무료 카지노 게임의 작은 역사, 발터 벤야민, 김정아 옮김
[1회] 다섯 권의 책
무료 카지노 게임의 기원을 에워싸고 있는 안개가 자욱하다고는 해도 인쇄의 기원을 겹겹이 에워싸고 있는 안개만큼은 아니다. 무료 카지노 게임이 발명될 때가 왔다는 것을 한 명이 아니라 여러 명이 느끼고 있었다는 사실을 무료 카지노 게임의 역사에서는 인쇄의 역사에서에 비해 쉽게 알아볼 수 있다. 무료 카지노 게임이 발명될 때가 왔음을 느낀 여러 명은 각자 따로 카메라 옵스큐라에 맺힌 상을 영구 고정하겠다는 똑같은 목표를 향해서 달리고 있었다. 최소한 레오나르도 다빈치의 시대 이후로는 사람들이 카메라 옵스큐라에 대해 알고 있는 상태였다. 무료 카지노 게임에서 국가가 손쉽게 주도권을 쥘 수 있었던 것은 니에프스 Joseph Nicéphore Niépee와 다게르Lou Louis-Jacques-Mandé Daguerre 가 대략 5년간의 노력 끝에 비슷한 시기에 목표에 도달하면서 특허권 문제에 부딪힌 덕분이었다. 두 발명가에게는 보상금이 주어졌고, 무료 카지노 게임은 모종의 공공재offentliche Sache가 되었다. 이렇게 마련된 여건들 덕분에 무료 카지노 게임의 발전이 계속 그 속도를 더해갔고, 무료 카지노 게임의 역사를 차분히 되돌아본다는 것은 오랫동안 아예 엄두도 못 낼 일이었다. 무료 카지노 게임의 융성과 쇠락이 제기하는 역사적 질문들, 어쩌면 철학적이라고 할 수 있을 질문들이 수십 년간 무시당해 왔던 것은 그 때문이다. 이제 우리가 이 질문들에 대해 생각해 보기 시작했다면, 거기에는 다 그럴 만한 이유가 있다.
최근에 나온 두 책은 무료 카지노 게임의 전성기(힐과 캐머런,위고Victor Hugo 와 나다르가 활동한 시기)가 무료 카지노 게임의 첫 10년이라는 놀라운 정황을 수용하고 있다. 무료 카지노 게임의 첫 10년은 무료 카지노 게임이 아직 상업화되지 않았을 때였다. 새로운 기술을 돈벌이에 이용하는 돌팔이 장사꾼들은 물론 이때도 이미 있었고, 그냥 있는 정도가 아니라 헤아릴 수 없이 많았지만, 그런 무료 카지노 게임은 사업이라기보다는 유원지의 마술쇼에 가까웠고(오늘날에도 유원지는무료 카지노 게임의 고향 같은 곳이잖은가, 무료 카지노 게임을 가지고 성공한 최초의 사업은 명함무료 카지노 게임업이었다(최초의 명함무료 카지노 게임업자가 백만장자가 된 것도 우연이 아니다). 어쨌든 이제야 비로소 우리의 시선을 상업화 이전의 초기 전성기로 향하게 해주는 최근의 무료 카지노 게임 작업들이 실은 자본주의 업계의 흔들림과 암암리에 연결되어 있으리라는 이야기가 그리 의아스럽지는 않을 것이라고 생각된다.
하지만 그런 이야기가 초기 무료 카지노 게임들이 실려 있는 멋진 장정의 최근 도서'를 제대로 이용하는 일을 조금이라도 수월
데이비드 옥타비우스 힐 · 로버트 애덤슨 촬영, <뉴헤이븐의 생선장수 여인 Newhaven Fishwife)(엘리자베스 존스턴 홀Elizabeth Johnstone Hall 부인), 1843년.
하게 해 주느냐, 옛 무료 카지노 게임의 아름다움으로부터 옛 무료 카지노 게임의 본질을 통찰해 내는 일을 조금이라도 수월하게 해주느냐 하면 그렇지는 않다. 지금 이 문제를 이론적으로 정리해 보고자 하는 여러 시도들은 극히 초보적인 수준이고, 19세기에 이 문제를 놓고 벌어졌던 많은 논쟁들은 무료 카지노 게임이라는 프랑스산 흑마술을 초장에 퇴치해야 하리라는 라이프치히 지방신문 같은 쇼비니즘 성향의 저질 신문의 믿음을 뒷받침하는 기괴한 사고 틀을 근본적으로는 전혀 벗어나지 못하고 있었다. 이런 식이었다. "순간적인 거울상을 영구고정하겠다는 것이 불가능한 소망이라는 사실은 독일의 철저한 연구로 밝혀졌지만, 사실은 그런 소망을 품는다는 것 자체가 신성 모독이다. 인간이 창조된 것은 신의 형상대로이고 신의 형상을 인간의 기계로 영구 고정하기란 불가능하다. 천상의 영감을 받은 신성한 화가가 가장 높이 고양된 순간에 자기의 천재성이라는 상위의 명령을 받들어 기계의 조력 따위 없이 신을 닮은 인간의 모습을 화폭에 옮기는 것, 그 이상은 불가능하다고 하겠다." 기술력에 대한 고려라는 것 자체를 모르는, 그러나 신기술의 등장 앞에서 동요하면서 자신의 시대가 끝났음을 감지하고 있는 ‘예술’이라는 속물적 개념은 이 기사에서 자신의 둔중함을 십분 과시하고 있다. 그럼에도 불구하고 무료 카지노 게임 이론가들은 예술을 물신화하고 기술력 자체를 혐오하는 이 예술 개념을 상대로 지난 한 세기에 걸쳐 논쟁을 시도해 왔다. 무료 카지노 게임가에 의해 이미 뒤집어엎어진 법정에서 무료 카지노 게임가를 정당화하려고 했으니, 당연히 아무 성과도 없는 시도였다.
전혀 다른 바람이 불어 나오는 곳은 물리학자 아라고Dominique-lrançois Jean Arago 가 1839년 7월 3일 프랑스 하원 본회의에서 읽은 보고서다. 다게르의 발명품을 보호하기 위해 작성된 이 보고서에서 압권은 인간사의 모든 측면들을 보고서의 내용 속에 포괄한다는 데 있다. 무료 카지노 게임이 회화의 법정에서 정당화될지는 확실치 않다는 내용까지 빠짐없이 담겨 있다. 하지만 이 보고서에서 그려 보이는 인간사의 광활한 파노라마 속에서는 무료 카지노 게임이 회화의 법정에서 정당화되느냐 마느냐는 사소한 문제일 뿐이다. 오히려 무료 카지노 게임이라는 발명품이 과연 어디까지 영향을 미칠 것인가가 중요한 문제로 부각된다. 여기서 아라고는 "과학자들이 이 새로 발명된 기구로 자연계를 관찰하기 시작한다면, 처음에 이 기구에 걸었던 기대와는 비교할 수 없는 중대한 발견이 이 기구 덕분에 줄줄이 이어질 것"이라고 장담하면서, 천체물리학에서 문헌학에 이르는, 신기술을 이용할 수 있는 다양한 영역을 개괄했다. 별들의 무료 카지노 게임을 찍을 수도 있고 이집트 상형문자를 모두 무료 카지노 게임으로 기록해 놓을 수도 있으리라는 이야기였다.
바이마르가 초기 무료 카지노 게임에서 읽은 것
다게르의 무료 카지노 게임, 곧 다게레오타이프는 은판에 요오드를입혀 카메라 옵스큐라에서 노광시킨 다음, 노광된 은판에 수은 증기를 쐬어 적정 조명에서 연회색 상이 나타나도록 하는 방식이었다. 1839년 은판 값은 장당 평균 25프랑금화였고, 여러 장을 인화할 수 있는 것도 아니었다. 은판 무료 카지노 게임을 귀중품처럼 상자에 넣어 보관하는 경우도 드물지 않았다. 하지만 많은 화가들은 은판 무료 카지노 게임을 보조수단으로 활용하기도 했다. 위트릴로Maurice Utrillo 가 그로부터 70년 후 파리방리외의 주택들을 담은 매혹적인 장면들을 그릴 때 실물을 보고 그린 것이 아니라 그림엽서를 보고 그린 것과 마찬가지로, 영국에서 초상화 화가로 존경받던 데이비드 옥타비우스 힐은 1843년에 제1회 스코틀랜드교회 총회 기념 대작을 그릴 때 무수한 인물무료 카지노 게임을 토대로 삼았다. 힐이 직접 찍은 무료 카지노 게임들이었다. 화가 힐의 이름이 세상에서 사라진 후에도 힐이라는 이름이 역사에 남을 수 있었던 것은 초상화를 위한 자료용으로 가볍게 찍은 이 무료 카지노 게임들 덕분이다.
물론 이런 인물 연작보다 무료 카지노 게임이라는 신기술을 이해하는 데 더 도움이 되는 것은 연습 작품, 그중에서도 초상 Portrait을 찍은 연습 작품이 아니라 이름 없는 인간상 Menschenbild을 찍은 연습 작품이다. 그런 연습 작품은 회화 쪽에도 이미 있었다. 그런 작품을 물려받은 가족은 한동안 누구를 그린 그림일까 궁금해 하지만, 그런 궁금증은 두 세대, 세 세대 지나면서 사라진다. 누가 그런 작품을 계속 물려받는다면, 그것은 화가의 예술적 기량이 훌륭하다는 뜻일 뿐이다. 그렇지만 무료 카지노 게임에는 새로운 어떤 것, 생소한 어떤 것이 끝내 남아있다. 무심결에 민망한 듯 시선을 내려뜨리면서 우리의 시선을 붙잡는 뉴헤이븐의 생선장수 여인을 찍은 무료 카지노 게임에는 무료 카지노 게임가 힐의 예술적 기량만으로는 설명될 수 없는 어떤 것이 남아 있다. 침묵 속에 사라질 수 없는 아우성, 거기서 그렇게 살아 있던 여인, 여기서 이렇게 아직 엄연하게 존재하는 여인, 앞으로도 결코 '예술'이 되기를 원하지 않을 여인, 그 여인의 이름을 알고 싶어 하는 아우성이 이 무료 카지노 게임에는 끝내 남아 있다. “그러면 나는 궁금해진다/여기 이 꾸밈머리, 여기 이 눈빛이 그때 그 사람의 것이었을까!/불꽃 없는 연기처럼 동그랗게 피어오르는 대상 없는 욕망으로 동그렇게 내민 여기 이 입술이/그때 그 입맞춤이었을까!"
아니면 무료 카지노 게임가 다우텐다이가 약혼자와 함께 찍은 무료 카지노 게임이 실려 있는 면을 펼쳐도 좋다. 나중에 다우텐다이 부부가모스크바에 살게 되었을 때, 남편은 아내가 여섯째 아이를 출산한 직후에 침실에서 동맥을 끊고 쓰러져 있는 것을 발견한다. 무료 카지노 게임가 카를 다우텐다이는 시인 막스 다우텐다이 Max Dauthendey의 아버지다. 이 무료 카지노 게임에서 아내는 남편 곁에 다가앉은 모습이고, 남편은 아내를 지키고 있는 것 같지만, 아내의 시선은 남편을 지나쳐 어느 먼 곳을 향한다. 그곳에 고정된 시선은 그곳에서 기다리고 있을 파국으로 끌려가는 것만 같다.
이런 무료 카지노 게임 한 장 속에 충분히 젖어 보았다면, 여기서도 극과 극은 서로 통한다는 것을 알게 된다. 극도로 정밀한 기술을 통해 제작된 무료 카지노 게임에는 회화가 더 이상 우리에게 줄 수 없게 된 어떤 신비로움이 있다. 무료 카지노 게임가의 예술적 기량이 아무리 뛰어나다 해도, 모델의 자세가 아무리 계획대로라고 해도, 보는 사람이 그런 무료 카지노 게임 속에서 우연이라는, '지금 여기'라는 빛점 한개, 현실의 빛으로 무료 카지노 게임의 성질을 태우는 그 작은 빛점 한 개를 찾고 싶어지는 것, 눈에 띄지 않는 그 작은 한 곳을 찾아내고 싶어지는 것은 어쩔 수 없다. 지금도 미래의 일들은 예전에 과거가 된 그 1분 속에 뚜렷이 깃들어 있기에 지금 우리는 과거를 되돌아보면서 미래를 발견할수 있다.
카메라에 찍히는 대상은 눈에 보이는 대상과는 그 성질이 다르다. 무엇보다도 카메라에는 인간이 의식할 수 있는 공간이 아니라 무의식 공간이 찍힌다. 예를 들어, 다른 사람들의 걸음걸이를 놓고 대충 이러저러하다 평하는 일이 이미 꽤 흔해졌다고는 해도, '한걸음 또 한 걸음 내디딜 때 사람의 동작이 초 단위로 어떻게 바뀌느냐고 물어보면 말문이 막힌다. 시지각적 무의식이라고 할 수 있을 이 공간을 열어 보여 주는 것은 바로 무료 카지노 게임의 스냅 촬영과 화면 확대다. 충동의 무의식을 경험하게 해주는 것이 정신분석이듯, 시지각의 무의식을 경험하게 해 주는 것은 무료 카지노 게임이라는 뜻이다. 공학의 건축구조나 의학의 세포조직은 정취가깃든 풍경화나영혼이 깃든 초상화보다는 카메라와 원래 더 친하다.
하지만 건축 구조를 찍든 세포 조직을 찍든, 무료 카지노 게임은 피사체의 생김새 die plhysiognomischen Aspekte라는 이미지계를 열어 보인다. 아주 작은 것들 속에 거하는 이 생김새는 지금까지는 설명 가능하되 눈에 보이지 않는 세계였던 덕에 백일몽 속에 은신해 있을 수 있었다. 하지만 이제는 이렇게 크고 표출가능한 세계가 된 이 생김새 덕분에 기술과 마법의 차이란 철저히 역사적 변수라는 것이 분명하게 밝혀졌다. 예컨대, 블로스펠트*는 그 놀라운 식물 무료 카지노 게임집에서 쇠뜨기에 깃든 고대 그리스 기둥, 고사리에 깃든 주교의 지팡이, 10배율로 확대한 밤나무, 단풍나무 순에 깃든 토템 기둥, 산토끼꽃에 깃든 고딕 장식을 보여 주었다"
힐의 모델들에게 "무료 카지노 게임 찍힌다는 기적"이 아직 "매우 신비로운 경험이었다는 말은, 그 경험이 그저 "주변 세계의 모습을 아주 짧은 시간 안에 자연 그 자체 못지않게 생생하고진짜 같이 생겨나게 할 수 있는 카메라 앞에 내가 서 있다"는 의식일 뿐이었다 해도, 진실과 크게 어긋나는 말은 아니었다. 힐의 카메라는 신중하게 한 발 물러나는 것 같은 태도라고 말한 사람도 있는데, 힐의 모델들도 조심스럽기는 마찬가지였다. 실제로 힐의 모델들에게도 카메라에서 멀찍이 물러나는 태도 같은 것이 있다. 무료 카지노 게임의 전성기 때 활동한 어느 후배 무료 카지노 게임가의 카메라를 보지 말 것이라는 원칙은 그런 태도에서 유래했을지도 모르겠다. 물론 동물이나 사람이나 아기에게 "잘 보고 다녀라”라고 할 때의 '본다'는, 카메라를 보지 말라고 할 때의 '본다'는 의미가 다르다. 물건 살 때 잘 보고 사라고 할 때의 '본다'는 지저분하게나마 이어질 수도 있겠다. '본다'가 잘 보고 다니라고 할 때의 '본다'와 가장 상반된 의미로 사용된 것은 아버지 카를 다우텐다이가 아들에게 다게레오타이프에 대해 이야기했을 때가 아닐까. “내가 처음 무료 카지노 게임 촬영에 성공했을 때만 해도, 무료 카지노 게임에 찍힌 사람들이 너무 선명해서 내가 찍은무료 카지노 게임인데도 오래 보고있기가 좀 무서웠다. 무료 카지노 게임 속의 작은 얼굴들이 나를 보고 있을 수도 있겠다는 생각이 들 정도로 선명하고 진짜 같은 무료 카지노 게임이었다. 모든 사람들이 초기 다게레오타이프에 그 정도로 깜짝놀란 것은 선명함의 정도, 진짜같음의 정도가 익숙하지 않아서였다. 라는 것이 아버지의 이야기였다."
무료 카지노 게임의 전성기, 부르주아의 전성기
이렇듯 이런 초기 무료 카지노 게임에 찍힌 사람들은 좋은 의미에서든 나쁜 의미에서든 그렇게 유명한 사람들이 아니었다. 좀더 정확하게 말하자면, 아예 알려지지 않은 사람들이었다. 아직은 신문이 돈 주고 사 읽기보다는 카페에 가서 뒤적거리는 사치품이었고, 아직은 무료 카지노 게임이 신문의 도구가 되기 전이었고, 아직은 신문에 이름이 실리는 사람이 극히 드물었다. 어떤 고요함이 사람의 얼굴을 감싸고 있었고, 눈은 거기서 쉴 수 있었다. 요컨대 이런 무료 카지노 게임들의 예술적 초상화로서의 가능성을 전적으로 좌우하는 것은 무료 카지노 게임이 아직은 신문의 현재성과 아무 관계도 없을 때였다는 바로 그사실이다.
에든버러 그레이프라이어스Greyfriars 묘지는 힐의 인물 무료 카지노 게임에 많이 나온 장소인데, 이곳에서 힐의 모델들이 자기 집에 있는 것처럼 편해 보인다는 사실만큼 이런 초기 무료 카지노 게임의 특징을 한마디로 말해 주는 것도 없다. 힐이 찍은 한 무료 카지노 게임에서는 이 묘지가 정말이지 어느 집의 방안인 듯, 풀밭 위의 키 큰 묘비들이 벽난로처럼 벽에 붙어 있고, 묘비의 네모나게 파인 곳에서는 벽난로의 안쪽에서 불꽃이 타오르듯 묘비명이 타오르고 있다.
기술적인 이유에서 그 장소를 선택한 것이 아니었다면, 그렇게 큰 효과를 얻을 수 없었을 것이다. 초기 감광판은 감도가 낮았기 때문에 야외에서 오래 빛에 노출돼야 했다. 무료 카지노 게임을 찍을 때 감광판이 아무 방해 없이 빛을 받아 모을 수 있도록 최대한 한적한 장소로 가는 것이 좋겠다고 생각한 것은 그 때문이다. “그때 무료 카지노 게임들이 비교적 나중에 나온 무료 카지노 게임들에 비해 보는 사람에게 더 강하고 오래가는 감동을 선사할 수 있는 근본적 요인은, 사람이 손으로 그린 초상화 같은 단순성과 함께, 모델이 장시간 부동자세로 있어야 했던 데서 비롯된 복합적 표현성이다"라는 것이 초기 무료 카지노 게임에 대한 오를리크Emil Orlik 의 말이었다.
모델들이 무료 카지노 게임에 찍힌 순간에서 벗어나는 삶이 아닌 무료 카지노 게임에 찍힌 순간으로 들어서는 삶을 살게 되는 것은 그런 촬영 방식 때문이었다. 오래 지속되는 촬영 시간 동안 모델들은 말하자면 무료 카지노 게임 속 존재로 서서히 완성되어 갔다. 이런 초기무료 카지노 게임과 완전히 상반된 무료 카지노 게임이 환경의 변화와 함께 나타난 스냅무료 카지노 게임이었다. 이렇게 변화한 환경 속에서는 "운동선수가 유명해지느냐 마느냐, 다시 말해 화보 신문이 그의 무료 카지노 게임을 싣느냐 마느냐”가 바로 그 1초도 안 되는 노광 시간에 달려 있다는 것이 크라카우어의 간단명료한 논평이었다.
초기 무료 카지노 게임 속의 모든 피사체는 오랫동안 그 모습 그대로 계속되도록 가다듬어진 것들이었다. 사람들이 자발적으로 조직한 훌륭한 단체들이 그렇고(그런 단체들이 없어졌다는 것은 19세기 후반기의 사회 변화상을 가장 확실하게 보여 주는 징후중 하나였던 것 같다), 심지어 무료 카지노 게임을 찍을 때 옷에 잡힌 주름도 그렇다. 자, 셸링의 외투를 보자. 셸링이 영원하듯 셸링이 입은 외투도 영원하다. 셸링의 외투에 잡혀 있는 이 주름들은셸링의 얼굴에 파여 있는 주름들 못지않게 중요하다.
"1850년에는 무료 카지노 게임가가 무료 카지노 게임기와 같은 수준이었으리라는 베르나르트 폰 브렌타노Bernard von Brentano의 추측이 틀리지 않았다는 것을 이 모든 논의가 입증해 주고 있다. 무료 카지노 게임가와 무료 카지노 게임기가 같은 수준이었던 것은 그때가 처음이자 마지막이었다. 영원히 마지막이었던 것은 아니지만, 무료 카지노 게임가와 무료 카지노 게임기가 다시 같은 수준이 되기까지는 그 후 오랜 시간이 걸렸다.
[2회] 초기 무료 카지노 게임의 쇠락
초기 다게레오타이프의 영향이 얼마나 강력했는지 실감하기 위해서라도 그때를 한번 떠올릴 필요가 있겠다. 다게레오타이프가 발명된 때는 가장 앞서 나간 화가들이 야외사생에서 완전히 새로운 원근법을 배운 지 얼마 되지 않았을 때였다. 무료 카지노 게임이 회화의 바통을 이어받는다는 것이 바로 이런 뜻이라는 의식 속에 잠바티스타 델라 포르타Giambattista della Porta의 예전 작업들을 역사적으로 되돌아보는 아라고도 이런 말을 했다. "대기원근법이란 우리를 둘러싼 대기가 완전히 투명한 것은 아닌 데서 비롯된 효과를 가리키는 다소 부정확한 용어인데, 카메라 옵스큐라가 그 효과를 정확하게 구현하는 방편일 수 있겠다는 생각을 미처 떠올리지 못하고 있는 것은 숙련된 화가들도 마찬가지다." 다게르가 카메라 옵스큐라에 맺히는 상을 영구 고정하는 데 성공한 그때, 화가들은 기술자의 길에서 벗어나고 있었다.
하지만 무료 카지노 게임에 타격을 입은 것은 풍경화가 아니라 미니어처 초상화였다. 무료 카지노 게임이 급속히 인기를 끌면서, 부지기수의 미니어처 화가들 중 대다수가 1840년경에는 이미 무료 카지노 게임을 찍고 있었다. 처음에는 그저 초상화에 무료 카지노 게임을 이용하는 정도였지만, 아예 무료 카지노 게임으로 전업하는 것은 순식간이었다. 초상화를 그렸던 경험이 무료 카지노 게임을 찍는 데 도움이 되기도 했는데, 그들이 수준 높은 무료 카지노 게임을 찍을 수 있었던 기반은 그들의 예술적 기량이 아니라 그들의 수작업 기량이었다. 이 과도기 세대는 매우 오랫동안 그 명맥을 유지했다. 예컨대 나다르, 슈텔츠너Carl Ferdinand Stelzner, 피에르송 Pierre-Louis Pierson, 바야르Hippolyte Bayard 등 이 세대의 일류 무료 카지노 게임가들은 성경에 나오는 장수의 축복을 받기라도 한 듯 아흔 살, 백 살 가까이 살았다. 그렇지만 결국 사방팔방에서 밀려든 장사꾼들이 직업 무료 카지노 게임가의 자리를 채우게 되었고, 그렇게 시간이 흘러 네거티브 보정이 상용화되면서 취향은 급속도로 불량해졌다. 네거티브보정은 삼류화가가 무료 카지노 게임에게 가한 해악이었다.
바야흐로 무료 카지노 게임 앨범이 등장하는 시기였다. 무료 카지노 게임 앨범은 집에서 가장 서늘한 곳, 예컨대 응접실의 콘솔이나 작은 원탁 위에 놓이는 경우가 많았다. 가죽 장정에는 걸리적거리는 쇠장식이 박혀 있고, 금테가 둘러진 손가락만 한 굵기의 속지에는 바보같은 주름이 진 옷이나 끈 달린 옷을 입은 사람들이 나붙어 있었다. 알렉스 아저씨와 리크헨 아주머니, 아직 어린 트루트헨이 있었고, 새내기 대학생 아버지가 있었고, 무료 카지노 게임 앨범의 민망함을 마지막으로 완성하는 우리들 자신이 있었다. 살롱의 티롤 사람이 되어 요들송을 부르면서 만년설 그림을 향해 모자를 흔들고 있는 나. 반들반들한 뱃사람이 되어 선원답게 짝다리를 짚고 반질반질한 말뚝에 기대고 있는 나.
그런 인물 무료 카지노 게임을 장식하는 받침대나 난간이나 타원형 탁자 등은 긴 노광시간 때문에 모델에게 기댈 곳이 필요하던 시기, 모델이 한동안 부동자세로 있어야 했던 시기에 대한 기억을 환기한다. 처음에는 "머리 받침대"와 "무릎 고정대"로 충분했지만, 곧이어 "유명한 그림에 나온다는 이유에서 '예술적'이라고 여겨졌던 다양한 소품이 무료 카지노 게임에 속속 등장했다. "그중 처음 등장한 소품이 기둥과 휘장”이었다. 비교적 유능한 사람들이 이런 해악에 반대한 것은 이미 1860년대부터였다. 그 무렵 영국의 어느 무료 카지노 게임 잡지에는 이런 글이 실리기도 했다. “기둥이 그림으로 그려질 때는 전혀 가능하지 않은 일이라고 할수는 없는 데 비해서, 기둥이 무료 카지노 게임에 찍힐 때는 어처구니없기가 이만저만이 아니다. 기둥이 대개 카펫 위에 세워져 있으니 말이다. 돌로 된 기둥을 카펫에 세울 수는 없다는 확신을 이제는 모두가 받아들여야하지 않을까."
그때의 무료 카지노 게임 스튜디오들을 보면, 주름진 천과 종려나무, 고블랭쿠션과 이젤 같은 소품들 때문에 어떻게 보면 고문대가 있는 처형장 같은데 또 어떻게 보면 왕좌가 있는 알현실 같았다. 카프카의 어린 시절 무료 카지노 게임 한 장이 그곳의 실상을 충격적으로 증언해 주고 있다. 불편해 보이고 입으면 창피할 것 같은, 지나치게 꾸민 아동용 정장을 입은 여섯 살쯤된 아이가 어느 겨울 정원 같은 곳에 서 있다. 배경으로 종려 잎이 가득하다. 이렇게 실내로 들어온 열대를 더 무덥고 답답한 곳으로 만들기 위해서인 듯, 아이의 왼손에는 스페인 모자 같은, 챙이 넓은 과하게 커다란 모자가 들려 있다. 아이의 형언할 수 없이 슬픈 두 눈이 소품으로 만들어진 이 풍경의 지배자가 되지 못했다면, 아이는 이 소품들 사이에서 실종자가 되었을 것이다.
진짜 아우라의 쇠락
한없는 슬픔에 젖어 있는 이 무료 카지노 게임은 초기 무료 카지노 게임과는 상반된다. 초기 무료 카지노 게임에 찍힌 사람들은 아직 이 무료 카지노 게임에 찍힌 아이처럼 신에게서 버림받고 외톨이가 된 것 같은 시선으로 세상을 보지는 않았다. 초기 무료 카지노 게임에 찍힌 사람들이 풍부하고 편안한 시선을 하고 있는 것은 그들을 감싸고 있는 아우라가 그들의 시선도 함께 감싸고 있기 때문이다. 아우라가 존재하는 만큼 아우라를 재현하는 기술력도 분명 존재한다. 가장 밝은 빛에서 가장 어두운 그림자까지를 모두 포함하는 절대적 명암 연속체가 바로 그것이다.
이전에 있었던 기술력이 이후에 생겨날 새로운 산물의 예표 (豫表)라는 법칙이 재확인되는 것이 바로 이 대목이다. 구식 초상화는 쇠락기를 맞기에 앞서 메조틴트mezzoint/Schabkunst를 이례적으로 융성시켰다. 그것은 물론 메조틴트가 복제술이라서였다. 후일 새로운 무료 카지노 게임술과 연결된 것이 바로 메조틴트의 명암이다. 예컨대 힐의 무료 카지노 게임에서는 마치 메조틴트 판화에서처럼 빛이 어둠을 애써 뚫고 나온다. 긴 노광시간 덕분에 "빛을 많이 모을 수 있다”는 사실에서 "이 초기 무료 카지노 게임들의 위대함의 비결을 찾을 수 있다는 것이 오를리크 같은 평자의 이야기다. 무료 카지노 게임 발명 당시로 거슬러 올라가보자면, 들라로슈Paul Delaroche 같은 평자는 초기 무료 카지노 게임에서 "전체의 고요를 전혀 방해하지 않는, 상상을 초월할 정도로 정교한 전체적 효과에 주목했다.
기술력이 아우라가 현상하기 위한 조건이라는 이야기는 이쯤 해 두기로 하자. 요새도 특히 단체 무료 카지노 게임을 촬영할 때는사람들 사이의 활기찬상호작용을 또 한번 포착해 보고자 하지만, 그리 길지 않은 시간동안 감광판에 현상하는 그 활기가 '첫 인화지'에서는 사라지고 없는 경우가 얼마나 많은가. 그 활기가 바로 타원형으로 잘라 낸 옛날 무료 카지노 게임을 통해서 표현되기도 하는 그 아름답고 의미심장한 아우라, 그 둥근 숨결이다. 초기 무료 카지노 게임에서 '예술적 완성도'나 '취향'을 강조하는 것은 초기 무료 카지노 게임에 대한 오해라는 말이 나오는 것은 그 때문이다. 손님을 맞는 모든 무료 카지노 게임가가 일차적으로는 최신 무료 카지노 게임술을 배운 기술자였던 공간, 무료 카지노 게임가를 찾아오는 모든 손님이 정장 상의와 리본넥타이의 주름에서까지 아우라를 뿜어내는 성장하는 부르주아 계급의 구성원이었던공간, 그런 공간에서 찍혀 나온 것이 바로 초기 무료 카지노 게임이다. 그 아우라가 그저 저성능 카메라의 부산물은 아니었다는 것이다.
좀 더 정확하게 말하자면, 피사체와 기술력이 정확하게 상응하는 것이 초기 무료 카지노 게임이고, 피사체와 기술력이 따로 분리되는 것이 이어지는 쇠락기의 무료 카지노 게임이다. 어둠을 완전히 밀어내고 피사체를 거울처럼 찍어 낼 수 있는 고성능 렌즈가나오기까지는 사실 그리 긴 시간이 걸리지 않았다. 하지만 1880년 이후의 무료 카지노 게임가들은 어둠이 밀려남에 따라 당연히 밀려난 아우라, 곧 독일 제국 부르주아의 도를 더해가는 변질로 인해서 현실에서 밀려나기라도 한 것처럼 고광도 렌즈로 인해서 무료 카지노 게임에서 철저히 밀려난 아우라를 오히려 무료 카지노 게임의 과제로 삼았다. 다시 말해 당시 무료 카지노 게임가들은 온갖 보정 기법을 통해, 그중에서도 이른바 고무 인화법*을 통해 가짜 아우라를 재현하는 것을 자기의 과제로 삼았다. 특히 유겐트 양식에서 아스라한 톤에 인위적인 반사광이 유행한 것은 그 때문이다. 하지만 기술력의 진보에 맞닥뜨린 그 세대의 무력감을 누설하는 경직된 포즈는 그런 아스라함에도 불구하고 점점 선명해질 뿐이었다.
새로운 무료 카지노 게임, 가짜 아우라를 추방하다
어쨌든 무료 카지노 게임에서 무료 카지노 게임가와 무료 카지노 게임술 사이의 관계가 결정적이라는 것은 그때나 지금이나 마찬가지다. 카밀레 레히트Camille Recht*가 무료 카지노 게임을 피아노에 비유한 것은 그 점을 부각시키기 위해서였다. 이런 비유였다. "바이올리니스트는 우선 음을 만들어야 한다. 음을 한순간에 찾아내야 한다는 뜻이다. 반면에 피아니스트가 건반을 두드리면 피아노에서 음이 울려 나온다. 화가나 무료 카지노 게임가나 도구를 사용한다는 점은 같다. 화가가 연필이나 물감을 사용하는 것은 바이올리니스트가 음을 만드는 것에 해당한다. 무료 카지노 게임가가 사용하는 도구가 화가보다 더 기계적인 것은 악기의 원칙적 구속력이 바이올리니스트보다 피아니스트에게 더 강력하게 작용하는 것과 마찬가지다. 파데레프스키 Ignacy Jan Paderewski 같은 피아니스트가 파가니니 Niccolo Paganini같은 바이올리니스트처럼 엄청난 명성을 얻는 일, 청중을 홀리는 전설적 마력을 발휘하는 일은 없으리라는 뜻이다.”
피아노에 부소니 Feruccio Benvenuto Busoni가 있다면 무료 카지노 게임에는 앗제가 있다. 부소니가 피아노의 거장이면서 동시에 선구자였듯, 앗제는 무료 카지노 게임의 거장이면서 동시에 선구자였다. 자기 작업과 완전히 동화되었으면서 동시에 자기 작업에 더없이 엄정했다는 것도 두 사람의 공통점이다. 작업 방향에서까지 공통점이 있다. 배우를 하다가 연기에 염증을 느낀 앗제는 얼굴에 칠해진 분장을 지운 후 현실에 칠해진 분장을 지우는 데까지 나아갔다. 파리의 가난하고 이름 없는 별종 무료 카지노 게임가였던 앗제는 자기 무료 카지노 게임들을 별종이기로는 자기에 뒤지지 않을 무료 카지노 게임 수집가들에게 헐값에 팔아넘기고 얼마 전에 세상을 떠났다. 앗제가 남긴 4000장이 넘는 무료 카지노 게임들을 한데 모은 것이 뉴욕의 베레니스 애벗Berenice Abbott이고, 이번에 대단히 훌륭한 장정으로 나온 앗제의 무료 카지노 게임집을 편집한 이는 카밀레 레히트다. 레히트가 말했듯이, 그 시대의 언론에 "전혀 알려져 있지 않았던 앗제는 주로 아틀리에를 순회하면서 자기 무료 카지노 게임을 팔아넘겼다. 도심의 야경을 예쁘게 찍고 달을 보정해 넣은 1900년 무렵의 싸구려 그림엽서 한장값에 팔아넘길 때도 많았다. 앗제는 기량의 정상에 도달한 무료 카지노 게임가였지만, 늘 그늘에서 살아가는 숨은 고수의 완강한 자기 경시 탓에 그 정상에 깃발을 꽂는 일을 등한시했다. 그 덕분에 많은 후발 주자들은 앗제가 일찍이 도달했던 그 정상을 자기가 발견했다고들 생각한다."
앗제의 파리 무료 카지노 게임은 초현실주의 무료 카지노 게임의 선봉이다. 초현실주의가 군대고, 무료 카지노 게임이 그 군대에서 유일하게 대오를 정비한 부대라면, 앗제의 파리 무료 카지노 게임은 그 부대의 선발대라는 뜻이다. 선봉장 앗제의 업적은 쇠락기의 상투적 인물 무료 카지노 게임이 퍼뜨린 숨 막히는 공기를 맑게 정화한 것이다. 더러운 공기를 내보내고 새로운 공기를 들여왔다고 해도 좋다. 최근 무료 카지노 게임 유파의 가장 눈에 띄게 잘한 일, 곧 피사체를 아우라로부터 해방시킨 일은 실은 앗제가 시작한 일이다. 『비퓌르나 바리에테 같은 아방가르드 잡지가 '웨스트민스터'니'릴'이니 '안트베르펜'이니 '브레슬라우니 하는 설명글과 함께 디테일만 찍힌 무료 카지노 게임을 싣는 것, 예를들면 난간 한부분이 찍히거나 나무 위쪽의 앙상한 잔가지와 가스등이 겹치는 장면이 찍히거나 건물 담벼락이 찍히거나 가로등에 걸린 구명튜브에 적힌 도시 이름이 찍힌 무료 카지노 게임을 싣는 것은, 알고 보면 앗제가 발견한 모티프를 설명글로 강화시킨 것에 불과하다. 앗제가 잃어버린 것들, 엉뚱한 곳에 가 있는 것들을 찾아다녔듯, 이런 아방가르드 무료 카지노 게임은 어딘가 이국적이고 호사스럽고 낭만적으로 들리는 도시 이름에 반기를 든다. 마치 침몰하는 배에서 바닷물을 쓸어 버리듯 현실에서 아우라를 날려 버리는무료 카지노 게임들이다.
아우라가 뭐겠는가? 공간과 시간이라는 실로 짠 특별한 직조물이라고 할까, 아무리 가까이 있어도 단 한 번밖에 나타나 주지 않는 먼 곳이라고 할까. 어느 여름 한낮, 지평선에 펼쳐지는 산마루를 바라보는 누군가가 있고, 그에게 그림자를 드리우는 나뭇가지가 있다. 그 산마루나 그 나뭇가지에 머물러 쉬는 그 한낮을 따라가다 보면, 불현듯 먼 곳이 나타나는 때가 있다. 한순간일 수도 있고 한 시간일 수도 있는 그때가 바로 그 산의 아우라, 그 나뭇가지의 아우라를 호흡하는 때다. 그런데 대상을 자기 눈앞, 아니 대중의 눈앞에 가까이 가져다놓는 성향이 요즘 사람들에게는 매우 강하다. 복제를 통해 대상의 일회성을 극복하고자 한다는 것이 대표적인 예다. 이렇듯 대상을 가장 가까이에서 장악하고자 하는 욕망, 대상의 형상 Bild. 아니 모상을 향한 욕망은 날마다 점점 더 막강하게 확산된다. 여기서 말하는 모상, 예를 들어 화보 신문에 실리는 무료 카지노 게임이나 영화관에서 트는 뉴스 화면은 형상과는 분명한 차이가 있다. 모상에 찰나성과 반복 가능성이 얽혀 있다면 형상에는 일회성과 영속성이 얽혀 있다. 대상을 둘러싼 껍질을 부술 수 있다는 것, 아우라를 제거할 수 있다는 것은 이 세상에 존재하는 동일한 형상들을 알아보는 지각이 발달해 있다는 표시, 일회적인 형상 앞에서도 복제를 이용해 동일한 형상을 발견할 수 있을 정도로 발달한 지각의 표시다.
앗제는 "주요 관광지나 이른바 명소" 앞은 거의 그냥 지나치면서도 줄줄이 서 있는 장화들 앞, 파리 주택가의 안마당에 저녁부터 다음 날 아침까지 나란히 정렬해 있는 손수레들 앞, 같은 시간에 수십만 곳에 그런 모습으로 있을 식후의 식탁과 설거지 그릇들 앞, 파사드 네 곳에 크게 5자를 써놓은 모(某) 거리 5번지의 성매매 업소 앞은 그냥 지나치는 법이 없었다. 이런 무료 카지노 게임에서 특히 눈에 띄는 점은 화면 안이 텅 비어 있다는 것이다. 성벽과 연결된 아르쾨유 성문도 텅비어 있고, 호화로운 건물 앞의 널찍한 계단도 텅 비어 있고,주택 안마당도 텅 비어 있고, 카페의 야외 테라스도 텅 비어있고, 테르트르 광장은 당연히 텅 비어 있다. 쓸쓸한 정취가 깃들어 있는 것이 아니라 아무 정취도 깃들어 있지 않은 이 무료 카지노 게임들 속에서 파리는 아직 신규 세입자를 한 명도 구하지 못한 셋집처럼 공실이다. 바로 이런 무료 카지노 게임들 속에서 초현실주의 무료 카지노 게임이 인간과 인간을 둘러싼 세계 사이의 건전한 이질화 Enttirondung를 예비하고 있다.* 초현실주의 무료 카지노 게임이 이렇듯 시원한 시야를 열어 보여 주는 것은 어떤 시선을 위해서인가 하면, 정치적으로 보는 법을 훈련 받은 시선, 곧 디테일의 선명화를 위해 모든 아늑함을 포기하는 시선이다.
[3회] 새로운 무료 카지노 게임, 사람보는 눈을 가르치다
이렇게 새로워진 시선이 제일 얻어 갈 것이 없는 무료 카지노 게임이 돈을 내고 찍는 신분 증명용 인물 무료 카지노 게임이라는 점은 분명하다. 사람이 제일 별 볼일 없게 찍히는 무료 카지노 게임이 그런 무료 카지노 게임인 것도 사실이다. 하지만 무료 카지노 게임을 찍을 때 사람만큼 포기하기 힘든 것도 없다. 환경과 풍경이 현상하는 곳도 사람 얼굴이라는 것, 환경과 풍경을 제일 잘찍는무료 카지노 게임가는사람의 얼굴에 이름 없이 현상하는 환경과 풍경을 포착할 줄 아는 무료 카지노 게임가라는 것을 최고의 러시아 영화들은 새삼 가르쳐 주었다.
하지만 그 포착 가능성을 상당 부분 좌우하는 것은 바로 무료 카지노 게임에 찍히는 사람이다. 1850년경에 쇼펜하우어가 프랑크푸르트에서 무료 카지노 게임을 찍을 때 안락의자에 들어앉았듯, 무료 카지노 게임으로 후세에 남아야겠다는 생각이 그렇게 강하지 않았던 세대는 무료 카지노 게임 찍을 일이 생기면 오히려 민망한 듯 자기의 생활권 안으로 뒷걸음질 쳤다. 그 세대의 생활권이 감광판에 가닿을 수 있었던 것은 바로 그 덕분이었다. 그렇지만 그 세대의 미덕이 후세로 전해지지는 않았다. 그 후 수십 년 만에 비로소 러시아 극영화가 자기 무료 카지노 게임을 전혀 필요로 하지 않는 사람들에게 카메라에 찍힐 기회를 주었다. 그리고 그 순간사람의 얼굴은 새로운 의미, 막대한 의미와 함께 감광판에 현상했다. 하지만 그 무료 카지노 게임은 더 이상 인물무료 카지노 게임이 아니었다. 그럼 무엇이었을까?
이 질문에 답했다는 것이 독일의 한 무료 카지노 게임가의 뛰어난 업적이다. 에이젠시테인이나 푸돕킨 같은 사람들이 강렬한 관상 전시회를 열었다면, 아우구스트 잔더는 그들의 작품에 전혀 뒤지지 않는 일련의 얼굴을 엮었다. 학문적 시각을 가지고 엮은 얼굴들이었다. “그의 전집, 곧 현 사회의 계층 구조에 상응하는 일곱 개 집단의 무료 카지노 게임이 준비되어 있다. 무료 카지노 게임 12장을 한 묶음으로 하여 총 45묶음을 출간할 예정이다." 지금 나와 있는 것은 그중 60장이 실린 선집인데, 그 안에 생각할 거리가 무궁무진하다. “잔더는 토지에 묶여 있는 농부를 보여 주는 데서 시작해서 위로는 최고의 교양을 자랑하는 국회의원, 아래로는 백치까지 그 모든 신분과 직종을 망라한다." 잔더는 이 엄청난 과제를 떠맡으면서 학자처럼 인종 이론이나 사회 연구를 참조하는 대신 "직접 관찰"했다(출판사의 소개글). 편견에서 자유로운, 그야말로 대담한 관찰이면서도 동시에 섬세한 관찰이었다. 여기서 zartzart는 괴테가 “대상과의 진정한 합일을 통해서 진정한 이론이 되는 섬세한 경험론cine zarte Empirie 이 있다"라고 했을 때의 zart와 같은 의미이다. 이 선집을 본 되블린이 바로 그런 학문적 계기에 주목하면서 모종의 비교해부학이 신체 기관의 속성과 역사를 처음으로 알아보게 해 주는 경우가 있듯이 이 무료 카지노 게임가는 비교용 무료 카지노 게임을 찍음으로써 디테일을 찍는 무료 카지노 게임가들의 영역을 뛰어넘는 모종의 학문적 위치에 도달했다"라고 말한 것은 그런 의미에서 당연한 일이다.
이 특별한 전집이 경제 사정 탓에 더 이상 출간될 수 없다고 한다면 유감이 아닐 수 없겠다. 이런 원론적 격려와 함께 우리는 잔더의 출판사에게 좀 더 정확한 격려를 보내 줄 수 있다. 이런 작업들은 하룻밤 사이에 뜻하지 않았던 시의성을 얻을 가능성이 없지 않다. 언제고 닥쳐올 정권 교체 때는 관상을 알아보는 눈을 육성, 강화하는 일이 급선무가 된다. 다른 사람들에게는 내가 우파일 수도 좌파일 수도 있으니, 내가 어느 쪽인가를 가늠하는 눈에 익숙해지지 않으면 안 된다. 거꾸로 다른사람들이 어느쪽인지를 내가 가늠해야 하는 때도 있다. 잔더의 작업은 단순한 무료 카지노 게임 앨범이아니라 바로 그런 때를 위한 훈련 교본이다.
새로운 무료 카지노 게임, 예술을 바꾸다
리히트바르크.Alfred Lichtwark 가 “이 시대에 우리가 가장 꼼꼼하게 살펴보게 되는 예술 작품은 자기 자신이나 가까운 친지나 사랑하는 사람이 나오는 무료 카지노 게임"이라는 논의를 통해서 미학적 평가의 영역에 머물러 있었던 연구를 사회적 기능의 영역으로 옮겨 놓은 것은 일찍이 1907년이었다. 이 영역에서 시작하는 연구가 아니라면 앞으로 나아갈 수 없다. 논쟁이 대부분 '예술로 여겨지는 무료 카지노 게임'의 미학에 고착돼 있다는 사실, 아무런 논쟁의 여지도 없는 사회 현상, 예컨대 '무료 카지노 게임으로 찍히는 예술' 같은 사회 현상이 논의되는 일이 좀처럼 없다는 사실은 크게 시사하는 바가 있다. 예술 작품의 복제 무료 카지노 게임은 특정한 사건을 '카메라의 포획물'로 바꾸는한 장의 예술무료 카지노 게임보다 예술의 기능에 훨씬 더 커다란 영향을 미친다. 무료 카지노 게임 애호가가 어디 가서 잔뜩 찍어 오는 예술무료 카지노 게임이나 사냥꾼이 멀리 사냥터에서 잔뜩 잡아 오는 야생 고기나 그리 반갑지 않기는 마찬가지다. 팔 곳이 없으면 쓸모가 없다는 것은 둘 다 마찬가지다. 그러고 보면 화보 신문이 정육점보다 많아질 날이 정말 얼마 안남은 것 같기도 하다.
'찰칵knipsen'의 말장난은 이쯤 해 두기로 하자. 그림을 볼 때, 특히 조각상을, 아, 그리고 건축물을 볼 때, 실물을 직접 보는 것보다 무료 카지노 게임으로 보는 것이 좀 더 쉽게 눈에 들어온다는 생각을 누구나 한번쯤 해 보았을 텐데, 그럴 때면 이것이 다 예술에 대한 감이 떨어졌기 때문이라고, 현대인들에게 뭔가 문제가 있기 때문이라고 생각하고 싶어지는 것도 사실이다. 하지만 대작 große Werke 을 바라보는 시각이 바뀐 시기가 복제 기술이 발전한 시기였음을 알고 있다면, 그렇게 생각할 수만은 없게 된다. 대작을 개인의 산물로 간주하기는 이제 불가능해졌다. 대작이 그렇게 대대적으로 집단의 산물이 됨에 따라 대작을 이해할 수 있느냐는 대작을 축소할 수 있느냐에 달린 문제가 되었다. 복제 기술이란 궁극적으로는 축소 기술이다. 사람들에게 작품을 지배하는 힘, 곧 작품을 자기의 필요에 따라서 이용할 힘을 주는 것이 바로 복제 기술이다.
새로운 무료 카지노 게임, 예술에서 벗어나다
지금 예술과 무료 카지노 게임이 어떤 관계냐고 묻는다면, 예술 작품을 찍은 무료 카지노 게임으로 인해 생긴 풀릴 줄 모르는 긴장관계라고 해야 할 것이다. 지금 무료 카지노 게임 기술의 얼굴을 좌우하는 대표적인 무료 카지노 게임가 가운데 다수가 화가 출신이다. 회화라는 표현 수단을 현대 생활과 생기 있고 선명하게 결합해 보려고 애쓴 끝에 결국 회화에 등을 돌리게 된 무료 카지노 게임가들이다. 시대의 인장을 느끼는 감각이 강해질수록 회화에 머물러 있기가 점점 어려워진 것이었다. 무료 카지노 게임이 회화의 바통을 넘겨받은 것은 80년 전과 마찬가지라고 하겠다.
모호이너지는 이런 말을 한다. “새로움의 창조 가능성은 예전의 형식들, 곧 새로운 것들이 출현함으로써 이미 해소되었으면서도 새로운 것들이 점점 선명해진다는 압박하에 모종의 병적인 전성기를 구가하는 예전의 조형 도구들과 조형 갈래들을 통해 서서히 드러나는 경우가 대부분이다. 예컨대 미래파 회화(정태적 형식)가 비동시적 운동의 동시적 재현이라는 나중에 저절로 없어질, 한계가 분명한 문제 틀을 설정한 것, 순간이라는 시간을 조형한다는 과제를 짊어진 것이 언제였냐 하면, 영화의 존재는 알려져 있지만 영화의 진가는 전혀 파악되지 않고 있던 시기였다.... 마찬가지로, 오늘날 신고전주의 화가나 신즉물주의 화가 등 대상을 옮겨 그리는 방식으로 작업하는 화가들 가운데 일부는 머잖아 기계 기술만으로 가능해질 모종의 조형(새로운 옮겨 그리기의 광학)을 준비하는 작업자들일 것이라고 조심스럽게) 예상해 볼 수 있다."
트리스탕 차라도 1922년에 쓴 글에서 이런 말을 했다. "이 무료 카지노 게임가가 1000광의 빛을 밝힌 것은 이른바 예술이라고 하는 것들이 모두 류머티즘에 걸려 있을 때였다. 일상의 것들을 통해서 오려진 어둠이 서서히 감광지로 빨려 들어갔다. 눈요기용으로 반짝반짝 빛나는 모든 것들을 중요성면에서 능가하는 그 포근하면서도 시원한 빛을 만들어 낸 이가 바로 이 무료 카지노 게임가였다."
이해타산이나 우연이나 편의와는 무관한 이유로 미술에서 무료 카지노 게임으로 전향한 무료 카지노 게임가들이 지금 무료 카지노 게임가 동지들 사이에서 아방가르드의 역할을 수행할 수 있는 이유는 그들이 걸어온 노선이 지금 무료 카지노 게임에 닥친 최대의 위험, 곧 무료 카지노 게임의 장식 미술화를 어느 정도 차단할 수 있기 때문이다. “예술로 여겨지는 무료 카지노 게임이란 지극히 위험한 범주"라는 것이 사샤스톤의 말이다.
새로운 무료 카지노 게임, 예술에 맞서다
잔더 , 게르마이네 크룰,블로스펠트 같은 무료 카지노 게임가들이 알려 준 맥락을 탈피한 무료 카지노 게임, 관상적, 정치적, 학문적 관심으로부터 해방된 무료 카지노 게임은 '창조적' 무료 카지노 게임이 된다. '바깥에서 훑어보는 것'이 렌즈의 일이 되고, “정신이 기계를 제압하면서 기계에서 얻은 정밀한 수확을 삶의 비유로 재해석한다" 운운하는 저질 무료 카지노 게임 평론들이 나타난다. 현 사회의 위기가 점점 고조되고 현 사회의 개별 계기들이 서로 점점 뻣뻣하게 대립각을 세우면서, 유행이라는 조명이 계속 바뀌는 덕에 겨우 그 형질을 유지하는 창조라는 녀석(모순이라는 아버지와 모방이라는 어머니 사이에서 태어난 돌연변이)은 결국물신으로 전락한다. 창조적인 무료 카지노 게임을 찍는다는 것은 실은 유행하는 무료 카지노 게임을 찍는다는 뜻이다. “세상은 아름다워,"이것만큼 유행이 무엇인가를 한마디로 보여 주는 말도 없다. 요컨대 유행을 따르는 무료 카지노 게임은 통조림이라면 몇 개라도 거뜬히 담아내지만 통조림과 관련된 인간적 맥락은 단 하나도 담아내지 못하는무료 카지노 게임, 가장깊은 꿈에 빠져 있는 것을 찍으면서 그것이 제대로 인식될 수 있게 찍는 것이 아니라 그것이 잘 팔릴 수 있게 찍는 무료 카지노 게임이다. "
이런 무료 카지노 게임에서 창조란 실은 광고 또는 연상 작용이며, 따라서 이런 유의 창조에 맞서는 올바른 방법은 정보 누설 또는 구성이다. 그래서 브레히트는 이런 말을 한다. "손쉬운 '현실의 복제'를 현실에 대한 증언으로 삼기가 점점 더 어려워지면서 상황이 매우 복잡해진다. 크루프의 공장 건물을 찍은 무료 카지노 게임, AEG를 찍은 무료 카지노 게임은 이런 회사들에 대해 거의 아무것도 증언해 주지 않는다. 진짜 현실은 기능적 차원에 가려져 보이지 않는다. 인간관계를 사물화한, 예를 들면 공장 건물 같은 것은 더 이상 인간관계를 엿보게 해 주지 않는다. 그러니 뭔가를 구성하는 일, 어떤 '작업물,' '조형물을 만들어 내는 일이 꼭 필요해진다."
구성적 무료 카지노 게임의 선구자들을 양성했다는 것이 초현실주의의 업적이라면, 구성적 무료 카지노 게임이 창조적 무료 카지노 게임으로부터 갈라져 나오는 상황을 한 단계 더 심화시킨 것은 러시아 영화다. 러시아 영화감독들의 위대한 연출은 자극하고 유인하기 위해 무료 카지노 게임을 찍는 게 아니라 시험하고 가르치기 위해 무료 카지노 게임을 찍는 나라에서가 아니었다면 나올 수 없었으리라는 말도 과장이 아니다.
이런 뜻을 염두에 두어야 비로소 우리는 육중한 이념 화가 앙투안 비에르츠Antoine Wiertz,가 1855년에 무료 카지노 게임에게 건넨거창한 환영 인사에도 오늘에 유효한 어떤 뜻을 부여할 수 있을 것 같다.
"우리 시대의 자랑거리인 이 기술은 태어난지 몇 년 지나지 않았음에도 매일같이 우리의 생각과 우리의 두 눈에 경이와 충격을 안겨 주고 있습니다. 이 기술은 앞으로 100년 안에 붓과 팔레트와 물감, 기량과 연습과 인내심과 관찰력, 가벼운 붓질과 두꺼운 덧칠과 글라시gacis, 은밀한 비법과 사생 능력과 완성도와 표현 능력, 이 모든 것을 완전히 자기 것으로 삼을 것입니다... 다게레오타이프가 예술을 죽인다고 생각지 맙시다... 다게레오타이프라는 이 거인족 아이가 어른이 되는 날, 이 아이의 잠재력이 전부 실현되는 날이 오면, 천재 예술가는 다짜고짜 다게레오타이프의 어깨에 손을 얹으며, '이리 와! 이제 나한테 와! 앞으로 나랑 같이 일하자'라고 외칠 것입니다."
비에르츠가 무료 카지노 게임을 향해 거창한 환영 인사를 건네고 4년 뒤에 나온 「1859년 살롱 전시회 Salon de 1859」에서 보들레르가 독자들에게 무료 카지노 게임을 소개하는 말은 비에르츠에 비해 냉정하다고 할까, 아니 비관적이라고 해야 할 것 같다. 보들레르의 글에서 오늘에 유효한 어떤 뜻을 읽어 내기 위해서는 논점을 약간 비틀어야 한다는 점은 비에르츠의 글과 마찬가지지만, 비에르츠의 글이 예술 무료 카지노 게임에 대한 환영인데 비해 보들레르의 글은 무료 카지노 게임이 예술의 자리를 침범하는 데 대한 격렬한 저항이라는 점에서, 보들레르의 글과 비에르츠의 글 중에서 글의 원래 뜻이 그런대로 남아 있는 쪽은 보들레르의 글이다. "이 유감스러운 시대에 신규 업종 하나가 생겨나 대중의 어리석은 믿음을 공고히 하는 데 적잖이 기여했습니다.... '예술이란 자연을 정확히 복제하는 것일 뿐' 이라는 믿음.... 복수의 신은 대중의 기도를 들어주었습니다. 다게르는 대중의 메시아였습니다." 어쨌든 무료 카지노 게임이 예술이 되어서는 안 된다는 것이 보들레르의 이야기다. "무료 카지노 게임에게 예술의 역할을 하나둘씩 넘겨줄 경우, 머잖아 무료 카지노 게임은 예술의 자리를 차지하고 예술의 질을 떨어뜨릴 것입니다. 예술의 영토를 침략하려는 무료 카지노 게임에게는 대중의 어리석음만큼 어울리는 동맹군도 없을 테니까요. 그러니 우리가 할 일은 무료 카지노 게임이 학문과 예술의 시녀라는 자기의 본분으로 돌아가게 하는 것입니다."
새로운 무료 카지노 게임, 글과 만나다
하지만 그 당시 비에르츠와 보들레르 둘 다 이해하지 못한 것이 있었으니, 그것은 진짜 무료 카지노 게임과 가짜 무료 카지노 게임을 가르는 기준이었다. 그 기준을 르포 무료 카지노 게임인가 아닌가로 대체하는 것이 능사는 아닐 것이다. 르포 무료 카지노 게임의 클리셰 화면은 보는 사람에게 클리셰 어휘를 연상시키는 것이 고작이다. 카메라가 점점 작아지고 스쳐 지나가는 것들이나 안 보이게 숨어 있는 것들까지 카메라에 잡히면서, 무료 카지노 게임의 충격이 보는 사람의 연상작용을 중단시키는 경우도 생긴다. 무료 카지노 게임에 필요한 것은 연상이 아니라 설명글이다. 모든 생활 여건들이 텍스트화돼야 하듯, 무료 카지노 게임에는 설명글이 달려야 한다. 설명글 없이 구성된 무료 카지노 게임은 결코 불확실성에서 벗어날 수 없다. 앗제의 무료 카지노 게임을 범행 현장 무료 카지노 게임에 빗대는 이야기가 괜히 나온 것이 아니었다. 이 도시에서 범행 현장이 아닌 곳이 어디 있겠으며, 이 도시의 행인 중에 범인이 아닌 사람이 누가 있겠는가? 무료 카지노 게임가(새가 날아가는 모습이나 제물의 창자가 놓인 모습으로 미래를 점치던 고대 예언자의 후예)는 자기 무료 카지노 게임에서 범행을 밝히고 범인을 가리켜 보여야 하지 않겠는가? "미래의 까막눈은 글자를 읽을 줄 모르는 사람이 아니라 무료 카지노 게임을 읽을 줄 모르는 사람일 것"이라고 말한 사람도 있지만, 자기가 찍은 무료 카지노 게임을 읽을 줄 모르는 무료 카지노 게임가도 똑같은 까막눈이 아니겠는가? 미래에는 무료 카지노 게임 설명글이 무료 카지노 게임의 본질적 요소가 돼야 하지 않겠는가? 현대인을 다게레오타이프로부터 갈라놓는 90년이라는 낙차는 바로 이런 질문들 속에서 역사의 전압이 되어 불꽃을 튀기고 있다. 초기 무료 카지노 게임은 바로 이 전기 불꽃의 빛 속에서 비로소 할아버지 세대의 나날들이라는 어둠으로부터 걸어 나와 그 아름답고 범접하기 힘든 자태를 드러내고 있다.
