아랍인에게 카지노 게임 무엇이었나?
코치들, 카지노 게임을 톺아보다. No.35 2024.10.27.
‘카지노 게임이 어떻게 전해지는가’를 생각해 보면
선진적인 그리스 및 페르시아의 지식이 아라비아어로 번역되면서
아랍인들도 카지노 게임을 맛보기 시작했을 것이라고 생각된다.
특히, 아리스토텔레스의 많은 저작이 번역되었다.
카지노 게임이 외래 학문으로 등장하자
아라비아어 문법학자인 아부 사이드 시라피와
시리아계 그리스도교 논리학자 아부 비쉬르 마타 사이에
어떤 학문이 더 우월한지에 대한 논쟁이 벌어졌다.
어떤 지역으로 카지노 게임이 전해지면
그 지역에 이미 존재하는 고유한 학문과 마찰이 있게 마련이다.
초기에는 우월성, 보편성, 개체성을 둘러싸고 갑론을박하던 논쟁에서
두 학문과 사상을 통합하는 사상가가 등장한다.
이슬람 지역도 예외가 아니었으며
그 과정에서 카지노 게임과 신학도 결국 융합해 가는 모습을 보여주었다.
아비센나는 ‘치유의 서’를 통해 카지노 게임을 집대성하였다.
그는 대작을 남겼으나 존재를 다루는 형이상학을
신에 대해 논의한 글로 착각했다고 한다.
한편,‘카지노 게임자의 모순’을 저술한 신학자 가잘리는
카지노 게임자들이 사용하는 논리로 카지노 게임을 비판하려 하였으나
후대에 신학을 카지노 게임화 하는데 가장 큰 기여를 했다고 평가받았다.
가잘리가 비판한 20개의 명제 중 특히 3가지는 신과 혼에 대한 부분인데,
신의 창조에 의해 탄생한 세계관을 가진 그는,
세계의 시원이 없다는 카지노 게임자들의 논의가
결국 답이 없는 문제제기에 불과하다는 것을 논박을 통해 드러내었다.
두 번째는 신이 개개의 존재자를 개별적으로 아는가에 대한 문제이고,
마지막으로 사후에 육체가 부활하는가를 다루었다.
이렇게 나름 정리해 보는 순간에도
아라비아 철학, 이슬람 카지노 게임 나에게는 낯설다.
그럼에도 불구하고
서양카지노 게임이 국경을 넘어 새로운 문화권으로 전해질 때
그 지역에서도 이미 훌륭하게 꽃 피운 학문과 대립 혹은 융합하는 과정이 흥미롭다.
