탄핵(彈劾)과 憲法의 어원(語源)2-1[거석문화진실9]
안동의 차전놀이 모습. 동채라 불린 차는 차온라인 카지노 게임에 거치해 찻잎 채취를 위해 오르고 내리던 설비였다. 辰은 그 거치대를 상형한 글자였다. 출처:위키미디어차(茶) 나무를 찾아내 일 년 내내 마을 사람들이 먹을 찻잎을 확보하는 일은 사람들의 사활이 걸린 일이었다. 사람들도 알고 있었다. 많은 사람들이 함께 모여 살아야 사는 게 편하고 수월하다는 것을. 그리고 재밌다는 걸. 그러나 찻잎이 없으면 모여 살 수 없었다. 찻잎 없이 모여 살다 간 그 모인 곳이 곧 무덤자리였다. 수인성 전염병은 묻고 챙길 겨를도 없이 순식간에 퍼져 마을을 공동묘지로 만들었다. 어쩔 수 없어 떠돌아다닌 세월이었다. 도리가 없어 남편과 아버지 없이 지내야 했던 생활이었다. 그렇게 생이별로 점철된 인간의 삶이 바뀌게 된 건 소(牛) 때문이었다. 돼지와 개(犬)가 차(茶) 나무 탐색에 사용되기 전 사람들에게 차(茶) 나무가 만들어 내는 샘물을 알려준 건 소(牛)였다. 지금은 우간다로 불리는 아프리카 부간다에는 최초의 인류인 킨투(Kintu)라는 남성이 등장하는 건국신화가 있는데 그 신화에서 킨투와 함께 나타난 것은 소(牛)였다. 여성 없이 홀로 지구에서 살던 킨투가 생명을 유지한 건 상카라는 이름의 앙콜레(Ankole) 소(牛)가 주는 젖 때문이었다. 냄비(Namby)라는 하늘의 신 구르(Gur)의 딸이 세상 구경을 왔다가 킨투에 반해 결혼을 하게 되고 하늘의 신인 장인 구르가 결혼 선물로 염소, 양, 닭, 바나나 나무를 주면서 인류가 시작되었다는 이 신화는 소(牛)가 인간에게 가장 먼저 허락된 가축이었음을 알려주고 있다. 킨투와 상카(Sanka)가 인간과 소의 애당초 관계를 알려주는 대륙 서쪽의 신화라면 반대편 대륙 동쪽에는 동이족의 신농(神農) 신화가 있었다.
인류 최초의 가축인 소(牛)의 머리와 인간의 몸을 가진 반인반수(半人半獸) 신농(神農)이 차(茶) 온라인 카지노 게임가 만들어 내는 샘물을 찾는 법이 아닌 차(茶) 온라인 카지노 게임의 잎을 채취해 끓여 먹는 법을 사람들에게 처음 가르쳐 주었다는 동이족 신화는 소가 인간과 처음부터 깊은 관계를 맺고 있는 가축이라는 걸 넘어 인류 문명을 가능하게 해 준 차(茶) 온라인 카지노 게임와 밀접한 관계가 있음을 알려주는 것이었다. 소(牛)가 그 온라인 카지노 게임의 잎을 너무나 좋아해 소밥온라인 카지노 게임 소찰밥온라인 카지노 게임로 불리는 자귀온라인 카지노 게임는 잎차례가 마주나기인 온라인 카지노 게임인데 밤이 되면 마주나기 잎이 접혀 하나가 된다 해서 합환수(合歡樹), 야합수(夜合樹)로도 불리는 특이한 온라인 카지노 게임였다. 그 온라인 카지노 게임의 몸통은 쪼개서 다른 온라인 카지노 게임를 다듬고 깎는 자귀(adze)의 자루로 사용했기에 온라인 카지노 게임 이름은 이제 소와 차(茶) 온라인 카지노 게임를 연상시킬 그 어떤 흔적도 없는 자귀온라인 카지노 게임가 되었다. 그러나 필시 기후변화로 인해 차(茶) 온라인 카지노 게임가 변해 되었을 자귀온라인 카지노 게임껍질은 그래서 차(茶) 온라인 카지노 게임 잎처럼 진정(鎭靜), 소증(消瘇)에 약효를 내고 통증을 없애주고 구충제로도 쓰이는 약재(藥材)였다. 기후변화로 인해 차(茶) 온라인 카지노 게임가 아닌 자귀온라인 카지노 게임로 변한 온라인 카지노 게임를 여전히 쫓아가는 소를 더 이상 차(茶) 온라인 카지노 게임 탐색 작업에 사용할 수는 없는 노릇이었다. 그러나 소(牛)가 차(茶) 온라인 카지노 게임를 찾아 인간과 함께 여러 골짜기를 뒤질 때 개발되었던 코뚜레와 굴레, 뱃대끈과 쇠고삐들은 이후 차(茶) 온라인 카지노 게임 탐색용으로 동원된 돼지와 개에게도 그리고 말(馬)에게도 적용되어 그들을 통제하는데 큰 역할을 수행했다. 소 우(牛) 자에 순종(順從) 하지 않다, 고집스럽다는 뜻이 있는 것은 코뚜레와 굴레, 고삐의 개발 이유를 설명해 주고 있다.
물을 끓여 먹을 수 있는 용기 솥의 개발은 차를 만드는 농사라는 새로운 업종의 탄생을 가능하게 했다. 출처:위키미디어차(茶) 온라인 카지노 게임의 잎을 채취(採取)해 끓는 물에 넣어 먹는 법을 가르쳐 준 신농(神農)은 문명 발전에 필수불가결한 불(火)도 관장해 염제(炎帝)라는 별명으로도 불렸는데 이러한 신농(神農)의 이야기에는 중요한 한 가지가 누락되어 있었다. 그것은 물을 끓이는 용기(容器)였다. 물을 끓여 거기에 찻잎을 넣어 우려 마시기 위해서는 센 불로 가열해도 깨지지 않는 용기(容器)가 함께 개발되어 있어야 했다. 신농(神農)을 주조(鑄造)의 신(神)으로 부르는 것은 이 용기 또한 신농이 개발했기 때문이었을 것이다. 신농(神農)이 이 용기를 개발했을 것이라 추측되는 같은 시기에 청동(靑銅)이 개발된 건 우연이 아니었다. 구리 9에 주석(朱錫)을 1 정도로 섞어 만든 합금인 청동(靑銅)은 결단코 사람을 해치기 위해 개발된 무기용 합금(合金)이 아니었다. 끓여서 뜨거워진 물로 찻잎을 우려낸 차(茶)를 마시게 해 사람들을 살리기 위한, 그래서 가족들이 헤어지지 않고 모여 살 수 있도록 하기 위해 개발된 합금이었다. 주석(朱錫)이 귀했던 우리 민족은 주석 대신 아연(亞鉛)을 많이 섞은 황동(黃銅)을 내쳐 개발해 민족의 그릇으로 사용했었다. 놋그릇이라 불린, 방짜라 불린, 유기(鍮器)라 불렸던 그릇이다. 그런 전통의 그릇이 더 이상 사용되지 않는 이유는 신농이 구리나 주석, 아연 같은 금속이 아닌 흙으로 만드는 도기 굽는 법을 발명해 사람들에게 가르쳐 주었기 때문이었다. 흙으로 만드는 도기(陶器)가 청자(靑瓷)가 되고 다시 백자(白磁)로 발전하자 금속으로 만드는 그릇들은 자기(磁器) 그릇에 밀려 사용되지 않았다. 놋그릇들은 자기(磁器)에 비해 만드는데 비용과 품이 너무 많이 들었고 깨끗하게 관리하는 데에도 너무 많은 품이 들었다. 염제신농(炎帝神農)이 청동(靑銅)으로 만든 용기(容器)를 우리 민족은 솥(釡)이라고 불렀고 지나인들은 정(鼎)이라 불렀다. 중국인들이 자기(磁器)라 부른 것을 고려인들은 사기(砂器)라 불렀다.
대륙의 동서교통로였던 초원로(steppe road)에서 가장 큰 기착지였던 카잔. 산스크리트어로 숙영지란 뜻이고 카자흐말로 솥이란 뜻이다. 출처:구글지도광석에서 구리와 주석, 아연 등을 골라내고 그들을 합금하는 기술인 야금술(冶金術)을 발명했다고 전해지는 신농(神農)이 야금술을 이용해 만든 첫 작품이 바로 물을 펄펄 끓일 수 있는 청동(靑銅)으로 만든 솥이었다. 우리 민족이 솥(釡)이라 부르는 이 용기를 초원(Steppe)의 사람들은 카잔(Kazan:Chazan: 茶盞)이라고 불렀고 메소포타미아 사람들은 데르(der)라고 불렀다. 대륙 서쪽의 차(茶) 온라인 카지노 게임들이 기후변화로 사라져 가는 관계로 카라반(Caravan: 隊商)들이 우리 민족이 만든 병차(餠茶)와 전차(磚茶) 같은 긴압차(緊壓茶)들을 대륙 서쪽으로 실어 나를 때 동서(東西) 무역로로 각광받았던 초원로((Steppe Road)에서 제일 큰 기착지(寄着地)는 카잔(Kazan)이었다. 메소포타미아와 유럽으로 가는 모든 카라반들이 최종 목적지를 향해 떠나기 전 마지막으로 쉬어가는 도시 카잔(Kazan)은 그래서 카라반들에겐 제대로 된 잠자리에서 잠잘 수 있고 제대로 된 식사를 할 수 있는 숙영지(宿營地: abode, dwell, camp)였다. 산스크리트어로 거주지(居住地: abode, dwell)를 데라(dera)라고 핬는데 이 말은 당시 메소포타니아의 패권국인 아시리아에 데르(der)로 전해졌다. 기원전 2000년경 아시리아(Assyria)를 최강의 제국으로 만든 일루슈마(Ilu-Shuma) 왕은 "나는 아카드 민족과 그 자녀의 자유를 세웠도다. 구리를 정련하였도다. 습지의 경계부터 아수르에서 멀리 떨어진 우르, 니푸르, 아와르, 키스마르, 이스타란 신의 데르까지 그들의 자유를 세웠도다." (The freedom of the Akkadians and their children I established. I purified their copper. I established their freedom from the border of the marshes and Ur and Nippur, Awal, and Kismar, Der of the god Ishtaran, as far as Assur)라고 비문에 새겨 자신의 업적을 기록했다. 우르(Ur)나 니푸르, 아와르, 키스마르, 아수르는 모두 메소포타미아의 도시 이름들이었고 따라서 신의 데르라는 말은 신의 거주지(居住地)란 말이었다. 데르(der)는 거주지란 뜻을 가진 산스크리트 데라(dera)의 변형어였다.
신의 필수품 앙크(Ankh) 제드(djed) 지팡이(Was Scepter)가 어떻게 결합되는지 보여주는 벽화. 지팡이는 줄을 매단 주살같은 투창(Javelin)이다. 출처 위키미디이렇게 불과 물을 담을 용기(容器)가 마련된 조건에서 이제는 불 위에 용기를 거치(据置)시켜 줄 특별한 장치가 있어야 했다. 용기(容器) 안에 넣은 것이 물이 아니면 용기를 불 위에 그대로 두어도 상관없고 조금 기울어져도 크게 문제가 되지 않았다. 그러나 용기(容器) 안의 내용물이 흐르는 액체라면 액체가 용기 밖으로 흘러나오지 않게 용기를 수평으로 유지시켜 주는 장치가 꼭 필요했다. 불이 직접 타오르는 공간인 아궁이를 통째로 감싸는 부뚜막(竈)이 개발되기 전 화재를 방지하기 위해 땅에 구덩이를 파고 그 안에 불쏘시개를 넣고 불을 댕긴 그 위로 물을 넣은 용기(容器)를 수평으로 거치(据置) 하기 위해서는 별도의 궁리가 있어야 했다. 불을 지필 구덩이 양 쪽에 기둥을 박고 그 두 기둥을 연결하는 가로대를 설치하는 방법이 강구되었다. 양쪽에 박은 기둥들은 가로대가 쉽게 벗겨지지 않도록 특별한 모양으로 휘어져 있는 구조로 만들어졌다. 이러한 찻잎 끓이는 모습을 상형한 글자가 죽 죽(粥, 鬻) 자였다. 솥(鬲)을 걸고 있는 가로대가 떨어지지 않고 수평으로 잘 걸려 있도록 오목한 모양으로 만든 양쪽 기둥(弓)에 솥을 걸은 가로대가 거치(据置)된 후 솥에 불이 가열되는 모습을 상형한 글자였다. 솥 정(鼎) 자 또한 양 기둥(ㅜ) 사이로 가로대(爿)가 걸쳐있고 그 가로대에 솥이 걸려 있는 모습을 상형한 글자였다. 차(茶) 온라인 카지노 게임의 잎들(米)을 끓여 먹으려면 불(火)과 솥(鬲), 그리고 그 솥을 걸고 있는 가로대를 수평으로 유지해 줄 수 있는 기둥들(弓) 즉 거치대(据置臺)가 있어야 했다. 탄핵(彈劾)의 탄(彈) 자에 궁(弓) 자가 들어있는 연유였다. 이집트 신(神)이라면 반드시 쥐고 있는 앙크(ankh)는 솥을 매달고 있는 가로 막대가 벗겨지지 않고 수평을 유지하도록 해주는 거치 기둥(据置柱) 역할을 하는 궁(弓)과 같은 기물이었다. 개와 돼지를 묶어두기 위해 온라인 카지노 게임에 박을 수도 있는 다용도 기물이었다. 이집트 신이 앙크와 함께 반드시 쥐고 있는 지팡이(Was scepter)는 고유의 기능 외에도 제드(djed)와 함께 앙크의 높낮이를 조절할 때 사용했다. 이제 탄(彈) 자에 왜 선(單) 자가 있는지 논할 차례다.
기후한랭화가 진행되던 기원전 3300년경에 활동한 것으로 추정되는 신농(神農)이 아버지라는 존재를 모르고 오로지 어머니만을 알고 사는 당시 인간들에게 처음으로 아버지가 존재하는 가족(家族)의 개념을 만들어 줬다는 이야기가 나온 것은 그래서였다. 추워지는 기후 때문에 사라져 가는 차(茶) 온라인 카지노 게임는 사람들이 찻잎을 채취(採取)하는 걸 더욱 어렵게 했고 줄어든 찻잎으로 결국 전염병은 점점 더 심해질 거였다. 따라서 더더욱 모여 살면 안 되는 상황에서 솥(鬲)과 거치기둥(弓)을 개발해 얼마 안 되는 찻잎을 가지고 그것을 끓여 먹는 방법을 가르쳐 줌으로써 사람들은 대폭 늘어난 찻잎 공급으로 더욱 모여 살 수 있게 되었다. 찻잎을 그냥 물에 넣어 먹을 때와 끓인 물에 찻잎을 넣어 우려먹을 때를 비교해 보면 같은 양의 찻잎으로 만들어 내는 찻물의 양은 어마어마한 차이가 났다. 찻물이 주는 약효 또한 끓인 물에 우렸을 때가 훨씬 좋았다. 결국 남자들이 여자와 아이들 곁으로 계속 와 머물 수 있었고 더 많은 사람들이 한 마을에서 같이 살 수 있었다. 이렇게 사람들이 모여 살게 되자 남자들은 차(茶) 온라인 카지노 게임를 찾아 나서게 되었다. 깊은 골짜기로 숨어든 차(茶) 온라인 카지노 게임를 찾는 것은 쉬운 일이 아니었다. 돼지와 개가 동원되었고 그렇게 찾은 차(茶) 온라인 카지노 게임에서 찻잎을 채취하는 일이 본격화되었다. 농사가 시작된 거였다. 불과 솥 그리고 거치봉(弓: Ankh)을 거쳐 드디어 신농을 신농이라 부르게 한 최대의 업적인 농사를 가르치는 일이 시작되었다.
염제(炎帝)의 이름이 신농(神農)인 것처럼 그는 신(神)으로 추앙받는 존재였다. 그리고 그 이유는 바로 인간들에게 농사(農事)를 본격적으로 알리고 가르친 것 때문이었다. 그렇게 본격적인 농사(農事)를 가르친 그가 그 농사를 위해 발명한 도구는 호미였다. 우리가 생각하는 농사는 땅에 오곡을 심고 키워 가을에 추수하여 그걸로 밥을 지어 끼니를 이어가는 것인데 그러려면 곡식을 심는 땅을 깊게 파고 고르는 일이 가장 중요했었다. 그런데 땅을 파고 고르는 일이란 게 농사(農事) 일 중에서도 가장 험하고 고된 일이어서 도구의 사용이 절대적으로 필요한 일이었다. 그래서 발명된 것이 쟁기와 가래, 괭이였다. 호미는 땅을 깊이 갈고 고르는데 큰 소용이 되지 않는 미약한 도구였다. 그런데 신농(神農)이 본격적인 농사(農事)를 사람들에게 가르치면서 발명했다는 것이 호미라면 농사가 곡식을 심고 가꿔 추수하는 일이 아니라는 것을 말해주는 것과 다름 아니었다. 본격적인 농사(農事)를 시작하면서 정착하지 않고 떠돌던 남자들이 남편과 아버지란 이름으로 그동안 여자 혼자 유지해 온 가족의 새로운 중심이 되어 마을과 고을을 만들어 나갔다는 사실은 이미 공인된 인류문화사적 사실이다. 즉 신농이 알려준 농사(農事)가 사람들에게 아버지가 있는 가족을 가능하게 해 주었다는 것인데 문제는 바로 이 농사에 대한 정의였다. 땅을 갈아 곡식과 채소를 심고 물 대고 김매주며 그들을 키워 수확하는 것이 농사(農事)라는 그동안 우리가 진리라고 믿어온 정의는 그러나 염제신농(炎帝神農)이 사람들에게 알려준 그 농사가 아니었다. 만약 우리가 도그마적으로 아는 그 농사(農事)였다면 신농(神農)은 쟁기나 괭이를 발명해 사람들에게 주었지 결코 호미를 발명해 주지는 않았을 것이다. 염제신농(炎帝神農)이 알려준 농사(農事)는 곡식을 키우는 것이 아니라 차(茶)를 만드는 일이었다. 새로 늘어난 식구들까지 먹을 수 있도록 새로운 차(茶) 온라인 카지노 게임를 찾아내고 기존에 알아둔 차(茶) 온라인 카지노 게임들까지를 포함해 모든 차(茶) 온라인 카지노 게임에서 찻잎을 채취(採取)하고 채취한 찻잎들을 마을까지 운송해 와 이들을 가공하고 가공된 찻잎들을 저장해 다음 해 차(茶) 온라인 카지노 게임에서 다시 찻잎이 나올 때까지 먹는 일 년 주기(週期)로 이루어지는, 이 차(茶)를 만드는 일을 농사(農事)라고 했다. 곡식(穀食)을 키우는 것이 아니라. 호미는 찻잎이 매달린 작은 가지들을 신령(神靈)님인 차(茶) 온라인 카지노 게임 본체에 손상을 주지 않게 굵은 가지들에서 떼내는 작업을 위해 발명된 농기구(耫)였다.
수출된 차(茶)들이 변질없이 잘도착되길 기원하는 수리떡(수레바퀴모양) 출처:위카미디어우리 민족이 동지(冬至)와 한식(寒食) 그리고 단오(端午)를 추석(秋夕)과 함께 4대 명절(名節)로 기리며 각기각종의 민속(民俗)들을 즐기며 기념하는 것은 그래서다. 5대 명절을 꼽으라면 정월대보름을 포함하는 우리 민족이다 보면 추석을 제외한 다른 명절들이 모두 곡식(穀食)을 키우는 일과는 상관없는 것이라는 것을 충분히 알 수 있다. 곡식(穀食)의 씨를 뿌리고 키우는 일을 농사(農事)라고 생각했으면 우리 민족이 동지(冬至)와 정월대보름, 한식(寒食)같이 땅을 갈고 씨를 뿌리는 일이 가당치도 않을 그런 추운 계절에 저리 큰 명절(名節)들을 집어넣지 않았을 것이다. 땅을 깊이 갈고 골라내기엔 땅이 너무 얼어있는 시기였다. 모심기라는 한 해 농사(農事)의 첫 단계를 마쳤다고 끝 단(端) 자를 쓰는 단오(端午)에 그토록 흐드러지게 논다는 것은 쉽게 이해되지 않는다. 수릿날이라고 아예 별도의 이름까지 만들어놓고 아낙네들이 냇가에 단체로 몰려가 창포(菖蒲)로 머리를 감고 널뛰기에 그네뛰기에 떡까지 해 먹는 단오(端午)가 그 해 농사(農事)의 첫 단추인 모심기 하나 끝냈다고 우리 민족 4대 명절에 들어갈 정도라면 상식적으로 이해되는 일은 아니다. 동지(冬至)부터 시작해 추석(秋夕)으로 끝나는 우리 민족 5대 명절은 한가위를 제외하고는 모두 단연코 차(茶)를 만드는 일 때문에 생겨난 명절이었고 민속(民俗:folflore)이었다. 결코 곡식(穀食)을 심고 가꾸어 수확하는 일 때문에 생겨난 명절(名節)들이 아니었다. 단오(端午)에 아낙네들이 머리 감을 때 썼다는 창포(菖蒲)는 수출용 차(茶)를 만들 때 어쩔 수 없이 생겨나는 상품화 할 수 없는 불량 찻잎들을 모았다 고되고 고된 모든 차(茶) 만드는 일이 끝난 단오절(端午節)에 그 고생을 오롯이 감당한 여인들에게 마을이 준 선물이었다. 수출(輸出)을 의미하는 수레바퀴 모양이 선명히 찍힌 수리취떡을 해 먹고 고된 노동에서 해방되어 수리처럼 훨훨 창공을 날아다니는 자유를 느끼는 날이라 이름 붙인 수릿날이었다. 동지부터 시작해 설날, 대보름날, 한식, 곡우(穀雨)까지 차(茶) 만드는 농사農事) 중에 치러야 하는 다섯 번의 큰 고비를 넘겼다 해서 붙인 이름이 단오(端午)였다. 오(午) 자에 다섯이란 뜻이 있는 연유였다. 창포(菖蒲)란 말도 지금은 브라마푸트라라 불리는 강을 우리 민족이 부르던 이름이었다. 인도의 브라만 계급이 누구였는지 짐작케 하는 이름이었다.
