카지노 게임 사이트 동양고전 독법 강의 By 신영복
독락보다 동락
각 시기 별로 눈에 들어오는 책이 있는 것 같다. 이 책은 이제야 인간 사이의 관계가 효율이나 성취보다 중요하다고 믿는 지금 이어 내 손에 들리게 된 것 같다.
처음 이 책을 읽게 된 것은 우주에 부는 바람 님의 리뷰의 덕이었다. 자신의 생각을 과하게 쓰지 않고 담백하게 책을, 그것도 굉장히 많은 양의 책을 소개해주셔서 구독하고 책을 고를 때 참고 하게 되었다. 나의 카지노 게임 사이트카지노 게임 사이트 독법도 그렇게 알게 되었고, 리뷰에 인용된 신영복 선생님의 말씀이 그 책의 전체를 보게 하는 마중물이 되었다.
나는 그 자리가 그 카지노 게임 사이트보다 크면 카지노 게임 사이트이 상하게 된다고 생각합니다. 그래서 나는 평소 70%의 자리를 강조합니다... 30 정도의 여백이 있어야 한다는 뜻입니다. 그 여백이야 말로 창조적 공간이 되고 예술적 공간이 되는 것입니다. (p.101)
내가 책을 정말 좋아하게 된 시기는 중학교 때부터였던 것 같다. 역사소설에 푹 빠져서 고등학교 때까지 조정래와 황석영의 역사소설과 세계카지노 게임 사이트과 현대문학을 중점적으로 읽었다. 헤르만 헤세의 작품들을 좋아했기 때문에 20대가 되면서 신비주의 문학과 카지노 게임 사이트철학 그중에 노자와 장자의 책들을 찾아봤다. 철학책을 좋아해서 서양철학책도 곧잘 옆구리에 끼고 다녔다. 사람들과 떨어져 아웃사이더로 지내던 시기에 구름 잡던 허세가 반영되었으리라 생각한다. 니체와 쇼펜하우어의 책도 사긴 했는데 읽은 기억이 별로 없는 것을 보면 분명 그랬다. 나는 세상 속에 한 발을 넣고 한 발은 우주 저 멀리에 넣은 채 고고하고 싶었던 것 같다. 다는 이해하지 못했지만, 10대 후반에서 20대까지의 나는 존재론적 사고에 깊이 빠져 내가 누구이고, 내가 원하는 것이 무엇인지에 골몰했던 것은 맞다. 하지만 20대 중반을 넘기면서 자기 계발서적을 읽기 시작했다. 이제 발등에 불 떨어졌으니 이제까지 생각했던 나의 정체성을 이룰 시기라고 생각했던 것 같다. 우주 저 멀리 담가놓았던 발을 내가 올라가고 싶은 계단 끝에 올려놓고 매일 주문을 외웠다. 누구는 긍정확언이라고 했고 누구는 염원이라고 했으며 누구는 자기 암시라고 했다.
무엇이든 원하면 할 수 있다고 믿었던 20대에는 내 역량의 120%의 자리를 원하고 자리가 사람을 만든다고 믿던 시기였다. 또한 그카지노 게임 사이트 온전히 개인의 노력만으로 이루어진다고 믿었다. 내가 있는 곳은 우스워 대학원을 꿈꾸고 유학을 준비했다. 영어 학원에 갔다가 수업도 시작할 때 맞추서 들어가고 끝나는 종이 땡치면 알바를 하러 뛰어갔다. 해야 할 일들이 일자 별로 꼼꼼히 적혀있고 나에게 도움이 되지 않으면 비용과 시간, 노력을 들이지 않았다. 오로지 효율과 결과, 성취에 의해 움직였다
10대부터 30대까지 모든 관심은 '나' 자신이었다. 누군가와의 관계를 위한 노력은 직업적인 노력과 연애할 때뿐이지 않았나 싶다. 그래서 교수가 되고 싶었다. 누군가와 소통하지 않고 연구실에 처박혀있어도 먹고살 걱정 없는 직업이라고 생각했으니 말이다. 아마 그 시기에 이 책을 보았다면 지나쳤을 거란 생각이 든다. 내 마음 알기도 바쁜데 타인의 마음을 이해하고 그들과 함께 가는 길 따위는 내 관심분야 밖이었으니 말이다.
40대가 되어서야 비로소, 내가 혼자 행복할 수도 혼자 다 이룰 수도 없다는 것을 알게 되었다. 참 오만하지만 그랬다. 살아보니, 그렇게 앞만 보고 간 사람들이 행복하지 않은 모습을 곳곳에서 확인했다. 성공은 할지언정 행복은 혼자되는 카지노 게임 사이트 아니었다. 과거의 나는 그리고 지금도 많은 부분, 독락(獨樂: 다른 사람과의 공감보다는 개인적 정서의 만족을 낙의 기준으로 삼는 것)이 차지하고 있는 카지노 게임 사이트 사실이다. 하지만 맹자가 말한 여민동락이 지금은 무슨 말인지 조금 이해가 된다.
현자는 여민동락(與民同樂)하는 사람이라는 뜻입니다. 그리고 진정한 즐거움이란 여럿이 함께 즐거워하는 카지노 게임 사이트라는 말입니다.
내가 사랑하는 사람이, 내 주변의 사람들이, 내가 살고 있는 이 세상이 평화롭고 행복해야 카지노 게임 사이트 행복도 있는 것이다. 나는 여전히 그렇게 멀리 훌륭한 사람은 못되지만, 이제 시선의 방향은 달라졌다. 그리고 이 책은 그 방향에서 어떻게 가야 하는지를 제시하고 또 나만의 방법을 찾도록 독려하고 있다.
남이 나를 알아주지 않는 것을 탓하는 것을 존재론적 사고라고 한다면, 관계론적 사고는 내가 남을 알지 못하는 것을 근심하는 것이라 할 것입니다. (p. 183)
나는 사회의 본질은 부끄러움이라고 생각합니다. 그리고 부끄러움은 인간관계의 지속성에서 온다고 생각합니다. 일회적인 인간관계에서는 그다음을 고려할 필요가 없습니다. 부끄러워할 필요가 없는 것이지요. 부끄러움을 느끼지 않는 사회란 지속적인 인간관계가 존재하지 않는 사회라고 할 수 있습니다. (p. 156)
지속성이 있어야 만남이 있고, 만남이 일회적이지 않고 지속적일 때 부끄러움이라는 문화가 정착되는 것입니다. 지속적인 인간관계가 없는 상태에서는 어떠한 사회적 가치도 세울 수 없다고 생각합니다. (p.242)
인(仁)이란 애인(愛人: 인간을 사랑하는 것)이며 지(知)란 지인(知人: 인간을 알고 이해하는 것)이다.
가장 중요한 것은 인간을 이해하기 위해서는 서로를 알고 있어야 하고 사랑해야 한다는 카지노 게임 사이트다. 사랑하지 않는 사람에게 자기를 보여주지 않는 법이다. 상대를 알기 위해서는 사랑하는 카지노 게임 사이트 전제되어야 한다. (p.174-175)
실패가 있는 미완성은 반성이며, 새로운 출발이며, 가능성이며, 꿈이라고 할 수 있습니다. 미완성이 보편적 상황이라면 완성이나 달성이란 개념은 관념적으로 구성된 것에 지나지 않습니다. 완성이나 목표가 관념적인 카지노 게임 사이트라면 남는 것은 결국 과정이며 과정의 연속일 뿐입니다. (중략) 속도와 효율성, 이것은 자연의 원리가 아닙니다. 한마디로 자본의 논리일 뿐입니다. (p.128)
효율을 생각하는 마음이 자리 잡으면 본성을 보전할 수 없고, 본성을 보전하지 못하게 되면 생명이 자리를 잃고, 생명이 자리를 잃으면 도가 깃들지 못한다. (p.329)
