정봉채 온라인 카지노 게임론
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경남 창녕 우포에서 현자처럼 혹은 은자처럼 온라인 카지노 게임과 함께 계시는 정봉채 선생의 온라인 카지노 게임을 보고 있노라면 피사체를 통한 선생의 심상이 거울처럼 전해져 온다. 하지만 나의 능력이 어눌하니 그 거울처럼 명징한 세계를 글로 옮기는 것은 언제나 난감한 일이기도 하다.
온라인 카지노 게임은 온라인 카지노 게임기라는 기계를 통한 예술이기에 그 미학적 평가는 구조적으로 복잡해질 수 있는 여지가 많다. 하지만 피사체를 온라인 카지노 게임의 프레임 속에 갈무리하는 일은 화가가 캔버스에 대상을 묘사하는 일과 크게 다르지 않다. 일반적인 회화는 사물에 대한 화가의 분석이 캔버스에 묘사되는 색채와 공간, 그리고 대상물과 공간에 대한 해석에 따른 가감加減, 나아가 캔버스에 사용된 재료의 질감 등에 의해 비교적 용이하게 관람자에게 전해지는 반면, 온라인 카지노 게임은 거의 평면이기에 이런 요소들 대부분이 기계적으로 제한받거나 동시에 왜곡될 가능성이 크다.
회화는 상상이 가미될 소지가 농후 하지만 온라인 카지노 게임은 상상이 가미될 가능성이 매우 좁다. 어쩌면 현상을 있는 그대로 옮기는 것이 충실한 것이 온라인 카지노 게임인데 줌 인, 줌 아웃을 통한 피사체의 확대와 축소, 그리고 빛의 사용(사실 이것도 기계적인 제한이 너무나 많다.)으로 있는 그대로의 사물에서 마치 회화처럼 상상을 가미한 대상으로 변환되기도 한다. 이 경우 현상은 다른 국면을 맞이하게 된다.
사실 현상을 보는 관점은 매우 다양하다. 그 관점을 생각으로 바꿔 이야기한다면 이 생각에 대해 스코틀랜드 에든버러 론마켓 출신의 극단적 경험론자인 ‘데이비드 흄’은 그의 책 『Philosophical Essays Concerning Human Understanding』 제2부 Of the Origin of Ideas(생각의 기원)에서 다음과 같이 이야기한다.
“생각은 마치 무한한 자유를 가진 것처럼 보여도 자세히 살펴보면 실제로는 엄격한 제약 속에 있다는 것을 알 수 있다. 창의성은 본질적으로 감각과 경험이 제공한 것을 ‘혼합’하고 ‘재배열’하며 ‘강화’하거나 줄이는 능력이다.”
흄의 관점에서 본다면 이 생각이 대상화되는 방법의 차이는 거의 의미가 없다. 이를테면 그것이 회화든 온라인 카지노 게임이든 그저 생각의 다양한 표현의 방법일 뿐이다. 하여 온라인 카지노 게임은 회화적 세계를 향하여 나아가고 있는데 이제는 회화의 세계를 넘는 경지를 보여주는 온라인 카지노 게임들도 많다.
그런 관점에서 정봉채 선생의 온라인 카지노 게임은 회화를 넘어서 있다고 말할 수 있다. 중국의 화론가 중에 5~6세기 활동한 중국 남제南齊, 양梁의 화가 사혁謝赫(?~?)이라는 사람이 있다. 그는 『고화품록古畫品錄』의 저자인데 이 책에서 그 유명한 육법六法이 등장한다. 중국은 물론이고 우리나라에도 절대적 영향을 미친 사혁의 육법이란 ‘기운생동氣韻生動’, ‘골법용필骨法用筆’, ‘응물상형應物象形’, ‘수류부채隨類賦彩’, ‘경영위치經營位置’, ‘전모이사傳模移寫’가 있다.
정봉채 선생의 이 온라인 카지노 게임은 6 법의 무엇을 적용해도 설명이 가능하다. 하지만 하나를 선택한다면 나는 기운생동氣韻生動(Rhythmic Vitality)을 꼽으려 한다. 기운생동이란 만물의 생생한 느낌과 그것을 감상할 때 느끼는 동적 이미지를 의미한다. 사실 기운생동은 노자의 사상에 그 연원이 있다. 도덕경 40장에서 ‘反者, 道之動’(되돌아감이 도의 움직임이다.)라고 이야기한다. 물 위에 막대기 하나로부터 생겨난 동심원을 촬영한 이 온라인 카지노 게임에서 나는 개인적으로 정봉채 선생이 포착한 지점은 그 파장이 처음의 그 시작점인 막대기로 되돌아오는 것에 방점을 두었을 것이라고 추측해 본다. 그리고 그 리듬은 무한히 반복된다. 그 파장의 연속선 어드메쯤 선생은 셔터를 누르셨을 것이다.
개인적으로 아름다움의 최상급은 ‘고르다’ 또는 ‘균형’이라고 생각한다. 우포 늪지 어떤 지점에서 우주로부터 인간의 삶까지 걸쳐있는 생성과 균형의 원리, 즉 ‘되돌아가 감’을 온라인 카지노 게임으로 표현하신 선생의 놀라운 작품을 이렇게 편하게 보고 감히 글을 씀에 그저 감사할 뿐이다.
