습니다. 세 번 때리려고 했는데, 첫 번째는 천국이었습니다. 레몬 방울, 외음부vulva, 아침 공기의 기쁨 등 모든 몸짓이 죽음의 근접성에 의해 불타오릅니다. 두 번째는 연옥 상태로, 결코 오지 않는 행복한 상태를 기다립니다. 세 번째이자 마지막은 지옥, 질병, 그리고 무(無)의 현기증vertigo of nothingness입니다. 저는 더 수용 가능한 물질, 잘못된 각성의 지름길, 그리고 요즘은 San Pellegrino 탄산수와 Malbec의 이상한 잔을 마십니다.
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저는 치료사로서 훈련을 받고 경계와 재산이라는 가치를 지닌 백인 영국 중산층의 언어와 매너를 배웁니다. 저는 'Property'를 노래하는 법을 배웠고, 모든 생각이 재산property으로 바뀌었습니다. 아, 저는 이를받아들이고 있었습니다. 비틀즈의 '예스터데이'에 맞춰 말이죠.
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'차이'란 무엇인가요? 우리 시대의 지배적인 이데올로기인 신자유주의카지노 가입 쿠폰 발견되는 이른바 밋밋한 다양성 옹호인가요, 아니면 눈물로 만들어진 다양한 색깔에 관한 것인가요?
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역사적으로 인문주의적 및 실존주의적 심리학의 흐름은 주관적 정체성을 보편화하려는 경향이 있었습니다. 그러나 민족주의의 음울한 선율에 맞춰 노래할 때, 특히 주관적 정체성은 감옥이 될 수 있을까요? 아니면 사회적, 정치적 도전에 개방되지 않을 때? 공공장소카지노 가입 쿠폰는 이로 인해 영혼의 연대감을 희생시키면서 정체성 정치를 옹호하게 되었습니다. 인종 차별에 관한 글을 쓴 탐사 저널리스트 Asad Haider는 정체성 정치를 인종 억압에 반대하는 운동의 상쇄물로 정의하며, 이는 대중 운동을 밋밋한 다문화주의로 대체한 것을 반영합니다. 소수의 이익을 위한 상품화와 착취에 맞서 단일 전선을 형성했던 것이 이제는 자신의 경험을 지나칠 수 없는 하위집단으로 분열되었습니다. 한때 소외된 집단이 여성, 게이, 흑인, 빈곤층, 소외된 사람들로 구성된 또 다른 동등하게 소외된 집단과 연대감을 느끼는 것은 당연한 일이었지만, 이제는 자신의 집단 안카지노 가입 쿠폰 생각하고 숨 쉬는 것이 관례가 되었습니다. 주체가 된다는 것은 나 자신을 정의하기 시작하기 전에 내 정체성을 정의하는 기존 질서에 복종하는 것을 의미하게 되었습니다. 정체성은 부분적으로만 내가 선택하는 것입니다. 대부분의 경우 권력에 의해 나에게 할당되고 강요됩니다. 차이점은 무엇인가요? "눈물로 만든 다양한 색깔"보다 소비자 선택의 차이가 덜합니다.
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저는 인도카지노 가입 쿠폰 신비로운 아이로, 1980년대 초에 경건한 노래를 작곡하고 탁발승dervish처럼 빙글빙글 돌며 조용한 사색 속카지노 가입 쿠폰 수많은 섹스와 울음으로 지냈고, 5년 동안 실존 철학을 공부한 끝에 제가 몸을 가지고 있다는 것, 제가 곧 몸이라는 것(I am a body)을 깨닫고 웃었습니다.
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1996년 Suffolk의 헛간카지노 가입 쿠폰 충격을 받은 저는 선을 발견했습니다. 이 고대 전통이 살아있고 발로 차며 중산층의 마음챙김 요기와 요기니스yoginis를 위한 귀엽고 조그만 명언으로 환원될 수 없다는 것을 깨달았습니다. 하지만 저는 심장이 뛰고 마지막 딸기를 먹기 전에 살아있는 당신을 잡아먹을 호랑이와 같은 강한 턱이 있습니다. 이 생명에 대한 마지막 감사의 숨을 거두기 전에 말이죠.
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저는 24살에 결혼하고 27살에 별거했으며, 여성들과 떨어져 있지만 여전히 많은 것을 배우고 있습니다. 남성과 당신이 생각하는 사람들에게 사과하지 마세요. 제발 국가와 정부가 당신의 차이를 고무적으로 드러낼 때까지 기다리지 마세요. 제 생각에는 당신이 말하는 자유를 실천하는 것이 더 좋습니다. 제가 말하는 것뿐만 아니라 미셸 푸코가 직접 말하는 자유의 실천입니다. 푸코는 자아에 대한 관심의 윤리ethic of the concern for the self를 자유의 실천으로 봅니다. 비록 개인이 자신을 생산하는 권력 관계카지노 가입 쿠폰 완전히 벗어날 수는 없지만, 그녀는 자기 자신을 만드는 데 참여할 수 있습니다. 그런 의미카지노 가입 쿠폰 자유는 자신을 정의하는 과정과 자유의 의미에 참여하는 것으로 이해할 수 있습니다
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저는 마음속으로는 춤꾼입니다. 이 얼굴 안에 갇혀, 줌 화면에 갇혀, 알고리즘 적 유령algorithmic ghosts 청중에게 강연을 하는 척하고 있습니다. 우리 모두는 춤을 추지 않고, 거실의 울타리 안에 외롭게 갇혀, 회의가 끝난 후 주전자를 올려놓습니다.
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차이의 적은 로고스 중심주의입니다. 그것은 무엇인가요? 기본적으로 언어가 현실을 충실하고 효과적으로 번역한다는 널리 퍼진 믿음을 말합니다. 이는 지배적인 견해가 담론, 발화, 이성의 원리, 판단 등 다양하게 번역되는 로고스를 지식 이론을 구축하는 데 있어 우월한 방법으로 간주하기 때문입니다. 그러나 이는 언어와 발화의 다양성을 고려하지 않습니다.
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로고스 중심주의는 거의 피할 수 없는 일입니다 ... 이는 부분적으로 우리 중 많은 사람들이 논쟁의 여지가 없는 존재개념과 자아 정체성의 원리라고 생각하는 것과 불가분의 관계에 있기 때문입니다. 반대로, 다양성론differentialism는 내가 존재한다는 개념과 무엇이든 존재한다는 개념에 의문을 제기합니다. 또 다른 차이의 적은 대문자 "B"를 가진 "존재Being"입니다. 차이에 대한 진정한 이해는 치료실 맞은편에 앉아 있는 구체적인 "존재being"의 이름으로 "존재"를 적극적으로 잊어버리는 것을 의미합니다. 또 다른 차이의 적은 해석학으로, 특정 "존재being"나 상황 또는 사건이 읽을 수 있고 해석할 수 있으며 번역할 수 있다는 환상입니다. 이 과정에서 잊혀지는 것은 번역의 모든 과정이 억압과 선험적인 위치를 내포한다는 것입니다: 예를 들어, 후설의 아비투스habitus(『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』)와 하이데거의 전-구조Vor-strucktur(『존재와 시간』)입니다.
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저는 로저스나 하이데거의 얼굴이 새겨진 티셔츠를 입는 것을 거부하기 때문에 실존 치료계, 인간 중심의 세계person-centred world, 일반적인 심리치료 영역에서 고통받고 있습니다. 또한 저는 모든 것이 파운드나 유로 또는 달러로 변하는 이른바 실존적 자유가 소비자가 될 수 있는 자유라는 점을 고려할 때 자유로운 개인이라는 삼류 이념을 믿지 않기 때문입니다.
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차이와 체화 embodiment 와 관련하여 시몬 드 보부아르는 실존주의 전통 내에서 유용하고 여전히 매우 흥미로운 점들을 언급했습니다. 그러나 그녀의 신체 현상학 접근 방식은 일반적으로 사르트르나 하이데거 중 어느 쪽에 훨씬 덜 의존하지만, 후설과 메를로-퐁티의 연구와 더 일치합니다.여성의 경험에 대해 논의할 때, 그녀는 여성이라는 현실보다 남성 세계에서 그들의 종속적인 위치를 명확히 하거나 그들의 권리를 옹호하는 데 관심이 적습니다. 후설과의 연관성은 간단합니다. 후설은 향후 연구를 위해 일련의 현상학적 문제를 제시합니다: 그는 죽음과 출생, 무의식, 역사성, 사회 생활에 대해 논의합니다. 그런 다음 그는 성별의 문제라고 부르는 것으로 넘어가서 현상학자의 기획은 이러한 현상의 의미, 다양한 유형의 현실과 목표로서의 형성, 즉 실체, 사건, 사실 등을 조사하는 것이라고 말합니다. 예를 들어 죽음에 대한 질문은 죽음이란 무엇인가요? 어떻게 일어나는가요? Sara Heinämaa는 이렇게 설명합니다:
어떻게 우리가 죽음을 하나의 사건(Vorkommnis)으로 경험할 수 있을까? 마찬가지로, 우리는 왜 성적 관계가 차이와 대립으로 경험되는지 물어볼 수 있다. 이것이 필요한가? 그 경험이 다른 구조를 가질 수 있을까?
위의 틀 안에서 드 보부아르는 질문을 던지고, 그렇게 함으로써 보편주의적이고 본질주의적인 노선이 아닌 차이화하는방식으로 현상학적 탐구를 진행합니다. 이는 그녀가 타자성의 옹호자인 레비나스에게 돈을 벌기 위한 도전을 제공할 때 매우 분명해집니다. 레비나스는 타자성이 여성성의 완전한 표현에 도달한다고 제안했으며, 그는 이를 의식과 같은 수준이지만 반대의 의미를 가진다고 설명합니다. (『시간과 타자』) 드 보부아르의 반대 의견은 여성도 자신을 위한 의식이라는 것입니다. 그녀는 그의 분석이 의도적으로 남성의 관점을 취하며, 상호성과 여성적이고 남성적인 신체가 인간 존재의 모호성을 독특한 방식으로 재창조하는 체화의 변형이라는 사실을 무시한다고 공격합니다.
진실을 말하자면, 남자는 여자와 마찬가지로 육체이며, 따라서 수동적인 존재이다. 그녀는 그를 그녀의 육체적 열병carnal fever 속카지노 가입 쿠폰 좋아한다. 그녀는 동의하고, 자발적인 선물이며, 활동입니다. 그들은 존재의 이상한 모호함이 몸을 만든 각자의 방식으로 살아간다.
(시몬 드 보부아르, 『제 2의 성』)
Sara Heinämaa는 말합니다. 이와 같이 볼 때 여성성은 이전 경험에 의해 결정되지 않은 음악적 주제입니다. 그것은 살아지고, 매 단계마다 새로워집니다.
엘렌 식수는 다음과 같이 썼습니다.
때로는 매우 멀리 가야 할 때도 있다. 때로는 적절한 거리가 극도로 먼 거리일 때도 있다. 때로는 숨을 쉬는 것이 극도로 가까운 거리일 때도 있다.
(『Writing Differences: Readings form the Seminars of Hélène Cixous.』 )
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