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말도 안 되는 듯 하지만 그럴듯한 소리에 집중해해 보자. 그렇다고 궤변은 아니다. 곱씹어 생각해 볼수록그럴듯하다. 동안거 기간에 붙잡는 '똥막대기'같은 화두일 수도 있다. 순간순간 자극에 반응하는 본성에 충실하느라, 한 생각 깊게 하지 못하고 있는 것에 대한 반성이다.
정치인들의 기상천외한 말장난과 법꾸라지들의 법기술적 언변은 대단함을 넘어 경이롭기까지 하다. 어떻게 인과관계도 없는 황당한 문장들을 이어 붙여 자기주장이라고 들이댈까? 그런 해괴망측한 발언들이 말도 안 된다고 주장하면, "그럴 수도 있지, 의견이 다를 수도 있지. 자기 생각과 주장만 옳다고 하는 것 자체가 모순이야!"라고 하기도 한다. 기계적 중립이 마치 옳고 정의로운 것인 양, 균형을 맞추고 있다고 자위하기도 한다.
하지만 적어도 옳고 그름에 대한 가치 판단은 다를지라도 , 그 기준은 같아야 하지 않을까? 기준이 달라지면 더불어 살아길 수 가 없다. 기준은 같되 그 기준을 적용하는 방법론이 다름을 서로 인정하는 것, 그것이 공동체 사회의 시작이자 출발점이다.
현상적 상황을 가지고 각자의 주장을 하는 것은 아무 의미가 없다. 합일에 다달을 수 없는 원초적 한계다. 동물의 모든 감각은 자기만의 독특한 지문을 가지고 있다. 각각의 시간과 경험이 다르기에 생각의 조합조차 거기에 맞춰 각기 다를 수밖에 없다. 이것을 인정하는 것이 대화와 타협의 시작이고 협상의 원칙이다.
다름이 인정되고 나서야 서로 다른 것은 조금씩 양보할 수 있다. 사회가 해체되지 않는 수준에서공통된 이익을 추구하는 방법이다. 모두 취하면 가장 최상의 방법이겠지만 상대방의 이익도 어느 정도 생각해 내가 조금은 손해 보더라도 양해할 수 있는 수준, 그래서 서로 큰 피해를 입는 것도 아니고 그렇다고 한쪽의 일방적인 이득도 아닌 그 계량하기 곤란하고 알 수 없는 수준을 살아내고 버티고 견뎌내는 것이다. 그래야 사회라는 공동체가 생명력을 갖는다.
세상에 영원히 만족하고, 모두가 만족할 수 있는 것은 없다.삶은 옳지만 사소롭고 의미 없는상태인 trivial 한 경우가 대부분이다. 산행을 하다 방향을 잘못 잡은 듯하여헤매고 있는데, 앞에 오는 사람이 있어 반가워 묻는다.
"지금 여기가 어딘가요?" "길 위에 있잖아요"
질문에 맞는 답이긴 한데 아무 의미가 없다.
질문과 답을 다시 해야 한다.
"제가 가려고 하는 목적지는 산중턱에 있는 산사입니다. 지금 제가 가고 있는 방향이 맞는지, 산사까지는 거리가 얼마나 남았는지, 시간은 얼마나 걸리는지요?"라고 물어야 한다. 그때서야 모르면 모른다고가 되고 알면 정확한 거리와 시간을 말해주어 행동 예측을 가능하게 한다.
무엇을 묻고 무엇을 답해야 하는가? 아무 의미 없는 trivial 한 질문과 답변에 에너지를 소비하고 있는 것은 아닌지 숙고할 필요가 있다.
햇살이 좋고 바람도 살랑살랑 부는 계절이 바뀌지 않고 50년만 계속되어도 카지노 쿠폰이 된다. 계절이 되었든 자연이 되었든 사람이 되었든 무조건 움직여야 한다. 좋은 게 좋은 게 아니고 나쁜 게 나쁜 게 아니다. 봄은 일 년 중 화양연화의 계절임에 틀림없지만 이 또한 한시적이기에 화양연화의 간절함을 배가시킨다. 죽음의 사라짐이 있기에 삶의 가치가 더욱 높은 것과 같은 맥락이다.
실존과 삶은 현상적 느낌으로 만들어진다. 배고프고 커피가 마시고 싶고 춥고 덥고 맵고 짜고 하는 오감의 느낌이 실존을 만든다. 느낌은 잃어봐야 알 수 있다. 코감기에 걸려 냄새를 못 맡는다거나 호되게 아파서 입맛을 잃었을 경우를 떠올려보라. 살아있음의 실존은 그렇게 현상적으로 다가온다."생각한다. 고로 존재한다"라는 데카르트식 인식론으로는 존재를 느낄 수 없다. 생각을 아무리 해봐라. 나의 존재가 어디에 있는지 알 방법이 없다. 하지만"느낀다. 고로 존재한다"라는 데이비드 흄(David Hume)식으로 직관적으로 바라보면 실존은 바로 나, 존재로서의 나가 등장한다. 살아있음은 바로 외부 자연의 자극을 오감으로 받아들여, 느낌으로 세상으로 보고, 감정으로 행동을 표출하는 과정이다.
이 과정에서 감각적 자극의 경험은 오로지 우연의 결과다. 우연의 확률을 '운'이라고 한다. 이 우연의 애매모호함을 가지고 '기'니 '운세'니 그럴듯한 사기술에 동원카지노 쿠폰. 그럴듯할 뿐 그렇지 않고 특수할 것 같지만 보편적이어서 trivial 한 것들의 나열을 '운'이라 한다. 별 의미 없는 해석이 그렇다고 믿으면 그렇게 카지노 쿠폰. 사이비가 되고 맹신이 카지노 쿠폰.
우리는 자신의 마음으로 모델링한 시선으로 상대방을 바라본다. 상대의 본질을 보는 것이 아니고 내 마음이 투사된 다양한 거울이 상대이고 대상이다. 자신에 대한 이해가 결국 타인에 대한 이해의 지름길이다. 자신의 모습을 제대로 알고 유지하기 위해서는 끊임없이 내가 변해야 함을 자각카지노 쿠폰 것이 중요하다. 자연으로 돌아가는 날까지 공부를 게을리하지 않는 일, 그것이 산다는 것의 명확한 해석을 가능케 할 것이다.
