사회혁힌해봄협동조합_'혁신해봄' 발제준비
1. 모더니즘에서 '담론' 정의 : 언어를 통해 매개되는 진리의 형성과정을 지칭하는 개념이다. 개별적 경험사실을 비교, 반성, 추상하여 일반적 진리에 도달하는 합리적 과장과 정차를 말한다.
2. 포스트모더니즘에서 '담론' 정의 : '담론'에 대한 정확한 정의가 없으며, 동시대에 담론이라고 불리는 담론을 중심으로 분석한다. 담론을 구성하는 일련의 규칙을 분석함으로써 배후에 작용하고 있는 권력관계를 밝히는 작업을 말한다.
3. 푸코의 정의 : 일정한 기준과 준거틀을 가지고 전문성을 가진 연구집단이 만들어가는 지식의 총체
의미를 고정시키며, 행위자들이 세계를 이해하고 그 속에서
행동할 수 있도록 해주는 의미생산의 체제들
(Dunn and Neumann, 2016: 21)
∙ “언급되는 대상들을 체계적으로 구성하는 실천들”(Foucault, 1970: 49).
∙“세계를 재현할 뿐만 아니라 세계에 의미를 부여하며, 의미 속의 세계를 구성하는 실천”(Fairclough, 1992: 64).
∙ “조직과 내용에 있어 응집력이 있고, 사람들이 사회적 맥락 속에서 의미를 구성할 수 있게 해주는 언어적 재료들의 집합”(Cohen et al., 2008: 389).
∙ “그 외부에서 사고하는 것을 사실상 불가능하게 만듦으로써 개별 진술이 의 미를 갖게 만들고 해석의 가능성을 생산해내는 진술들의 체계”(Doty, 1993: 302).
∙ “단순한 진술들이나 언어가 아닌 의미생산의 체계들. 아무리 일시적일지라 도 의미를 ‘고정’시키고 우리가 세상을 이해할 수 있도록 하는 체계들” (Shepherd, 2008: 10).
청년에 대한 주류담론들을 어떻게 살펴볼 수 있을까? 아무래도 담론에 대한 부분은 책으로 편찬되어서 사람들이 자연스럽게 접하는 부분을 살펴보면 된다.
따라서 아래 2개의 논문에서 주류 온라인 카지노 게임담론의 현상을 볼 수 있다.
세대의 형성을 사회학적으로 설명하는 상호대립적인 두 가지 접근방식 이 존재한다(전상진, 2004, 33쪽).
하나는 “일군의 출생코호트들이 중대 한 사건을 경험하면 자동적으로 세대가 등장한다고 보는 객관주의적 입 장”이고, 다른 하나는 “반대로 세대형성의 계기로 세대 간의 상호관계를 중시하면서 특정집단(세대단위)이 세대의식을 발명하고 일군의 출생코 호트들이 이를 개인 및 집단정체성의 잣대로 수용하면서 세대가 만들어 진다는 주관주의적 입장”이다.
세대사회학 연구자들은 세대형성 과정을 이해하기 위해서는 두 가지 입장을 종합해서 고려해야 한다고 논의해왔 으나(박재흥, 2003; 전상진, 2002, 2004), 많은 경우 세대에 관한 논의는 세대의 객관적인 조건 쪽으로 치우쳐 주관적인 계기를 상대적으로 무시 하는 경향을 드러내고 있다.
온라인 카지노 게임세대담론이 목표했던 정치적 주체 만들기에 실패하고 있다면, 또 오히려 청년층을 억압하고 세대차이나 세대갈등으로 연결되는 세대 에 대한 상상을 낳고 있다면, 그것은 ‘청년세대’라는 기표가 지속적으로 실제의 연령상의 청년층 출생/연령코호트를 연상시키는 혼동을 낳기 때 문이라고 본문에서 주장한 바 있다. 따라서 온라인 카지노 게임세대담론에 필연적으로 동반되는 ‘청년세대’라는 기표와 청년 출생코호트 사이의 연결고리를 끊 기 위한 실천을 하나의 대안적 문화정치로서 논의할 수 있을 것이다.
먼저 ‘청년세대’가 실제로 의미하는 사회적 요구들의 가치 자체를 부 각시킴으로써 온라인 카지노 게임세대담론이 청년층에게 배타적으로 적용되는 담론이 아니라는 사실을 환기시키는 실천이 필요하다. ‘청년세대’라는 기표를 통해 이루어지는 특정한 주장이 청년세대와 기성세대의 갈등으로 환원 되어버리는 것은 사회운동론적인 관점에서 보더라도 곤란하기 때문이 다. 특히 사회의 일원으로서 청년층에게도 그 문제가 해당된다는 기본적 인 사실을 제외하면 해당되는 사회문제를 ‘청년세대’를 통해 논의해야 할 아무런 필연성이 없는 경우가 많다. 그러한 경우라면 ‘청년세대’가 아 닌 다른 새로운 기표를 통해 수많은 사회적 요구들을 접합시킬 방법은 없는지 모색해볼 필요도 있을 것이다.
특기해두어야 할 것은 실제 청년층 당사자들이 전개하고 있는 소위 ‘청년 운동’의 경우다. 온라인 카지노 게임세대담론은 많은 부분 청년층을 정치적으로 주체화시키기 위한 기성세대의 전략으로서 발화되고 있지만, 동시에 그 담론의 자장 안에서 혹은 자발적으로 자신들 스스로의 ‘청년 문제’를 해결하기 위해 노력하고 있는 청년층 당사자들이 있다. 이들을 포함해 ‘청년 문제’, 그리고 정치적 주체로서의 ‘청년’을 이야기하고자 하는 행위자 누구라도, ‘청년세대’나 ‘청년’이라는 기표를 사용하지 않을 수는 없을 것이다. 그러나 이때 ‘청년세대’의 정체성이나 주체성을 ‘청년다움’이라는 본질주의적인 모호한 기의로 메우는 것은 온라인 카지노 게임세대담론 스스로에 대한 강력한 위협으로 되돌아 올 수 있다.
따라서 ‘청년세대’라는 이름으로 규정되고 있는 존재들이 ‘기성세대’ 와 다르지 않은 평등한 ‘인간’이라는 사실을 입증하고 ‘그들’과 ‘우리’가 사실은 같은 존재라는 ‘불가능한 동일시’를 담론화 하는 것이 오늘날 벌어지고 있는 온라인 카지노 게임세대담론과 세대주의의 문제와 관련해 가능한 문화정 치적인 전략의 하나가 될 수 있을 것이다. 이는 구체적으로는 ‘청년’으로 서의 청년 주체가 아닌 보편적인 ‘인간’, ‘시민’, ‘민중’으로서의 청년 주체를 논의해야한다.
이러한 ‘탈-온라인 카지노 게임’의 문화정치는 온라인 카지노 게임층에게만 한정된 것이 아니라, 연령이라는 생물학적 근거에 의한 사회적 차별이 만연하는 현상, 즉 연 령주의(Ageism)가 심화되는 현상을 깨뜨리기 위한 ‘탈-세대’의 문화정치 와도 연결되어 있다. 노년층에게 부과되는 ‘늙음’에 대한 편견들, 청소년 들에게 부과되는 ‘어림’에 대한 편견들, 또 미래의 온라인 카지노 게임들이 겪게 될 ‘청 년 정체성’의 폭력을 극복하기 위한 문화정치가 ‘탈-온라인 카지노 게임’, ‘탈-세대’의 문 화정치다. 한국사회는 온라인 카지노 게임, 연령, 그리고 세대라는 분류학적 범주에 대 한 본질주의적 사고에서 벗어나고 그러한 범주들을 적극적으로 해체 및 재구성함으로써만 가장 일상적이고 가까운 타자(the other)인 다른 출생 코호트의 개인들을 타자화하지 않고, 편견 없이 마주할 수 있을 것이다.
먼저, 우리는 현재 진행형의 온라인 카지노 게임 대중서 발간의 핵심 키워드를 크 게 온라인 카지노 게임 ‘자립’과 삶 ‘대안’ 추구에서 찾을 수 있다고 본다. 그리고, 당분간 그와 같은 토픽이 온라인 카지노 게임들의 주요 화두가 될 공산이 크다.
시기별로, 출판 계 온라인 카지노 게임담론은 초기에 기성세대에 의해 대신 주입된 당사자 책임강요 나 위로와 힐링의 이데올로기로 청년을 대상화해오다 차츰 청년 자신의 목소리내기와 함께 그들 스스로 주체의 심층 내면을 읽고 다른 바깥사회들과 견주어보려는 확장적 청년 집단 분석으로까지 옮아가는 정황을 보여줬다.
이와 같은 담론 구성의 연장선상에서, 현재 새롭게 부상하는 온라인 카지노 게임담론의토픽은, 국가로부터독립해청년스스로의미있는삶을꾸 리고 자립을 구상하려는 일종의 ‘대항담론’적 성격의 논의가 형성되는 수순을밟고있다고볼수있다.