카지노 쿠폰의 깊이
삶의 마지막에 대한 소고
#표지 그림: 조르주 쇠라, <파라솔을 들고 앉아 있는 여인, 1885.
카지노 쿠폰이 카지노 쿠폰으로 살기 위해 많은 부품이 필요하듯이, 자신이 자신답게 살려면 아주 많은 것이 필요하지.
타인을 대하는 얼굴, 자연스러운 목소리, 눈뜰 때 응시하는 손, 어린 시절 기억, 미래의 예감.
그것만이 아냐!
전자두뇌가 접속할 정보와 네트워크 그 모든 것이 '나'의 일부이며 '나'라는 의식을 낳고 동시에 계속해서...
'나'를 어떤 한계로 제약하지?
- 애니영화<공각기동대(1995)의주인공'쿠사나기’가 하는 말 중에서
영화 <공각기동대 포스터최초 원작은 1989년 ‘시로 마사무네’가 그린 만화였으나, 1995년 ‘오시이 마모루’ 감독이 극장판 애니메이션을 개봉되면서 큰 주목을 받았다. 그 이후 2023년도까지 SAC 시리즈, ARISE 시리즈 등 약 20편의 극장판과 OVA가 제작되었다.
특히, 공전의 히트를 친 1995년 공각기동대(The Ghost In The Shell)는 영화『매트릭스』를 만든 '워쇼스키' 감독이나, 『아바타』의 '제임스 카메론' 감독 등에게도 큰 영향을 준, 명작(名作)으로 손꼽힌다.
'나' 자신이 카지노 쿠폰인지 기계인지 구분할 수 없다면, 어떤 기분일까?애니 영화 『공각기동대』는 서기 2029년, 카지노 쿠폰의 뇌와 컴퓨터가 상호 연결되는 '전뇌화' 기술이 발달된 미래를 그리고 있다.
영화 속에서 다뤄지는 '전뇌화'는 카지노 쿠폰이 컴퓨터와 직접 연결돼 원하는 정보를 주고받을 수 있을 뿐 아니라, 컴퓨터로 카지노 쿠폰의 뇌를 해킹해 기억과 의식까지 조작하는 데 활용될 수 있는 기술이다.
영화 공각기동대 속에서 다뤄지는 '전뇌화' 모습카지노 쿠폰의 뇌를 대신할 수 있는 "인공지능"과 신체를 대신할 수 있는 "로봇공학"이 극도로 발달할 경우 우리는 카지노 쿠폰을 어디까지 어떻게 정의해야 할까?
사이보그 몸체에 카지노 쿠폰의 뇌를 넣는다면? 카지노 쿠폰의 몸에 인공지능을 결합한다면? 카지노 쿠폰의 뇌를 완전히 디지털화해서 온라인에 올려놓는다면? 혹시 모를 사고를 대비해 복사해 놓은 나의 생체 데이터가 스스로를 카지노 쿠폰이라고 주장한다면?
카지노 쿠폰과 기계의 구분이 모호해지는 세계에서 살아가는 존재의 정체성에 대한 고민은 매우 철학적이다.카지노 쿠폰이라고 말하기 어려운 존재를 통해 완전한 카지노 쿠폰은 무엇으로 정의할 수 있는지를 생각하게 만드는 역설이이 영화에서 보인다.
지금이야말로카지노 쿠폰이 어떤 존재이고 무엇을 위해 존재하느냐는 근원적인 질문에 카지노 쿠폰이 책임감을 갖고 답을 해야 하는 결정적인 시점일지도 모르겠다.
카지노 쿠폰과 기계의 구분이 모호해지는 세계에서 살아가는 존재의 정체성에 대한 고민은 매우 철학적이다.요즘 유행하는 말 중에 '99, 88, 23, 4'라는 말이 있다."구십구(99)세까지 팔팔(88)하게 살다가 이삼(2, 3) 일 정도 병석에 누워 사랑하는 자손들 모두 만나 유언하고 죽음(4, 死)을 맞이하는 행복한 사람이 되자."라는 염원을 뜻한다고 한다.
현재한국인의 기대수명은83.7세로 앞으로도 꾸준히 증가할 전망이다. 2000년대 이후 태어난 경우에는 150세까지도 살 수 있다는 예측이 나오기도 했다.
UN이 재정립한 평생연령 기준과학기술의 발전은카지노 쿠폰의 신체 기능을놀라울 정도로 개선시키고 있다. 장기(臟器)도 인공으로 만들고 수족(手足)은 로봇팔 등 외골격 로봇활용이 가능해졌다.우리의죽음은 카지노 쿠폰의 의지로 점점 더 늦출 수 있게 되었다.
수명이 늘어난 만큼 중요한 것은 건강하게 오래 사는 것이다. 장수시대에는 기대수명보다 '건강수명'이 더 중요하다.안타깝게도 우리나라의 건강수명은 73.1세로 기대수명과는 10.6년의 간극이 존재한다.
카지노 쿠폰의 기대수명은 이렇게 늘어났지만, 이 수명 연장만큼 모든 이의 삶의 질이 동등하게 보장되는 것은 아니다.의료 접근성이 낮은 지역이나 소득이 낮은 계층은 최신 의료 기술의 혜택을 충분히 누리지 못할 개연성이 상당히 높지 않을까.
우리나라는 65세 이상 인구가 20%가 넘는 초고령화 사회로 진입했다. 이제는 '어떻게 살 것인가'만큼이나 '어떻게 죽을 것인가'에 대한 사회적 논의가 절실히 필요하다고 생각한다.
나는 꽤 오래전부터 내 삶의 끝에대해 줄곧 생각해 왔다. 내 생의 마지막 모습을 스스로 결정할 자유에 대해, 누구나 존엄하게 삶을 마무리하고픈 권리에 대해 보다 현실적이고 적극적으로 고민해 왔다.
우리 사회는 죽음에 관한 이야기를 기피한다. 삶과 죽음이라는 큰일에 대해 미리 의논하거나 당부하지 않는다. 그런 주제에 대해 언급하는 것 자체가 불효와 비카지노 쿠폰적이라는 선입견의 벽에 부딪힌다.
언젠가 아내와 딸다 같이 있는 자리에서 내 마지막 모습에 대해 얘기를 꺼낸 적이 있다. 내 생각과는 달리 너무나 강한 거부반응에 깜짝 놀랐다. 슬픔에 힘들 남은 가족들은 생각하지 않고 자신의 안위만 신경 쓰는 이기적인 사람이 되어 버렸다.
그런 차가운 반응에도 그 생각을 포기할 수 없는 나만의 이야기가 있다. 내 어머니는 평생을 갖은 병치레로 힘들게 사시다가 이생을 떠나가는 순간마저도 가족 하나 없는 낯선 요양병원 침대에 누워 천장만 바라보시다 숨을 거두셨다.
그런어머니를 떠올릴 때면 자식 된 기본 도리도 해 드리지 못한 자괴감과 나 자신에 대한 비루함에 항상 가슴이 미어진다.이런 비슷한 심적 고통을 피하고 모두가 행복한 기억으로 마무리할 수 있는 더 나은 방법이 있다면 그것을 고려해야 하지 않을까?
요양병원에서 제공되는 침대와 작은 서랍통계상으로는 사망 전까지 건강하지 않은 상태로 보내는 여명이 10여 년에 달한다. 어떤 이에게는 이런 무의미하고 존엄하지 못한 삶이 오히려 '장수지옥'으로 느껴지지 않을까?
본인은 물론이고 가족들 전체가 전혀 준비되지 않은 생사의 갈림길에 맞닥뜨려진 시간은 매 순간 혼돈과 두려움, 불안감에 맞서 기도하면서 기다릴 수밖에 없는 상황으로 몰아버린다. 전적으로 의료진의 치료와 본인의 기적 같은 회복 의지를 기대할 수밖에 없다는 무력감에 생(生)은 타들어간다.
일부 나라에서는 이러한 취지를 받아들여 '조력 존엄사'를 인정하고 있다. 그리고 그런 나라를 아픈 몸을 이끌고서 찾아가는 사람들이 늘어나고 있음을 신문기사나 책에서도 어렵지 않게 찾아볼 수 있다.
특히, 우리나라는 노인 자살률이 매우 높은 나라이다.사회에서 보호받지 못하는 어르신들이 혼자 힘겹게 떠나는경우가 많다. 만약 제도적으로 조력 존엄사를 인정한다면, 오히려 극단적 선택을 줄일 수도 있다는 의견이 점점힘을 얻고 있다.
지금껏 살아온 내 삶을 내가 선택했듯이, 마지막 순간도 내가 결정하고 싶다는 이런 생각이 많아지면서,
조력 존엄사에 찬성하는 비율이 높아진 게 아닐까 생각된다.
생계가 곤궁한 어르신들이 점점 극단적인 선택으로 내몰려지고 있다.카지노 쿠폰의 몸을 기계로 대체하는 '사이보그'나 뇌를 디지털화하는 '전뇌화(電化)'가 일반화된 세상을 그린 영화 『공각기동대』 같은 현실 속에서는 카지노 쿠폰의 정체성이나 생명의 존엄성은 더욱 상대화되지 않을까 싶다.
과학기술의 발전은 카지노 쿠폰의 문명을 더욱 고도화시키지만 카지노 쿠폰에 대한 상냥함과 존재에 대한 감사는 점점 옅어질 것 같다. 아마 그런 세상에서는 '조력 존엄사' 같은 제도는 논란의 대상도 아닌 당연한 기계적 절차가 되어 있지 않을까?
평소 우리가 가까운 가족들과 죽음에 대해 이야기하는 걸 두려워하거나 기피하지 않았으면 좋겠다. 각자 자기 생의 마지막을 자주적이고 주체적으로 선택할 수 있고, 남은 가족들은 당사자의 뜻을 존중해 주는 문화가 자리 잡았으면 하는 바람이다.
임종을 앞둔 이가 편안히 눈 감을 수 있도록 감사와 사랑을 충분히 표현할 수 있는 기회가 보장되는 사회가 곧 오리라 믿는다.
그리고 그때 난행복하게 내 삶의 이야기를 마칠 수 있을 것이다.
영화 <인생은 아름다워(1997) 포스터