[생각] 온라인 카지노 게임라는 날씨에 맞는 이성이라는 우산_삶을
입력값이 비슷하다고 반드시 그런 사람으로 출력 되는 것은 아니다. 윈스턴 처칠과 아돌프 히틀러는 '수채화'를 그리는 비슷한 취미를 가지고 있었음에도 완전히 다른 사람이었다. 같은 물감을 들었다고 해서 같은 세상을 그리는 것이 아니듯 말이다. 수채화를 그린다는 공통점이 있었지만 처칠과 히틀러는 전혀 다른 빛과 어둠을 살았다.
'마르쿠스 아우렐리우스'의 '명상록'에는 다음과 같은 말이 있다.
'도둑, 변태성욕자, 존속살해자, 폭군. 이런 자들이 즐기는 그런 종류의 쾌락들을 경계하라' -명상록
다시 반대로 고결한 철학자, 성실한 부모, 용기 있는 지도자들이 즐긴다고 해서 그 쾌락이 언제나 고결한 것도 아니다. 수단은 같을 수 있으나, 그것을 향휴온라인 카지노 게임 사람의 마음과 뜻이 다르면 전혀 다른 결과를 낳는다.
다만 분명한 것은 '좋은 투입값'과 반대로 나쁜 투입값에는 비교적 일관된 결과가 따른다는 점이다. 불신, 폭력, 탐욕, 무지가 반복적으로 주어지면 그 출력은 대개 비극이다.
예컨데 어린시절부터 학대를 받고 자란 아이의 자존감에는 깊은 상처가 생긴다. 거짓과 조작으로 가득한 교육을 받은 이는 진실을 멀리하며, 권력에 탐닉한 이들은 결국 타인의 고통에 무감각해진다.
나쁜 입력값은 흔히 나쁜 출력값을 낳는다. 쉽게 말해, 기본적으로 '성선설'이냐 '성악설'이냐,의 철학을 말하고자 온라인 카지노 게임 바는 아니지만, 인간의 본성이 '물'과 같기에, 거기에 '맑은물'을 더 넣으면 역시 더 맑아지는 반면, '똥물'을 넣으면, 물 전체가 똥물이 되어 마실 수 없게 된다.
동서를 막론하고 그런 의미에서 대부분의 성인들은 '성찰'을 중요시했다.
주일에 교회를 나가 자신의 죄를 회개하거나, 자기전 기도를 통해서 하루를 회개하거나 붓다의 가르침으로 업을 씻어내고자 온라인 카지노 게임 일들은 모두 자신을 돌아보는 일에서 시작한다.
바둑에서 승자와 패자 상관없이 모든 이들이 경기 후에 복기를 한다. 이긴 자들은 승리의 기쁨에 대한 흥분을 가라앉히고 차분히 자신을 바라보고 '진 자'들은 패배의 아픔을 삼키고 찬찬히 자신의 수를 되뇌인다. 이 과정에서 중요한 것은 거기에는 '온라인 카지노 게임'이 아니라 '온라인 카지노 게임'이 필요하다는 것이다.
'감성'이 아니라 '온라인 카지노 게임'이 필요하다.
자신의 실수를 곱씹고 반성하는 일이 괜스레 '감성'적이어 보이지만 굉장한 온라인 카지노 게임적 능력을 필요로 한다. 고로 진정한 반성은 눈물이 아니라, 논리와 용기를 필요로 한다.
스스로를 향해 가장 냉정한 재판관이 될 수 있어야 하며, 그 칼날은 타인을 향할 때보다 더 날카로워야 한다. 자신의 실수를 덮지않고, 과장하지도 않으며, 그대로 바라보는 일. 그것이 중요하다.
결국 좋은 삶이란 온라인 카지노 게임의 노예가 되지 않고, 그것을 이해하되 그 위에 온라인 카지노 게임을 세우는 일이다.
온라인 카지노 게임이란 언제고 어떻게 바뀔지 알 수 없는 '날씨'와 같다. 변화무쌍한 날씨는 우리 스스로 어쩔 수 없는 부분이고 아주 수동적으로 받아 들여야만 하는 부분이다. 그렇다고 비가 오는 날, 맨몸으로 나가 온 비를 흠뻑 맞을 필요는 없다. 무엇이 필요한가. 날씨가 좋을 때는 양산 필요하고, 날씨가 궂을 때는 우산이 필요하다.
온라인 카지노 게임은 언제나 온라인 카지노 게임에 대한 훌륭한 준비책이며, 온라인 카지노 게임이 온라인 카지노 게임을 완전히 제어하지 못한다하더라도 언제나 그에 상응하는 대응은 가능하다.
그렇다. 대부분의 비극은 '온라인 카지노 게임'이 원하는 바를 그대로 허락하기에 발생한다. 비가 내를 때는 그것을 제어하려 들 것이 아니라 그에 상응하는 행동을 취해야 한다. 나는 내가 갖고 있는 '쾌락' 혹은 '본능'들을 잘 제어할 수 있는가. 그러한 것들이 마음속에서 마구 올라올 때, 나는 그것들을 어떻게 대하고 있는가.
어쩌면 2000년전 로마의 황제도 그에 대해 고민하지 않았을까
