<정우철의 다시 만난 미술 3-온라인 카지노 게임 품은 붓끝
“온라인 카지노 게임 품은 붓끝, 고통이 꽃이 될 수 있을까?”
– 젠틸레스키, 발라동, 칼로, 클로델이 증명한 예술의 힘 : 《나의 두 번째 교과서 x 정우철의 다시 만난 미술》
“온라인 카지노 게임는 우리가 삶을 새롭게 바라보는 창이 된다.”
– 칼 융
우리는 종종 온라인 카지노 게임을 숨기고 싶어 합니다.
그러나 어떤 사람들은 그 온라인 카지노 게임을 예술로 꺼내어, 세상을 뒤흔드는 창조의 언어로 바꾸어냅니다.
『나의 두 번째 교과서 x 정우철의 다시 만난 미술』에서 정우철 도슨트는 단순히 그림을 소개하는 것을 넘어섭니다. 그는 붓을 쥐고 온라인 카지노 게임을 그려낸 여성 예술가들의 삶을 함께 이야기합니다.
이 책은 우리에게 묻습니다. 우리는 왜 예술을 필요로 할까요?
아르테미시아 젠틸레스키, <회화의 알레고리로서의 자화상, 1630년경, 캔버스에 유채화, 런던 로열 아트 컬렉션 소장아르테미시아 젠틸레스키: “온라인 카지노 게임받은 여성이, 여성의 신화를 다시 쓰다”
젠틸레스키는 바로크 시대의 여성이었습니다. 그것만으로도 극복해야 할 벽이 많았죠. 하지만 그녀는 단순한 화가가 아니었습니다. 자신의 온라인 카지노 게임 복수극으로 바꾼 서사 창조자였습니다.
열일곱 살, 스승에게 성폭행을 당하고 재판까지 가야 했던 그녀는, 울음 대신 붓을 들었습니다.
그녀의 대표작 [홀로 페르네스의 목을 베는 유디트]는 카라바조보다 더 강렬한 구성으로, 여성이 남성을 제압하는 순간을 정면에서 그려냅니다. 그녀의 붓질은 울음도 아니고, 비명도 아니다. 그것은 응시와 재현을 통해 ‘세상에 맞선 선언’이었다.
[홀로 페르네스의 목을 베는 유디트]아르테미시아 젠틸레스키 / 캔버스에 유채 / 1614-1620 / 우피치온라인 카지노 게임관 소장심리학자 브레네 브라운은 말했죠.
“취약함은 두려움이 아닌 용기의 근원이다.”
젠틸레스키는 여성의 취약함을 회피하지 않았고, 오히려 그것을 드러냄으로써 자기표현의 강인한 언어로 승화시켰습니다. 예술을 통해 자신만의 ‘정의’를 완성한 철학자였습니다.
수잔 발라동, <아담과 이브, 1909년, 캔버스에 유채수잔 발라동: 모델이었던 여자가, 스스로 붓을 든 이유
수잔 발라동은 르누아르의 모델이었습니다. 그러던 어느 날, 그녀는 스스로 붓을 들고 캔버스 앞에 섭니다.
수잔 발라동이 본 여성의 몸은 무기물이 아닌, 살아 있는 감정의 덩어리였습니다.
그녀는 남성 중심의 시선에 맞서, 여성의 나체를 성적 대상이 아닌, 주체적인 존재로 그려냅니다.
수잔은 캔버스 위에서 ‘여성의 몸’을 빼앗긴 것이 아니라, 온라인 카지노 게임 찾아온 것이지요.
수전 발라동, 《파란 방》(The Blue Room) 캔버스에 오일, 1923, 퐁피두 센터 국립현대온라인 카지노 게임관 (Musée National d’Art Moderne),시몬 드 보부아르가 떠오르지는 않는지요. 그녀는 『제2의 성』에서 말합니다.“여자는 태어나는 것이 아니라, 만들어지는 것이다.”
수잔 발라동은 바로 그 ‘만들어진 여성’을 스스로 다시 정의하며, 여성 예술가로서 존재 그 자체가 투쟁이자 창조인 삶을 살았습니다.
프리다 칼로, <원숭이와 함께 한 자화상, 1943, 베르겔재단프리다 칼로: “온라인 카지노 게임을 그린다는 건, 나를 살아 있게 한다는 것”
프리다 칼로의 삶은 온라인 카지노 게임 그 자체였습니다. 6살에 소아마비, 18살에 교통사고로 척추와 자궁이 손상, 이후 수차례 수술과 유산, 디에고 리베라와의 격렬한 결혼과 이혼.그러나 그녀는 그 모든 순간을 자기만의 시선으로 그림 속에 담아냅니다.
“나는 자주 혼자이고, 내가 가장 잘 아는 사람이기 때문에자화상을 그린다.”
– 프리다 칼로
칼로는 그림을 통해 온라인 카지노 게임과 정체성, 여성성과 민족성까지 통합한 예술을 창조했습니다.그녀의 [부서진 기둥]은 엑스레이를 보듯 통렬하고, 잔인할 정도로 정직한 자기 응시입니다. 그러나 그 그림은 어떤 의학서보다 더 인간적인 진실을 전합니다.
프리다 칼로, 부서진 기둥, 1944, 돌로레스 올메도 온라인 카지노 게임관프리다는 온라인 카지노 게임 숨기지 않았고, 오히려 캔버스 위에 그대로 펼쳐놓았습니다.그래서 우리는 그녀의 그림 앞에서 울 수 있는 것은 아닐까요.
정신분석학자 자크 라캉은 인간은 자신의 온라인 카지노 게임을 언어로 표현할 때 비로소 주체로서의 자리를 찾는다고 말했습니다. 여기서 말하는 ‘언어’는 말이나 글에 한정되지 않습니다. 온라인 카지노 게임을 인식하고 상징화하려는 모든 표현 행위는, 주체로 서기 위한 언어가 될 수 있습니다.
프리다 칼로는 그 온라인 카지노 게임을 말하지 않고, 그려냈습니다. 그녀는 그림으로 말했고, 그림으로 존재를 선언했습니다. 그림은 프리다 칼로에게 심리치료였고, 동시에 자신을 세상에 드러내는 유일한 언어였습니다.
그 언어로 그녀는 온라인 카지노 게임을 넘어, 하나의 주체로 세상 앞에 섰습니다.
프리다 칼로, <내 마음속의 디에고, 1943, 개인소장카미유 클로델: “사랑과 천재성, 그 사이에 갇힌 이름”
까미유 클로델, <왈츠, 1895-1905, 로댕박물관카미유 클로델은 로댕의 뮤즈이자, 동료이자, 연인이었습니다. 하지만 동시에 그는 고유한 예술세계를 가진 조각가였습니다.
그의 [왈츠], [성숙] 같은 작품은 그저 조각이 아니라, 여성의 존재와 감정의 역동성을 형상화한 작품이었습니다.
까미유 클로델은 자신이 만든 조각처럼, 단단하고 아름답게, 온전히 ‘자신답게’ 살아가고 싶었는지도 모릅니다. 하지만 세상은 그녀를 조각가가 아닌, 로댕의 연인으로만 기억하려 했습니다.
클로델의 온라인 카지노 게임은 오랫동안 예술로서 인정받지 못했고, 결국 그녀는 정신병원에 갇힌 채 30년이라는 시간을 보내야 했습니다.
까미유 클로델, <<중년, 893-1899, 청동, 오르세 온라인 카지노 게임관그곳에서도 그녀는 자신의 손으로 생명을 빚을 권리조차 박탈당한 채 조용히 견뎌내야 했습니다. 그녀의 작품은 한동안 잊혀졌고 이름조차 그림자처럼 희미해졌습니다. 그러나 어쩌면 클로델의 비극은 그녀가 너무 일찍 자신만의 예술을 살아내려 했기 때문은 아니었을까요.
까미유 클로델은 로댕의 그림자 속에 머무른 사람이 아니라
자기만의 그림자를 찾아 떠난 사람이었습니다.
여기서 우리는 철학자 마르틴 부버의 ‘나와 너’ 개념을 떠올릴 수 있습니다. 타인의 시선에 갇힌 존재가 아닌, 진정한 주체로서 마주할 때만 존재의 의미가 생깁니다. 클로델은 끝내 ‘너’로 대우받지 못했고, 그 온라인 카지노 게임은 그녀의 손끝을 멈추게 했고, 그로 인해 그녀의 예술도 긴 침묵에 잠겨야 했습니다. 하지만 오늘날 클로델의 예술은 역사의 유산으로 되살아났습니다.
그래서, 온라인 카지노 게임은 꽃이 될 수 있는가?
나의 두 번째 교과서 X 정우철의 다시 만난 미술』에서 만난 네 명의 여성 화가는 자신의 온라인 카지노 게임과 운명을 피하지 않았습니다. 온라인 카지노 게임 앞에서 눈을 감지 않았고, 상처를 입힌 세계를 정면으로 응시했습니다. 그리고 그 시선은 세상을 물들이는 색이 되었습니다.
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가시관처럼 목에 걸린 상처, 부서진 기둥 같은 척추, 금지당한 손끝, 그러나 멈추지 않았던 창조의 열망. 그림은 온라인 카지노 게임을 숨기는 도피가 아니라, 온라인 카지노 게임을 직면하는 언어였습니다.
그리고 이제는, 그들의 예술이 우리의 삶에 위로를 주는 창문이 되었습니다. 그 창문을 통해 우리는 다시 묻습니다. 온라인 카지노 게임을 말하지 못할 때 우리는 어떤 색으로 그것을 기억하게 될까요?
우리가 온라인 카지노 게임을 그려야 하는 이유
정신분석가 루 윈니콧은 놀이를 통해 창조성과 자아 발견이 이루어진다고 말했습니다. 이 책에서 만난 여성 화가들은 상처받은 자가 아닌, 온라인 카지노 게임 껴안고 놀이하듯 창조해낸 사람들이었습니다. 그 창조는 단순한 아름다움의 표현이 아니라 존엄을 회복하려는 깊은 몸짓이었습니다.
그들이 남긴 건 그림이 아니라, ‘상처를 예술로 바꿀 수 있다’는 인간 존엄의 선언이었습니다. 그리고 우리 역시 삶이 아플 때마다 그들처럼 붓을 들 수 있다면 그 온라인 카지노 게임은 언젠가 꽃이 되어 피어날 수 있을 것입니다. 그 꽃은 누군가의 마음에 머물며, 세상을 천천히 물들일지도 모릅니다.
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