옛이야기 숲에서 만난, 온라인 카지노 게임 많은 세 유형의 여자들
옛이야기 숲에서 만난, 온라인 카지노 게임 많은 세 유형의 여자들
옛이야기에 등장하는 많은 여성 주인공은 남다른 온라인 카지노 게임을 지녔다. '큐피드와 프시케' 계열의 남편탐색담, 괴물 남편이 등장하는 '푸른 수염' 유형과 '자매 구원' 유형, '성모의 아이' 유형 등에서 온라인 카지노 게임 때문에 금기를 파기하거나 금지된 방문을 열어본 여자들이 등장한다. 온라인 카지노 게임 많은 여자의 운명을 다룬 이야기는 무척 다양하지만, 어림잡아 세 가지 유형으로 나누어 볼 수 있다.
첫 번째 유형은 금기를 파기한 후 시련을 겪고 행복해지는 여성에 관한 이야기, 두 번째 유형은 금기를 파기하지만, 그 어떤 시련도 겪지 않고 행복해지는 여성에 관한 이야기, 세 번째 유형은 금기를 파기했다가 곧바로 죽는 여성에 관한 이야기이다.
첫 번째 유형에 속하는 이야기는 그림 형제의 ⟨성모의 아이⟩나 ⟨큐피드와 프시케⟩계열의 남편탐색담이다. ⟨성모의 아이⟩에서 주인공은 금지된 방문을 열어본 후 천국에서 쫓겨나서 가시덤불 숲에 버려진다. 숲속에서 비참하게 살다가 왕을 만나서 결혼하지만, 세 아이를 죽였다는 누명을 쓰고, 화형당할 위기에 처한다. 주인공은 성모의 추궁에도 금지된 방문을 열어보지 않았다고 부정하다가 화형장에서 자기 죄를 고백한 후 용서받고 행복을 되찾는다. ⟨큐피드와 프시케⟩에서 프시케는 남편의 몸에 화상을 입히고 나서 남편을 되찾기 위해 시어머니인 비너스가 내준 온갖 과제를 치른다. 결국 나중에 지하 세계까지 다녀와서도 온라인 카지노 게임을 자제하지 못해서 깊은 잠에 빠지지만, 남편의 도움으로, 신으로 좌정한다.
두 번째 유형에 속하는 이야기는 그림 형제의 ⟨피처의 새⟩가 속해 있는 '자매 구원' 유형이다. '자매 구원' 유형의 이야기에는 보통 세 자매가 등장하는데, 첫째와 둘째는 금지된 방문을 열어보았다가 죽지만, 셋째는 죽기는커녕 괴물을 퇴치하고, 죽은 언니들을 소생시키고, 부유하고 행복한 삶을 산다. 러시아의 신데렐라 유형 이야기인 ⟨아름다운 바실리사⟩에서도 주인공은 온라인 카지노 게임이 많아서 바바야가에게 여러 질문을 하지만, 죽기는커녕 사악한 계모와 의붓자매를 제거할 수 있는 수단을 얻는다. ⟨악령과 결혼한 남자⟩에서 세 번째 아내는 온라인 카지노 게임을 이기지 못해 사다리를 타고 지하계로 내려가지만, 프시케와는 다르게 그 어떤 시련도 겪지 않는다.
세 번째 유형의 이야기에서 주인공은 온라인 카지노 게임의 대가로 마녀에게 자기 목숨을 내놓는다. 그림 형제의 ⟨트루데 부인⟩이 그 대표적인 이야기인데, 설화 문학에서 주인공이 온라인 카지노 게임을 채우려다 허무하게 죽은 이야기는 아주 드물다. 옛이야기에서 온라인 카지노 게임 때문에 죽는 여성은 대부분 주인공은 되지 못하고, 단역을 맡는다. 예를 들자면, '푸른 수염' 유형에서 금지된 방문을 열어보았던 전처나 언니는 모두 살해당하지만, 주인공인 마지막 아내는 기지를 발휘해서 괴물 남편을 퇴치하고 살아남아 행복한 삶을 산다.
그렇다면, 세 유형의 여성이 지닌 온라인 카지노 게임은 왜 다른 결과를 낳은 것일까? 어떤 이는 시련을 겪고, 어떤 이는 시련 없이 행복해지고, 어떤 이는 죽음이라는 혹독한 대가를 치른 것일까? 남편의 잠든 모습을 훔쳐본 프시케는 시련을 겪는데, 왜 ⟨악령과 결혼한 남자⟩의 세 번째 아내는 그 어떤 시련도 겪지 않은 것일까?
마리-루이제 폰 프란츠는, ⟨트루데 부인⟩과 ⟨아름다운 바실리사⟩에서 주인공이 보여주는 온라인 카지노 게임의 차이를 다음과 같이 설명한 적이 있다.
"값싼 온라인 카지노 게임에 의해 촉발된 것이 아니라 자신의 전 존재를 헌신할 때만 자연의 신비와 변환의 과정에 대한 통찰에 이를 수 있을 것이다. 불충분한 성실성이나 불충분한 경외심으로, 혹은 자기 자신에게 온전히 정직하려는 헌신 없이 내적 진실에 덤벼드는 것은 위험하다. 의식적이 된다는 것은 윤리적 관점을 요구한다." (⟪민담 속의 여성성⟫, 박영선 옮김, 한국융연구원 2020, 262)
이와 같은 시각에서 프시케와 ⟨악령과 결혼한 남자⟩의 세 번째 아내를 살펴보면, 그 차이점을 알 수 있다. 프시케는 마음의 준비가 되지 않은 상태에서 경솔하게 온라인 카지노 게임을 채우려 했기에 혹독한 통과의례를 치러야 했고, 세 번째 아내는 "자신의 전 존재를 헌신할" 각오를 지니고 금기를 파기한 것이어서 무사할 수 있었다고 볼 수 있다. 또한, 두 여성의 온라인 카지노 게임이 지닌 자생성과 진정성에서도 차이점을 엿볼 수 있다. 프시케는 언니들의 부추김에 자극받아서 잠든 남편의 모습을 몰래 훔쳐보다가 남편 몸에 상처를 입힌다. 하지만, ⟨악령과 결혼한 남자⟩에서 세 번째 아내는 아들 셋을 낳을 때까지 온라인 카지노 게임을 억누르고 있다가 인내심의 극한에 이르러서 남편의 행적을 추적할 생각을 한다. 그녀의 욕망은 타자에 의해 간접화된 것이 아니라 내면에서 자생적으로 발생한 것이다.
또한, ⟨악령과 결혼한 남자⟩에서 세 번째 아내가 그 어떤 시련도 겪지 않은 것은 온라인 카지노 게임의 대가가 치명적일 수 있음을 인식하고 지하계에서 조심성과 경외심을 지니고 행동하였기 때문이 아닐지 싶다. 그녀는 남편이 악령을 껴안은 채 잠든 모습을 보면서도 소란을 떨거나 흥분하지 않으며, 지상계로 올라와서도 자신이 본 광경에 대해서 남편과 시부모에게 한마디도 발설하지 않는다. 남편이 자기 입으로 직접 모든 사건의 진상을 공개적으로 말할 때까지, 남편과 악령의 관계가 날것으로 세상에 노출되지 않도록 침묵을 지킨다.
세 번째 아내가 자기 목숨을 잃는 것이 두려워서 온라인 카지노 게임을 끝끝내 억누르고 주어진 삶에 안주했다면, 만약 '자신의 전 존재'를 내걸고 미지의 세계로 내려가지 않았다면, 그녀는 평생 온전한 행복을 이루지 못한 채, 불안과 두려움 속에서 살았을 것이다. 어둠의 힘에 사로잡혀 있던 남편을 구원할 수 없었을 것이다.
동서양의 많은 옛이야기에는 온라인 카지노 게임 많은 여성에게 공통으로 들려주는 옛사람의 조언이 담겨 있다. 옛사람들은 금지된 방문을 열기 전에 우선 자신이 그 행위의 결과를 감당할 수 있는 깜냥을 지녔는지 신중하게 잘 생각해 보라고 조언한다. 만약 그러한 깜냥을 지니고 있다고 자신한다면, 설령 혹독한 통과의례를 치를지라도, 더욱 나은 삶과 자기실현을 위해 과감하게 금지된 방문을 열고 미지의 세계를 향해 나아가라고 조언한다.
