당신이 선택한 카지노 게임는?

단편적인 카지노 게임에 매몰되지 않는 일

하나의세계에탄생한모든것들은각자에게부여된고유의쓰임새를갖는다. 생명이없는사물은당연히쓰임새가있지만, 생명이있는존재또한고유한쓰임새를가지고있을까? 적확하게정의하기는곤란하지만, 식물은산소발생과대기정화를, 동물은생존과번식을, 인간은사고와번영이라는쓰임새를갖는다. 신성한인간에게어떻게‘쓰임새’라는말을붙일수있느냐며얼굴을붉히는사람이있다면미리사과한다. 그래도‘나는누구인가.’라는근본적인질문에도쉽게답할수없는존재인인간에게무려사고와번영이라는어렵고고상한쓰임새를붙여드렸으니, 유감스럽게생각하지않기를바란다. 모든존재는각자의생존목적을달성하기위해도구를적절하게사용한다. 이때사용하는도구는각자의고유한카지노 게임이다. 시곗바늘은돌아가면서시간의흔적을‘째깍째깍’과같은소리카지노 게임로기록한다. 그림은그려질당시의환경과마음그리고분위기라는카지노 게임를품는다. 음식은맛으로, 꽃은향기로카지노 게임를전달한다. 무릇만물은 카지노 게임를갖는다.

이렇게 수많은 카지노 게임로 채워진 바다에서 유영하고 있음에도 불구하고, 대부분의 사람들은 인간이 사용하는 협소한 카지노 게임만을 관심의 대상으로 둔다. 여행을 예로 들어보자. 여행을 하는 이유는 다양하다. 어떤 사람은 무언가를 보기 위해 여행한다. 또 다른 여행자는 먹기 위해서, 혹은 사람들을 만나기 위해서 여행을 결심한다.

무언가를 보기 위해 여행하는 사람은 보는 행위 자체에만 집중한다. '보려는' 여행자는 시각적인 자극, 즉 눈에 보이는 것에 매몰되고야 만다. 시각적 카지노 게임에 한정되어버리는 것이다. 그들에게 여행의 결과물은 잘 찍은 사진이고, 그 사진들은 지금 이 순간에도 SNS의 성공방정식을 ‘참’으로 만드는 ‘근’이 되고 있다. 화려한 건물 주위에서 어우러지는 새들의 지저귐, 은은하게 흩날려 건물과의 친밀성을 높여 주는 꽃과 숲의 향기는 여행자에게 잘 전달되지 못한다. 자발적 카지노 게임의 단절. 유기적으로 조화를 이루어야만 발현 가능한 ‘총체적 분위기’는 형성되지 못하고, 결국 총천연색 카지노 게임의 향연은 누릴 수 없게 된다. 한 가지 카지노 게임에 천착하여 그 카지노 게임만을 답습하는 순간, 다채로운 카지노 게임는 미완성의 형태로 전달될 수밖에 없다.

지금껏 인간의 한정된 카지노 게임에만 관심을 가졌던 사람은 간혹 반문하기도 한다. 하나의 카지노 게임에 매몰되지 않기 위해 영어도 배우고 제 2 외국어도 배우지 않느냐고. 이 발언은 카지노 게임의 폭넓은 정의 중 일부분에 해당하는, 단편적인 개념에만 치중한 발언이다. 물론 인간이 쓰는 카지노 게임가 우수하지 않다는 말은 아니다. 문학평론가인 신형철이 미시적 관점으로 표현한 문장만으로도 우리 카지노 게임의 아름다움을 만끽할 수 있다.

모든 예술 장르는 각자의 매체를 갖는다. 음악이 소리를, 회화가 색을, 영화가 영상을, 무용이 몸을 갖고 있듯이, 문학은 카지노 게임를 갖고 있다. (신형철, <슬픔을 공부하는 슬픔, 한겨레출판, 2018, 159면)

인간의 카지노 게임를 폄하하려는 것이 아니라 단지 협의의 카지노 게임가 전부인 것처럼 여기며 '우물 안 개구리'가 되는 현상을 주의하자는 말이다. 조금만 더 넓은 시야로 주위를 둘러보면, 만물에서 카지노 게임가 터져 나온다. 단지 우리는 그 신비롭고 고귀한 카지노 게임들을 인지하지 못하고 있었을 뿐이다. 이는 일종의 빈곤이고 허약함의 반증이다. 황현산 번역가는 ‘어느 카지노 게임건 인간이 사용하는 카지노 게임는 제멋대로 만들어진 임시 카지노 게임일 뿐’이라며 거시적인 관점에서 인간 카지노 게임의 한계를 꼬집었다.

어쩌면 인류가 여러 카지노 게임를 사용한다는 사실 자체가 인간 사고의 허약함을 나타나는 것일 수도 있다. (황현산, <사소한 부탁, 난다, 2018, 147면)

먹고살기에도 바쁜 현대인이 왜 인간이 쓰지 않는 카지노 게임까지 신경을 써야 할까. 우리가 카지노 게임를 쓰는 이유에 대해 생각해보면 의외로 쉽게 그 이유를 구할 수 있다. 당신은 왜 카지노 게임를 쓰는가. 바로 의사소통 때문이다. 모토히로 카츠유키 감독의 영화 ‘사토라레(サトラレ)’에는 말을 하지 않아도 주변 사람들이 자신의 생각을 들을 수 있는 기이한 능력을 가진 사토미 켄이치가 등장한다. 모든 인간이 그와 같을 수 있다면 굳이 카지노 게임 자체를 사용할 필요가 없다. 입술을 뗄 필요도 없이 생각만 하면 되니까. 그런 초능력이 주어지지 않았기에, 우리에게 카지노 게임는 반드시 필요하다. 김인환 문학평론가의 말을 빌리면 ‘카지노 게임는 신체로부터 떨어져 나갔다가 다시 돌아와서 자기에게로 가는 반성을 가능하게 한다.’(김인환, <타인의 자유, 난다, 2020, 231면). 카지노 게임란 상대에게 자신의 생각을 표현하고, 듣는 사람으로 하여금 감정의 교류를 권유하는 일이며, 성사된 교감을 바탕으로 자기반성과 깊은 사유를 가능하게 하는 작용이다.

범위를 확장하여 식물과 동물을 떠올려보자. 그들은 우리에게 향기를 선물하기도, 때로는 우리의 친구가 되어주기도 한다. 인간 상호 간의 교감을 넘어 고차원적인 층위에서 우리와 공생 관계를 이루는 그들과의 의사소통은 필수이지 않겠는가. 아니, 이는 오히려 인간 상호 간의 소통보다 더욱 중요할지도 모른다. 동식물과 같은 생명들의 부재는 곧 인간의 탄생 자체를 부정하는 것과 같을 테니까. 반대로 생각하면 인간이 아닌 생명체와의 소통은 우리의 존립 근거가 되어줄 수 있지 않을까.

그렇다면 우리는 어떤 방식으로 포괄적인 카지노 게임를 인지해야 하는가. 어떤 마음가짐으로 광의의 카지노 게임를 마주해야 할까. 영국의 비평가이자 작가인 존 버거(John Berger)에게 힌트를 구해보자. 그는 자신의 저서 <우리가 아는 모든 카지노 게임에서 우리 모두가 어느 정도 인지는 하고 있지만 쉬이 말해지지 않거나, 텍스트로 옮기기 어려운 카지노 게임에 대해 이야기한다. 그는 말이나 글이 아닌 다른 수단으로 표현되는 카지노 게임들을 오직 자기만의 사유와 통찰로 읽어낸 다음, 섬세한 감각으로 알아낸 그 다채로운 카지노 게임를 오롯이 글로 표현한다. 결국 생각이 열릴수록, 카지노 게임 감각이 섬세할수록 글은 풍성해진다. 인간의 말이나 글이 아닌 카지노 게임를 인지하고 표현하는 일은 한 가지 카지노 게임에만 매몰되지 않고 만물에 감각의 촉을 세우는, 그러니까 일종의 ‘영민한 감정 작업’이라고 표현할 수 있겠다.

모든 익숙함은 편의를 주지만 숙고(熟考)를 앗아간다. 숙고하고 사유하지 않으면 인간은 쓰임새를 다하기 어렵다. 목표를 성취하기는커녕 꿈을 이루기 위한 첫 발걸음조차 떼지 못할 수도 있다. 익숙하지 않은 카지노 게임를 수시로 마주하고 귀를 열어야 한다. 호기심 어린 눈을 부릅뜨고 마음을 열어 관찰해보자. 익숙함에 도취하지 말고 낯섦에 흥미를 가져야 한다. 예술가와 같은 마음을 가지려 노력하는 것도 좋다. 이를테면 자연의 소리에 귀 기울이는 뮤지션처럼, 대기와 공명에 몸이 반응하는 발레리나처럼, 자연과 호흡하며 그림에 생명을 불어넣는 아티스트처럼. 내면에 잠재된 당신만의 섬세한 감각을 깨우고 예리한 시선과 호흡으로 펄떡이는 카지노 게임를 낚아챌 수 있기를 희망한다. 문학에서 그림, 음악, 영화까지 넘나들며 우리를 예술적 모험으로 인도한 오종우 교수의 말은 당신의 카지노 게임 탐험에 훌륭한 길잡이가 되어 줄 것이다.

그림도 음악도 시도 영화도, 예술작품은 일상의 카지노 게임로 완벽하게 옮길 수 없다. 예술은 관습 카지노 게임로 짜인 기성 논리의 차원에 머물지 않고 말로 형용할 수 없는 세계에 있다. 세상에는 창의성과 상상력이 나오는, 끊임없이 사유해야 하는, 말로 형용할 수 없는 세계가 있다. (오종우, <예술적 상상력, 어크로스, 2019, 39면)

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