지하로부터의 수기(VII)
온라인 카지노 게임 세계관
『러시아 문학의 넓이와 깊이』
주제로 읽는
새로운 러시아 문학사 by 조주관
인간 존재의 수수께끼:
도스토옙스키의 『지하로부터의 수기』 (VII)
온라인 카지노 게임 세계관
『지하로부터의 수기』는 온라인 카지노 게임¹ 철학과 깊은 관계를 맺고 있다. 물론 온라인 카지노 게임는 다른 철학에 비해 용의주도한 논리체계를 세우지 못하였다. 그리하여 대다수 온라인 카지노 게임자의 주장은 일반적으로 소설이나 수필 형식으로 표현되었고, 철학 저서로 나타난 경우에도, 그 표현이나 주장이 막연하고 논리가 정연하지 못했다. 문학 형식으로 나타낸 도스토옙스키의 온라인 카지노 게임 사상 역시 논리가 정연한 이론이라기보다는 온라인 카지노 게임적 분위기의 담론 수준이다. 온라인 카지노 게임의 철학적 명제는 ‘실존은 본질에 앞선다’라는 것이다. 즉 온라인 카지노 게임 철학은 인간이 살아가면서 겪게 되는 있는 그대로의 경험을 정리한 것이요 체계화한 것에 지나지 않는다.
앞에서 이야기했듯이 도스토옙스키는 의식적으로 온라인 카지노 게임를 주장한 것도 아니요, 온라인 카지노 게임 철학자도 아니었다. 그러나 그의 작품들 대다수가 온라인 카지노 게임 세계관을 함축하고 있다. 그는 19세기 러시아 사회를 지배하고 있었던 과학적 인간관, 결정론적 형이상학을 부정하고 있다. 19세기는 과학이 종교를 대신할 수 있다는 신념의 세기였다. 모든 인간은 과학, 지식, 이성의 힘으로 유토피아가 가능하며 행복해질 수 있다는 믿음이 있었다. 과학적 인간관의 기초는 만물이 인과관계로 연관되어 있고, 인간도 만물 가운데 한 현상에 불과하다는 것이다. 따라서 인간이라는 모든 현상도 결정론을 전제로 한 합리적인 해석을 받아들일 수 있다고 보았다. 이성이야말로 물리적 세계에 관한 모든 지식의 진정한 원천이라고 주장하는 견해를 합리론이라고 한다. 합리론에 따르면 이성은 인간에게 보편적으로 주어진 능력이며, 개념과 판단을 형성하는 능력을 말한다. 합리론은 이처럼 이성을 감각 경험에서 독립된 확실한 인식수단으로 보는 견해이다. 이러한 사상은 헤겔의 절대적 합리주의로 나타났고, 러시아 사회사상가 체르니솁스키의 『무엇을 할 것인가』에서 사회주의적 합리주의로 발전한다. 도스토옙스키는 헤겔 철학에서 절정을 이루는 합리주의에 반기를 들었을 뿐만 아니라 체르니솁스키²의 소설에서 구체화된 수정궁 이론(유토피아론)에 반기를 든 것이다. 도스토옙스키의 철학적 세계관은 결정론에 대한 새로운 해석을 바탕으로 정립되었다.
값싼 행복이 아니라
고귀한 고통을 원한다.
과학적 논리는 인간의 구체적 경험 세계를 언제나 가설 이론으로 해석하고자 한다. 체험을 기초로 현실을 파악하는 것이 아니라 이론을 앞세운다. 인간의 경험보다는 이론이 먼저인 셈이다. 이론적 결정론을 주장하는 합리주의자, 과학주의자, 형이상학자들은 과학과 이성을 기초로 하면 모든 문제를 수학 공식처럼 논리적으로 해결할 수 있다고 생각한다. 이성은 완전한 조화와 행복이 보장되는 이상사회인 유토피아를 건설할 수 있다는 것이다. 그러나 도스토옙스키의 주인공 지하인간은 과학적인 법칙이나 논리로도 설명할 수 없는 비합리적이고 부조리한 존재이다. 그는 ‘값싼 행복이 아니라 고귀한 고통’을 원한다. 그에게 중요한 것은 피아노의 키가 되는 것이 아니라 인간의 개성을 지키는 것이기 때문이다. “인간은 자기가 뻔히 알고 있으면서도 의식적으로 자기에게 해롭고 어리석고 정말 완전히 바보 같은 행동을 하는 수가 있다. 그 까닭은 인간은 가장 바보 같은 것을 바랄 수 있고, 오직 합리적인 것만을 바라지 않는다는 자신의 권리를 입증하기 위해서이다.” 인간의 욕망은 사실 끝없는 자유와 자의식을 기초로 한다. 의식을 가진 인간이란 존재는 단순히 인과법칙으로만 설명될 수 없다. 그리하여 지하인간의 행동과 말에는 이성으로서는 도저히 이해할 수 없는 불합리하고 부조리한 것들이 많다. 인간은 어떤 목적을 달성하는 데 만족하는 것이 아니라, 그 목적을 향해 노력하는 그 자체를 목적으로 삼는다. 결국, 인간의 목적과 인간의 노력은 서로 부조리한 관계에 있다. 수평선이나 지평선이 인간이 이르고자 하는 마지막 최후의 선(목표)인 줄 알고 그 선에 다가가면 새로운 수평선이 나타나듯이, 인간의 욕망 또한 목적이 달성되면 새로운 목적을 바라는 것이다. 인간의 욕망을 기초로 생각해 보면 영원히 목표에 다가가고자 하는 인간의 노력만 있을 뿐이다. 어쨌든 이성은 이성대로 합리적이고, 비합리성 역시 그 나름대로 존재의 가치가 있다.
온라인 카지노 게임에서 자주 거론되는 문제는 인간의 불안, 소외, 부조리 그리고 비합리성이다. 도스토옙스키는 지하인간을 통해 인간의 소외와 부조리가 무엇인지를 보여주고 있다. 도스토옙스키는 지하인간의 지하실이라는 공간체험으로부터 존재와 세계의 관계에 대해 끝없는 질문을 던지고 있다. 그는 불안과 고독과 두려움의 감정 없이는 ‘세계 내 존재’로서의 인간의 의미를 파악할 수 없다는 깊은 통찰을 했다. ‘고독한 실존의 자각’만이 지하인간의 의식이다. 지하인간의 모든 행동은 치유하기 어려운 고독 속에 있다. 특히 제2부에서 그의 모든 행동의 증표가 나타난다. 여기서 우리는 ‘고독한 실존의 자각’과 ‘연대 감정’을 한꺼번에 깨닫는 명증한 자기 인식을 엿볼 수 있다. 사실 인간의 실존에 대한 문제는 비합리성의 문제와 연결된다. 도스토옙스키가 지하인간을 통해 나타내고자 한 사상을 다음처럼 정리해 볼 수 있다.
첫째로 인간은 결정론적인 사상이나 유물론적 해석을 원하는 것이 아니라 체험하는 그대로를 의식하는 존재이다. 둘째로 인간의 욕망은 이성으로는 이해할 수 없기에 인간은 근본적으로 불합리하다. 오늘날의 세계는 뉴턴의 물리학과 유클리드 기하학이 새로운 것, 즉 양자역학과 비유클리드 기하학이 새로운 것, 즉 양자역학과 비유클리드 기하학으로 대체되었다. 결국, 도스토옙스키가 통찰한 인간의 비합리성은 오늘날 세계에 더 뚜렷하게 제시되는 부정할 수 없는 인간의 본질이며 성격이다. <‘(非)유클리드의 세계와 자유의지’에서 계속
[옮긴이 註]
1) 온라인 카지노 게임(Existentialisme)는 개인의 자유, 책임, 주관성을 중요하게 여기는 철학적, 문학적 흐름이다. 온라인 카지노 게임에 따르면 인간 개인은 단순히 생각하는 주체가 아니라(not merely the thinking subject), 행동하고, 느끼며, 살아가는 주체자(master)이다. 19세기 중엽 덴마크의 키르케고르와 프로이센의 니체에 의하여 주장된 이 사상은 후에는 야스퍼스, 마르셀 등으로 대표되는 유신론적 온라인 카지노 게임와 사르트르, 메를로퐁티, 보부아르 등의 무신론적 온라인 카지노 게임의 두 가지 형태로 나타나게 되었다.
‘실존’이란 말은 이들의 사고양태(思考樣態)나 표현에 따라서 여러 가지로 표현되고 있으나, 공통된 사상은 인간에 있어서 ‘실존은 본질에 선행(先行)한다’는 것, 다시 말해서 인간은 주체성으로부터 출발되지 않으면 안 된다는 것이다. 그와 같은 실존은 ‘인간’이라고 하는 개념으로 정의되기 이전에 이미 존재하고 있다는 것이다. 이러한 온라인 카지노 게임는 허무주의가 ‘자아’를 강조한 나머지 세계를 부정하기에 이르는 데 반하여, 같은 ‘자아’의 실존을 강조하면서 동시에 어떤 형태로든지 ‘자아’와 세계를 연결지으려고 노력한다. 즉, ‘내가 있다’라고 하는 전제로부터 출발하여 그 ‘나’를 세계와 연결지음으로써 그 전제를 확인하려고 하는 것이다. 따라서 데카르트가 말한 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다’라고 하는 논리가 역전되고, 어떻게 하면 ‘내가 존재’한다고 하는 사실을 먼저 파악할 수 있는가가 추구된다. 온라인 카지노 게임 철학은 바르트, 브루너, 불트만, 그리고 틸리히와 같은 많은 신학자들에게도 큰 영향을 주었다.
배경
온라인 카지노 게임의 원류는 근대 시민사회가 모순을 드러내기 시작하는 19세기 중엽 이후의 대중 사회적 상황 속에서 고독한 예외자로서의 입장을 관철한 두 거성, 덴마크의 키르케고르와 독일의 니체의 사상에서 찾을 수 있다. 지성과 신앙의 차이에 괴로워하는 근대 지식인의 고뇌를 그린 러시아의 도스토옙스키의 작품 속에서도 주체성의 회복에 의해 절망을 극복하려고 하는 실존적인 사상을 발견할 수 있다. 또한 20세기 초엽에는 러시아의 셰스토프나 에스파냐의 우나무노 등 철학자나 오스트리아의 유태인 작가 카프카(1883-1924) 등이 일상적인 삶의 저변에 숨겨져 있는 음울한 허무의 심연을 응시하면서 본래적 자기의 주체성을 확보하려고 하는 사상을 전개시켰다.
실존철학을 하나의 독자적인 '철학'으로서 등장시킨 것은 제1차 대전의 패전국 독일에서의 심각한 사회적 위기감의 체험이었다. 이러한 체험의 철학적 반성의 결정이라고 할 수 있는 야스퍼스의 ⟪세계관의 심리학⟫(1919)이나 하이데거의 ⟪존재와 시간⟫은 실존철학의 탄생을 알리는 기념비적인 저작이 되었다. 패전국 독일과 마찬가지의 사회적 불안이 세계 각국을 엄습하고 사람들이 심각한 인간 소외감의 포로가 됨에 따라, 인간의 주체성 회복을 주제로 하는 실존철학은 프랑스, 이탈리아를 비롯하여 세계 각국에 파급되기에 이르렀다. 사르트르는 현상학과 하이데거 등의 영향을 받아 1930년대 인간 주체성을 강조하는 새로운 철학을 주창하고 온라인 카지노 게임라 명명한 최초의 인물이다. 실존철학을 탄생시키는 요인이 된 1차 대전 후의 인간 소외적인 사회 상황은 제2차 대전의 전후에는 더욱 심각해져서 세계의 사람들을 불안과 절망 속으로 끌어들였다. 전쟁이 일으킨 잔혹한 살육, 비참하고 황폐한 생활. 인류 절멸 병기의 출현, 내일이 없는 인생에 대한 공포, 대중사회적 상황 밑에서의 생활 전면에 걸친 획일화·수평화(水平化) 등이 일상생활을 덮은 보편적인 사실이 되자, 온라인 카지노 게임는 널리 세인의 주목을 끄는 사조가 되고 드디어 대중의 기분을 사로잡는 유행 사상으로서 무드화하는 경향이 생겼다.
내용
온라인 카지노 게임(existence)은 원래 이념적인 본질(Essence)과 대비하여 상용되는 철학 용어로서 '밖에' '서 있는(Sistere)' 현실적인 존재를 의미한다.
'온라인 카지노 게임'은 첫째로 이념적 본질 밖에 빠져나와 있는 현실적 존재를 의미한다. 현실적 존재에도 여러 가지가 있으나 "지금, 여기에, 이렇게 있다"라는 것이 결정적인 중요성을 갖는 현실 존재는 다른 것에 의해 대체될 수 없는 독자적인 '지금, 여기'를 사는, 이 현실의 '자기 자신'이라고 한다.
'온라인 카지노 게임'은 둘째로 인간으로서의 진실한 존재 방식을 현실의 생존방식을 통해 실현해 가는 자각적 존재(自覺的存在)로서의 자기 자신을 의미하기도 한다. 무자각적 존재는 모두 이미 지정되어 있는 본질에 따라서 그 현실의 존재 방식이 결정되는 것에 반하여, 자각적 존재인 인간은 '온라인 카지노 게임이 본질에 선행'하므로 현재의, 이 현실의, 자기의 생존방식에 의해서 인간 독자의 본질 ― 그 인간을 그 인간답게 하는 개성 ― 이 시시각각으로 새겨져 가는 것이다. 따라서 그 온라인 카지노 게임이 그 본질을 결정하고, 온라인 카지노 게임하는 것을 그 본질로 하는 자각적 자기가 진실한 '온라인 카지노 게임'이라는 이름에 맞는 것이다.
이처럼 실존에 의해 그 본질을 결정해 가는 존재는 자유로운 존재이므로 실존의 본질은 자유라고 할 수 있다. 그러나 여기에서 자유는 선택하는 것도 가능한 선택 이전의 '관념적' 가능성으로서의 자유가 아니라, 일정한 선택의 필연성을 스스로 인수하는 '실존적' 자유이다. 그것은 현실의 자기가 무력하며 더럽혀져 있다는 것을 직시하고, 이러한 기존(旣存)의 일상적 자기를 넘어서서 '밖에 서 있는다'라고 하는 무한의 자기초극(自己超克)과 자기 초월이라는 과제를 적극적으로 인수함으로써 진실한 본래적인 자기 자신이 되려고 결단하는 것이다. 따라서 온라인 카지노 게임는 기성관념이 나타내는 형식적 보편성을 돌파하고 유한한 단독적 자기의 입장으로 되돌아와 거기서부터 재출발함으로써, 현존하는 자기의 유한성 밖으로 빠져나가는 탈자적(脫自的)인 자기 초월의 결단이 인간 본래의 존재 방식이며, 이러한 결단을 바탕으로 비로소 구체적인 진리도 결정된다고 주장한다.
무한한 자기초극의 노력으로써 진실한 자기를 실현하려 하고, 이러한 자기의 결단으로 선택하는 것이 근원적 진리라고 하는 실존철학의 주장은 추상적 관념이나 객관적 제도나 대중문화의 노예가 되어 개성과 주체성을 상실해 가고 있는 인간들에게 강력한 경종의 역할을 하고 있다. 실존철학은 모든 도그마의 절대화 경향에 반항하고 인간실존의 진실을 우선시킴으로써 현대 휴머니즘 철학으로서의 진가를 발휘한다. 특정한 주의, 주장이나 중우적(衆愚的)인 당파성에 의존해서 안이한 수면을 즐기려 하는 자에 대해 자유로운 선택의 필요성과 책임감을 각성시키는 부단한 문제 제기자로서 온라인 카지노 게임는 커다란 의의를 갖고 있다.
그러나 기존의 일상성에 대한 비판만으로는 문제 해결이 불가능하며, 선택의 자유와 책임의 강조만으로는 행동의 구체적인 내용이나 방향의 명확화는 불가능하다. 여기에서 상식이나 과학과의 적극적인 결합이 요구된다. 이러한 객관적 요구에 등을 돌리고 실존의 주관적·내면적인 입장에서 절대화시켜 실존의 '교설체계(敎說體系)'를 쌓아 올리고 그 안에 묻혀 있으려 할 때, 실존철학은 본래의 체계외적(體系外的)인 실존성을 상실하고 스스로 극복하려고 했던 낡은 추상적 관념론의 입장으로 역전하는 위험성을 초래하게 된다. 여기에 실존철학의 커다란 한계가 있다. 실존철학의 탄생을 일찍이 간파하고 크게 평가했던 철학사가 하이네만(1889-1970)이 '실존'은 사상의 방향을 설정해 주는 규제 원리일 수는 있어도 사상의 내용 체계를 만들어 가는 구성 원리는 아니라고 한 것도 이 때문이다.
[인물 및 작품]
주요 인물
·장 폴 사르트르
·알베르 카뮈
·프리드리히 니체
·시몬 드 보부아르
·앙드레 말로
·모리스 메를로퐁티
·카를 야스퍼스
·쇠렌 키르케고르
·표도르 도스토옙스키-월터 카우프만(Walter Arnold Kaufmann)은 도스토옙스키의 소설 『지하로부터의 수기』를 온라인 카지노 게임를 위한 최고의 서곡이라 평가했다.
·카를 융
·가브리엘 마르셀
·프란츠 카프카
·마르틴 하이데거
주요 작품
·구토(사르트르)-인간이 사물의 본질에 직면했을 때의 불안과 온라인 카지노 게임의식을 묘사했다. 사르트르 사상의 출발점이다.
·존재와 무(사르트르)
·벽(사르트르)-자아와 타인과의 관계 속에서 자아를 어떻게 유지해나가야 하는지를 다루는 소설이다.
·이방인 (카뮈)-부조리한 상황 속에서 허무한 본질을 버리고 자기 자신(실존)의 상태로 남아 새로운 본질을 설립해 온라인 카지노 게임를 나타낸 소설이다. 카뮈는 세상이 비합리적이라고 생각해 소설과 세계를 연결했다.
·페스트 (카뮈)
·변신 (카프카)-현대인의 부조리한 자의식을 그린 소설이다.
주요 인용문
“신은 죽었다”—니체
“만약 신이 존재하지 않는다면 모든 것이 허용되리라. 이것이야말로 온라인 카지노 게임의 출발점이다.”— 사르트르
“인간에게 삶의 의미를 제공해주었던 신이 사라진 세계에서 인간에게 주어진 것은 무한의 자유이며, 이 허무의 바다에서 인간을 구출하는 것은 그의 결단이고 사회참여다.”—사르트르
“온라인 카지노 게임은 본질에 앞선다.”—사르트르
“인간의 가슴속에서 울려 퍼지는 미칠 듯한 명징에의 요구와 이 불합리한 세계의 충돌, 이것이 바로 부조리다.”—카뮈
한국 문학에서의 온라인 카지노 게임
대한민국은 한국전쟁을 겪은 후 온라인 카지노 게임의 영향을 받았다. 《현대문학》, 《자유문학》, 《문학예술》, 《사상계》 등 당시의 문예지는 온라인 카지노 게임를 많이 다루었다. 그 결과 소설의 형식과 내용이 많이 변화하였다. 전통적인 서사구조가 파괴되고, 한계상황과 인간 심리에 대한 묘사가 치밀해졌다. 사회 부조리에 대한 인식은 이후 참여문학으로 이어졌다.
작가
장용학
이범선
손창섭
오상원
작품
장용학의 '요한 시집'
이범선의 '오발탄'
오상원의 '유예' -이상 <위키백과에서 발췌.
2) 니콜라이 체르니솁스키는 19세기 러시아 사상계를 대표하는 급진적인 정치적 사상가이며, 문학 비평가이자 과격한 혁명가이고 소설가에 영향력 있는 저널리스트다. 체르니솁스키는 1828년 7월 28일 볼가강 근처의 중부 도시 사라토프의 한 성직자 가정에서 태어났다. 대학 시절 그 유명한 페트라솁스키 서클에서 활동하면서 러시아, 프랑스, 독일에서 출판된 많은 사회학 서적을 섭렵했으며 1853년 당대의 급진적 문학잡지인 《동시대인》에 기고하며 문학적 활동을 시작한다. 그는 이 잡지를 통해 1860년대의 급진주의적인 젊은 세대들에게 과격한 진보주의적 사상과 미래에 다가올 이상적 사회와 인간상, 그 미래를 준비하기 위한 현재의 삶의 목표와 실천해야 할 점 등을 설파했다.
1862년 혁명적 사상을 고취하던 잡지 《동시대인》은 8개월간 출판 정지를 당하고, 과격한 선동 정치의 선봉에 서 있던 체르니솁스키는 체포되어 페트로파블롭스크 형무소에 투옥된다. 1863년 이 감옥 생활 중 그의 대표적인 사회·정치소설 《무엇을 할 것인가?》를 《동시대인》에 연재한다. 기나긴 복역과 유배 끝에 1889년 61세의 나이로 세상을 떠났으나 체르니솁스키는 지금까지도 러시아 과격파와 공산주의자들에게 숭배와 영감의 대상으로 남아 있다.
