3. 답사의 신, 『산사』에 가다! -온라인 카지노 게임-
당일형 답사
무릇 비워야 다시 채울 수 있는 법이다. 이번에는 한국의 산지승원 산사(山寺)로 간다. 모든 소리가 숨을 죽이는 그곳에서 공백의 시간으로 들어간다.
1. 유네스코 세계유산, 『산사, 한국의 산지 승원』온라인 카지노 게임(麻谷寺)
충청남도 공주시 사곡면 운암리 태화산 동쪽 산허리에 위치한 사찰이며, 대한불교 조계종 제6교구 본사이다. 뒤로는 국사봉, 서쪽으로는 옥녀봉, 동쪽으로는 태화산에 포근하게 안겨져 있다.
삼국시대 백제 무왕 41년(640, 신라 선덕여왕 9년)에 자장(慈藏)율사가 창건하였다. 이후 후삼국 시대쯤에는 폐사가 되어 도적의 소굴이 되었다가 고려 명종 때인 1172년 보조국사 지눌이 제자 수우(守愚)와 함께 왕명을 받고 중창하였다. 고려 명종 때인 1172년 보조국사가 중수하고 범일대사가 재건하였으며, 이후 도선국사가 다시 중수하고 각순대사가 보수한 것으로 전해오고 있다. 조선시대에도 세조가 이 절에 들려 ‘영산전’에 사액을 한 일이 있다.
백제 땅에 신라의 승려가 절을 창건하였다는 아이러니일 수도 있는데 아마도 당대 승려들은 쉽게 국경을 넘나들며 다녔고 특히 유명한 고승이면 보통 어느 나라에서든 환영받았기에 자장이 백제에 방문했을 때 무왕의 지원으로 창건되었을 수도 있을 것이다. 이러한 예는 신라 황룡사 9층 목탑 건축에도 백제의 건축 장인 아비지가 관여했다는 것을 통해서 알 수 있다.
사찰명에 대해서는 다음과 같은 이야기가 전해지고 있다. 신라 선덕여왕 9년(640) 당나라에서 귀국한 자장(慈藏)율사가 선덕여왕에게서 하사받은 전(田) 200결로 절을 창건하기 위한 터를 물색하다가 통도사(通度寺), 월정사(月精寺)와 함께 이 절을 창건하였는데 자장이 절을 완공한 뒤 낙성식을 할 때 그의 법문을 듣기 위해서 찾아온 사람들이 ‘삼대(麻)와 같이 무성했다’고 하여 ‘마(麻)’ 자를 넣어 온라인 카지노 게임라고 하였다는 것이다.
2. 십승지지(十勝之地) 온라인 카지노 게임(麻谷寺)
‘십승지지’는 풍수지리에서 말하는 피난(避亂)과 보신(保身)의 10가지 장소를 의미한다. 즉, 십승지지란 피난하면 전쟁의 참화를 면할 뿐 아니라 식량 걱정도 없이 지낼 수 있는 우리나라의 10여 군데 피난처를 의미한다. 십승지지는 십승지(十勝地)라고도 한다.
이에 대한 기록은 『정감록(鄭鑑錄)』, 『징비록(懲毖錄)』, 『유산록(遊山錄)』, 『운기귀책(運奇龜責)』. 『삼한산림비기(三韓山林秘記)』, 『남사고비결(南師古秘訣)』, 『도선비결(道詵秘訣)』, 『토정가장결(土亭家藏訣)』, 『남조선신앙(南朝鮮信仰)』, 『택리지(擇里志)』 등에서 찾아볼 수 있다. 관련기록에서 대체로 공통되는 십승지지의 장소는 다음과 같다.
영월의 정동(正東)쪽 상류, 풍기의 금계촌, 합천 가야산의 만수동 동북쪽, 부안 호암(壺巖) 아래, 보은 속리산 아래의 증항(甑項) 근처, 남원 운봉(雲峯) 지리산 아래의 동점촌(銅店村), 안동의 화곡(華谷), 단양(丹陽)의 영춘(永春), 무주(戊朱)의 무풍(茂風) 북동쪽, 공주의 유구천(維鳩川)과 마곡천(麻谷川) 사이 등이다.
영월 정동 쪽 상류는 오늘날의 영월군 상동읍 연하리 일대, 풍기의 금계촌은 영주군 풍기읍의 금계동, 욕금동, 상가동 일대, 공주의 유구천과 마곡천 사이에는 말 그대로 공주시 유구읍에 있는 유구천과 마곡천 사이의 지역, 예천 금당동 북동쪽은 예천군 용문면 죽림동의 금당실(金塘室) 지역, 보은의 증항 근처는 충청북도와 경상북도의 경계인 시루봉 아래 안부(鞍部) 지역, 안동의 화곡은 봉화군 내성면 지역, 단양의 영춘은 단양군 영춘면 남천리 부근이다.
이들 지역은 모두 교통이 매우 불편하여 접근하기 어려운 오지이다. 이런 곳이 선호된 것은 전통 사회에 전쟁이나 난리가 났을 때 백성이 취할 수 있는 방도란 난리가 미치지 않을 만한 곳으로 피난하여 보신하는 것뿐이었기 때문이다. 십승지지에 대한 열망은 조선 후기와 일제강점기에 매우 두드러지게 나타났으며, 6·25전쟁 때에도 광범위한 영향력을 미쳤다.
통일신라 말 도선국사는 온라인 카지노 게임는 “천만년 오래도록 절이 들어앉아 있을 터이며 삼재가 들지 못하는 곳”이라 했고, 조선 중기 학자인 남사고는 “병란을 피할 만한 땅인 십승지(十勝地)”라고 하였다.
3. 온라인 카지노 게임의 국보와 보물
온라인 카지노 게임는 수많은 국가 유산자료가 있기에 여기서는 보물 중심으로 알아보면 다음과 같다. (등록된 국가유산명으로 정리)
보물
감지은니 묘법연화경 권1 (紺紙銀泥 妙法蓮華經 卷一)
감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥 妙法蓮華經 卷六)
공주 온라인 카지노 게임 오층석탑(五層石塔)
공주 온라인 카지노 게임 영산전(靈山殿)
공주 온라인 카지노 게임 대웅보전(大雄寶殿)
공주 온라인 카지노 게임 대광보전(大光寶殿)
공주 온라인 카지노 게임 석가모니불 괘불탱(釋迦牟尼佛 掛佛幀)
공주 온라인 카지노 게임 소조사천왕상(塑造四天王像)
4. 화소사찰(畵所寺刹) 온라인 카지노 게임(麻谷寺)
그림 그리는 화승(畵僧)을 전문적으로 기르고 배출하는 사찰을 ‘화소사찰(畵所寺刹)’이라 부른다. 화소사찰은 불교 조형미술 예술가들인 불모(佛母)를 길러내고 화맥의 전통을 형성하는 역할 했다.
조선 후기를 대표하는 화소에는 경산화소, 북방화소, 남방화소가 있다. 경산화소는 서울·경기지역 화소로 남양주 흥국사가 중심이었고, 북방화소는 금강산 일대로 유점사가 중심에 있었다. 남방화소는 공주 계룡산을 권역으로 해서 ‘계룡산 화파’로도 불리는데, 태화산 온라인 카지노 게임가 중심이었다. 남방화소는 19세기 말 금호당 약효스님으로부터 근대의 보응당 문성, 금용당 일섭을 거쳐 현대의 석정스님에 이르는 불모의 계보로 이어져 조선불화사의 큰 맥을 이어왔다. 약효스님을 비롯해서 근현대 불모 6명의 업적을 기린 ‘불모비림’이 조성되어 있는 유일한 곳도 남방화소의 본거지인 온라인 카지노 게임다.
5. 온라인 카지노 게임의 주요 공간 – 남원 -
온라인 카지노 게임(麻谷寺) 해탈문(解脫門)
온라인 카지노 게임는 마곡천을 중심으로 남원과 북원으로 나누어 볼 수 있다. 남원에는 해탈문과 천왕문을 시작으로 영산전, 수선사, 홍성루, 매화당, 명부전 등의 건물이 배치되어 있고, 북원에는 중심건물인 대광보전과 대웅보전, 오층석탑, 응진전, 심검당 등의 건물들이 배치되어 있다.
온라인 카지노 게임 첫 번째 관문인 해탈문을 지나면 속세를 벗어나 부처의 세계로 들어가게 되는 것이며, 이는 곧 이 문에 들어서는 순간 해탈하게 된다는 상징적인 의미를 갖는다. 홍살대를 꽂아 통로와 좌우를 구획하였는데, 중앙 통로를 기준으로 왼쪽에는 금강역사상과 보현동자상이 있고, 오른쪽에는 금강역사상과 문수동자상이 있다.
해탈문이긴 하지만 양쪽으로 금강역사 지키고 있기 때문에 금강문의 기능도 하고 있다.
온라인 카지노 게임 해탈문온라인 카지노 게임(麻谷寺) 천왕문(天王門)
천왕문은 정면 3칸, 측면 3칸에 겹처마 맞배지붕으로 내부의 양 협칸에는 홍살로 칸을 막은 다음 사천왕을 봉안하였다. 사천왕은 천상계 사천왕천의 동·서·남·북 네 곳을 관장한다고 믿었던 고대 인도의 신화적인 존재다. 사천왕은 수미산 기슭을 지키면서 그곳 중생들이 바른 가르침에 따라 올바르게 살아가고 있는지를 살피고, 그들을 바른 길로 인도한다는 천왕들이다.
동방은 지국천왕(持國天王)으로 손에 칼을 들고 있고, 서방은 광목천왕(廣目天王)으로 탑을 들고 있으며, 남방은 증장천왕(增長天王)으로 용을 붙잡고 있다. 또한 북방은 다문천왕(多聞天王)으로 비파를 들고 있다.
동방 지국천왕의 내부에 남겨진 묵서를 통해 1683년 조성되었음이 명확하게 확인된 작품으로, 사천왕상 편년 연구에 기준이 된다. 17세기의 마지막 단계에 해당되는 소조 기법으로 제작되었으며, 직지사, 온라인 카지노 게임를 거쳐 예천 용문사 소조사천왕상으로 이어지는 사천왕상 양식의 변화와 흐름을 연구할 수 있어 17세기 사천왕 도상 및 조각가들의 활동 범위와 동향, 불상의 제작 방식과 제작 순서 등 다양한 방면에서 학술적 가치가 있어 2023년 대한민국 보물로 지정되었다. 온라인 카지노 게임 사천왕상을 포함하여 다른 지역의 사천왕상 8건이 보물로 함께 지정되었다.
구례 화엄사 소조사천왕상
여수 흥국사 소조사천왕상
보은 법주사 소조사천왕상
김천 직지사 소조사천왕상
고흥 능가사 목조사천왕상
영광 불갑사 목조사천왕상 및 복장 전적
홍천 수타사 소조사천왕상
공주 온라인 카지노 게임 소조사천왕상
온라인 카지노 게임 천왕문
온라인 카지노 게임(麻谷寺) 영산전(靈山殿)
영산전은 석가모니와 석가모니가 깨달음을 얻고 득도한 일대기를 여덟 시기로 나누어 그린 탱화인 팔상도가 봉안된 법당이다. 또한 영산회상도가 함께 봉안되기도 한다. 영산회상도는 석가모니가 영취산에서 설법할 때의 모습을 표현한 것으로 『묘법연화경(妙法蓮華經)』을 토대로 그려진 것으로 줄여서 『법화경(法華經)』이라고도 불린다.
법주사 영산전은 온라인 카지노 게임에 있는 건물 중 가장 오래된 건물로 『태화산온라인 카지노 게임천불전중수문』의 기록에 의하면 1682년 처음 건립되었고 1842년 중수되었다고 한다.
정면 5칸, 측면 3칸으로 맞배지붕을 하고 있는 비교적 큰 규모의 전각으로 지붕을 받치는 공포가 기둥 위에만 있는 주심포 양식을 사용하고 있다. 조선 후기 건축물이지만 조선 초기 건축양식을 사용하고 있는 점이 특이하다.
온라인 카지노 게임 영산전에서는 조선 세조와 매월당 김시습의 이야기를 빼놓을 수 없다.
세조 3년(1457)에 김시습은 계룡산 동학사에서 사육신의 초혼제를 지내고 이어서 단종의 제단을 증설하였다. 다음 해인 1458년에 세조가 동학사를 지나던 중 이 사실을 알게 되고 그 행동에 크게 감탄하여 단종을 비롯한 정순왕후, 안평대군, 금성대군, 김종서, 황보인, 정분 등과, 사육신, 그리고 자신의 왕위 찬탈로 인해 억울하게 죽은 280여 명의 이름을 직접 비단에 써서 주며 억울한 영혼을 위로하는 초혼제를 지내게 한 뒤 단종의 명복을 비는 초혼각(招魂閣)을 짓게 했다. 그리고 동학사에 동(銅)으로 만든 세조의 인신과 토지 등을 하사했으며 직접 친필로 동학사라고 사액한 다음 절의 스님과 유생이 함께 제사를 받들도록 하였다.
그러던 중 공주 온라인 카지노 게임에 김시습이 은신하고 있다는 소식을 접하자 세조는 그를 회유하고자 온라인 카지노 게임에 직접 행차하였는데, 김시습은 세조가 온라인 카지노 게임로 온다는 소식을 미리 접하고 몰래 떠나버렸다. 세조는 기껏 온라인 카지노 게임까지 도착했는데 또다시 김시습이 떠난 사실을 알게 되자 크게 상심하여, 온라인 카지노 게임 불당에 영산전(靈山殿)이라는 3자를 손수 써서 사액한 후 "김시습이 나를 버리니 이젠 가마를 타고 갈 수 없다"라고 하며 타고 왔던 가마를 절에 내버려 둔 채 한양 궁성까지 소를 타고 돌아갔다고 한다.
현재 세조가 두고 간 가마는 온라인 카지노 게임에 보관되어 있다. 우리나라에서 600여 년 전 왕이 직접 애용하던 가마로 역사적, 문화적으로 큰 의미가 있는 문화재이다.
세조가 떠나면서 온라인 카지노 게임 터는 ‘만년 동안 없어지지 않을 땅(萬歲不亡之地)’이라 했는데, 예로부터 땅의 기운이 강해 군왕이 나올 만하다고 해서 '군왕대'라 명명되었다고 전해진다. 현재에도 온라인 카지노 게임 터의 군왕대(君王垈)에서는 매년 가을에 군왕대제를 지내고 있다.
온라인 카지노 게임 영산전영산전 과거칠불(過去七佛)과 천불(千佛)
과거칠불은 석가모니를 포함해 지금까지 등장했다고 일컬어지는 일곱 부처이다. 이 일곱 부처의 등장은 교화를 위해 세상에 나타난 부처들을 의미하는 것이다. 명칭은 <비바시불, 비파불, 시기불, 비사부불, 구류손불, 구나함모니불, 가섭불, 석가모니이다.
우리가 사는 세상에는 석가모니 이전에도 깨달음을 얻은 부처가 6명이 있었고, 석가모니도 열반을 택하여 더 이상 이 세상에는 없기에 과거 칠불로 함께 표현하고 있다. 일곱 부처님 가운데 비바시불(毘婆尸佛), 시기불(尸棄佛), 비사부불(毘舍浮佛)의 세 부처님은 과거의 부처님이다. 그리고 구류손불(拘留孫佛), 구나함모니불(拘那含牟尼佛), 가섭불(迦葉佛), 석가모니불(釋迦牟尼佛) 네 부처님은 현재의 부처님이다.
비바시불은 과거 91겁에 출생하였으며, 왕족으로서 파탈리 나무 아래에서 성불한 뒤 3회의 설법을 가졌는데, 1회 때는 16만 8천 명, 2회 때는 10만 명, 3회 때는 8만 명을 제도하였다고 한다.
시기불은 과거 장엄겁에 출현한 1천불 가운데 제999불로서 광상성(光相城)의 왕족으로 출생하였으며, 분다리수 아래에서 정각(正覺)을 이루고 3회에 걸쳐 설법하였는데, 1회에는 10만명, 2회 8만 명, 3회 7만 명을 제도하였다고 한다.
비사부불은 과거 31겁 31겁 때에 무유성(無喩城)에서 왕족으로 출생하였으며, 사라수(莎羅樹) 아래에서 성불하여 2회의 설법을 가졌는데, 1회에는 7만 명, 2회에는 6만 명을 교화하였다.
구류손불은 안화성(安和城)의 바라문 가정에서 태어나 사리사수(舍離莎樹) 아래에서 성불하였으며, 1회의 설법으로 4만의 비구를 제도하였다.
구나함모니불은 바라문 가정에서 출생하여 오잠바라수 아래에서 성도하였으며, 1회의 설법에서 3만의 비구를 제도하였다.
가섭불은 바라나의 바라문가정에서 태어나 니구률나무 아래에서 정각(正覺)을 이루고 1회 설법에서 제자 2만 명을 제도하였다고 한다. 특히, 이 가섭불이 좌선을 하였다고 하는 연좌석(宴坐石)은 황룡사에 있었으며, 황룡사의 두 차례 화재로 인해서 돌에 갈라진 곳이 생겼으므로 철로 붙여서 보호하였다고 한다.
석가모니불은 가비라성의 왕족으로 출생하여 보리수 아래에서 성불했고 45년간 수많은 중생들을 교화하였다.
『삼국유사(三國遺事)』에는 고구려의 수도 아도화상이 그의 어머니로부터 “신라로 가거 전법하라”라는 명을 받는데 이때 그의 어머니는 이런 말을 하였다. “그 나라에는 절을 세울 곳이 일곱 곳이 있는데 모두 과거칠불의 수행처이다.” 이때 언급된 사찰은 흥륜사, 영묘사, 분황사, 사천왕사, 담암사라고 전해진다.
불가에서 과거, 현재, 미래는 우리가 구분한 것뿐이지 그 자체는 없다. 과거로 말미암아 현재로 이어졌고, 현재로 인해 미래가 도래하기 때문에 시간을 구분할 이유가 없는 것이다. 말 그대로 부처는 시방삼세(十方世界)에 걸쳐 존재하기 때문이다. 그 메시지를 온라인 카지노 게임 영산전은 우리에게 말해주고 있다.
온라인 카지노 게임 영산전에는 과거칠불도 모셔져 있지만 그 뒤에는 천불이 각양각색으로 조각되어 있다. 천 개의 얼굴이 어느 것 하나 똑같은 것이 없는데 여기서 우리는 우주 속의 수많은 모습에서 나의 모습을 찾을 수 있다. 천불전의 부처님 한 분을 찍은 다음 내 나이만큼 세어본 후 딱 만나는 부처님이 미래의 나의 모습이라고 하니, 영산전에 들르면 과거의 부처님도 만나보고 미래의 나의 모습도 만나보는 기회를 놓치지 말아야 한다.
온라인 카지노 게임(麻谷寺) 명부전(冥府殿)
정면 3칸, 측면 2칸의 겹처마 팔작지붕 집이다. 평면 내부는 한 칸으로, 가운데 불단을 한 단 더 높게 하여 설치한 다음 지장보살을 봉안하고 좌우 불단에는 명부시왕상을 봉안하고 있다. 이 건물은 일제강점기인 1939년에 건립되었지만 조선 후기 건축양식을 따르고 있다.
본래 명부전은 교화의 영역인 북원 영역에 포함되어야 하나, 이 건물을 지을 당시 북원 영역에 마땅한 터가 없었기 때문에 남원의 북쪽끝에 위치하고 있다.
지장보살은 불교에서 구원의 이상을 상징하는 자비로운 보살로 모든 중생을 교화시켜 구제하기 전까지는 성불하지 않겠다는 자비의 보살이다. 시왕(十王)은 인간이 죽은 후 지옥에서 죄가 많고 적음을 가리는 10명의 왕으로 그중 다섯 번째 왕이 염라대왕이다. 염라대왕은 머리 위에 『금강경』을 이고 있다.
온라인 카지노 게임(麻谷寺) 국사당(國師堂) → 산신각(山神閣)
국사당은 절을 창건한 스님이나, 훌륭한 스님들의 영정을 모신 곳으로 승려들에게 국사(國師)라는 최고의 승려가 되기까지 많은 수행과 노력이 필요하다는 것을 일깨워주기 위해 세운 것이다. 조사전, 조사당, 국사전이라고도 한다.
온라인 카지노 게임 국사당에는 자장율사, 지눌국사, 범일대사, 도선대사 같은 고승들의 영정을 모셔두었다. 신라 때 자장율사가 온라인 카지노 게임를 지은 후 도선대사가 보수하였으며 신라 말에 범일대사가 절을 다시 세웠다는 설화에도 나타나듯 모두 온라인 카지노 게임의 역사에 중요한 역할을 한 인물들이다. 고려 시대에 보조국사 지눌은 폐허가 되어 도둑들이 숨어 지내던 온라인 카지노 게임 터에 와 춤을 추며 “금방울 소리가 소나무 사이에서 울린다.”라는 시를 읊고 절을 새로 지었다고 한다. 그 후 온라인 카지노 게임의 승려들이 옛 고승의 뜻을 기리기 위해 개울 서남쪽에 작은 사당을 세운 것이 국사당의 기원이다. 지금의 건물은 1796년에 지은 것이며, 1868년에 ‘삼국사당’ 현판을 걸었다가 현대에 산신도를 두면서 ‘산신각’으로 바뀌었다.
산신각 내에는 보통 산신을 그린 탱화를 모시는데 산신은 흰수염, 민머리, 긴 눈썹이 휘날리는 모습으로 표현된다. 손에는 하얀 깃털 부채나 파초선(부채), 불로초 등을 들고 있다. 한라산이나 속리산, 계룡산, 지리산 등지의 사찰에서는 드물게 여자 산신을 모시는 경우도 있다. 여자 산신은 트레머리에 댕기를 두르고 치마저고리를 입고 있다. 호랑이에 걸터앉아 있거나 기대고 있으며 손에는 불로초를 들고 있다.
이외에도 복건이나 유건, 정자관을 쓰고 지팡이를 든 유교적 산신도 있고, 삭발한 스님이 『묘법연화경(妙法蓮華經)』과 같은 불경을 들고 있는 불교적 산신도 볼 수 있다.
4. 온라인 카지노 게임의 주요 공간 – 북원 -
해탈문과 천왕문을 지나왔는데도 아직도 속세에 두고 온 것에 대한 미련이 남아있어도 걱정할 필요가 없다. 온라인 카지노 게임 극락교를 지나는 순간 온갖 근심과 탐욕에서 벗어난 극락세계가 펄쳐지는데 오층석탑과 대광보전, 대웅보전이 그러한 근심과 미련, 부끄러움을 이중 삼중으로 끌어안아 주고 있다.
온라인 카지노 게임(麻谷寺) 오층석탑(五層石塔)
탑은 고대 인도 산스크리트어인 스투파(Stupa)를 한자로 음역하면서 솔도파(率堵波), 솔탑파(率塔婆)라 하다가 탑파(塔婆), 탑이라는 줄임말로 부르게 되었다. 스투파의 원래 뜻은 부처의 진신사리를 봉안하는 묘에서 비롯되었다. 처음에는 사원의 중심에 탑을 하나 세워 불사리를 봉안하였으나 나중에는 탑을 두 개 나누어 세우기도 하고, 사원의 중심에서 벗어난 한적한 곳에 세우기도 하였다. 세월이 흐르면서 탑에 불사리뿐만 아니라 불상, 불경 등을 함께 봉안하기도 하였다.
대광보전 앞에 위치한 오층석탑은 대한민국 보물로 지정되어 있으며, 일명 다보탑 또는 금탑이라고도 불린다. 최초 건립된 시기는 정확히 알 수 없으나 본래 13층이었던 탑이 임진왜란 때 무너졌고 각순대사가 간추려서 5층으로 다시 세웠다는 이야기가 전해진다.
탑의 모양은 높은 2단 기단 위에 5층의 몸돌을 올리고 다시 그 위에 머리 장식 형태의 청동탑을 하나 더 올린 특이한 형태이다.1층 남쪽에는 자물쇠 모양을 새겼으며 2층 몸돌에 사방불이 조각되어 있는데 사방불이란 동서남북 사방에 부처님이 영원히 거주한다는 불교사상을 표현한 것이다. 그 밖에도 탑에는 다양한 부처님과 보살 등이 조각되어 있다. 지붕돌 네 귀퉁이마다 풍경을 달았으나 지금은 모두 사라지고 5층 지붕돌에만 1개가 매달려 있다.
청동으로 만들어진 꼭대기 머리 장식은 중국 원나라의 라마교 불탑 양식에서 보이는 것으로 풍마동(風磨銅)이라 한다. 고려 후기 원 간섭기에 원나라의 영향을 받아 조성된 것으로 보고 있다.
라마교는 티벳 불교가 몽골을 비롯한 네팔 지방에 퍼진 불교의 한 분파라고 볼 수 있다. 라마교에서 ‘라마’는 뜻은 덕이 깊은 승려 혹은 스승을 말하는데, 우리가 라마교에 대해 가장 많이 알고 있는 것은 라마교의 수장인 ‘달라이 라마’라는 이름이다. 달라이는 ‘큰 바다 즉 대양(大洋)’이라는 뜻으로, 달라이 라마는 ‘큰 바다처럼 덕이 깊은 승려(스승)’입니다.
현재 티벳 지역은 중국에 의해 강제 병합된 후 불교 자체가 조종되는 상황이라 티벳 불교의 흐름을 그대로 간직한 몽골의 라마교가 오히려 원형을 유지한다고 볼 수 있다. 현재 약 몽골 인구의 90% 이상이 라마교 신자인데, 몽골 전통가옥인 게르에 들어가면 정 중앙에 라마신을 모시는 제단이 있을 정도로 몽골인들의 라마교에 대한 신앙심은 깊다.
라마교는 13세기경 티벳에서 몽골로 전해졌다. 몽골의 초원을 통일하고 중국까지 완전히 정복한 후 원나라를 세운 쿠빌라이칸(징기스칸)은 티벳을 점령하면서 티벳 승려 ‘파스파’를 원나라 왕실에서 초청하고 라마교가 뿌리내리도록 힘을 썼다. 그 이후 몽골에서는 승려는 특권계급에 속할 정도로 지위를 보장받았으며, 수백 개가 넘는 라마교 사원들이 세워지게 되었다.
우리나라의 스님들은 보통 회색의 승복을 입는데, 몽골의 라마승들은 소매 없는 홍의(紅衣)를 입기 때문에 라마교를 홍교(紅敎)라고도 한다. 그리고 우리나라의 불교에서는 주로 ‘나무아미타불(南無阿彌陀佛)’을 암송하는데, 라마교에서는 ‘옴마니 반메홈(Om Mani Padme Hum)’을 암송한다.
온라인 카지노 게임 오층석탑온라인 카지노 게임(麻谷寺) 대광보전(大光寶殿)
대광보전은 뒤편의 대웅보전과 함께 온라인 카지노 게임의 중심 건물이다. 현재 대광보전 내부에는 진리를 상징하는 비로자나불이 모셔져 있으며, 현판에 쓰여진 『大光寶殿』 현판 글씨는 조선 후기 문인화가인 표암 강세황의 글씨로 알려져 있다. 대광보전의 건립 연대는 17세기 후반 만들었을 것으로 추정되며, 「충청우도 공주판지 서령 태화산 온라인 카지노 게임 대광보전 중창기」에 1782년 대화재로 불타 없어진 후 1785년에 다시 만들었다고 전해지고 있다.
대광보전은 불상의 배치와 나무를 다듬는 방법이 특이하다. 건물은 남향을 하고 있으나 내부의 비로자나불은 건물 서쪽에서 동쪽을 바라보도록 측면에 모셔져 있다. 이는 부석사의 무량수전과도 같은 배치인데 극락세계인 서방정토에 부처님을 배치했다는 것으로 이해할 수 있다. 또는 불전을 효율적으로 사용하기 위해 측면으로 모셨다고 볼 수도 있고 뒤편에 있는 대웅보전의 삼존불과 겹치지 않기 위해 그렇게 배치하였다고 볼 수도 있다.
불상 뒤로는 석가모니가 제자들에게 설법한 모임을 묘사한 그림인 ‘공주 온라인 카지노 게임 영산회상도’와 어려움과 고통에 처한 중생을 구제하여 안락함과 기쁨을 준다는 ‘수월백의관음보살도’가 걸려있다.
고주(高柱) 사이에 한지를 여러 겹 발라 화면을 마련한 뒤 그 위에 백의(白衣)를 걸치고 암석 위에 앉아있는 모습의 관음보살을 그렸다. 일반적으로 벽화는 흙벽이나 나무 벽에 바로 그리는 방식을 사용하는데, 온라인 카지노 게임 관음보살도는 종이를 여러 겹 붙이고 그 위에 그림을 그린 ‘첩부(貼付)’ 벽화이다.
관음보살은 초승달 모양의 둥근 눈썹에 꼬리가 올라간 가늘고 긴 눈, 두툼한 코에 작고 붉은 입술을 하고 있다. 손은 반가좌한 오른쪽 다리 위에 자연스럽게 올려놓았고, 왼발은 연꽃을 밟고 있다. 백의 위로 긴 머리칼이 양쪽으로 3갈래씩 흘러내리고 있으며, 보관에는 입상의 화불(化佛)이 모셔져 있고 목에는 영락으로 장식을 했다.
관음보살의 오른편에는 관음보살을 향해 푸른 새를 들고 배례하는 선재 동자가 있고, 왼편에는 버들가지가 꽂힌 정병이 자리하고 있다. 배경 산수는 모두 먹으로 진하게 처리했는데, 관음보살의 백의와 붉은색 군의(裙衣) 및 띠 매듭 등과 강렬한 채색 대비를 이룬다. 비록 어둡고 협소한 공간이기는 하나, 불자들은 이곳에서 관음보살에게 예를 갖추고 참회하는 의식을 행했다고 전한다.
대광보전에는 무수한 벽화가 벽면에 가득 차 있는데 그 가운데 ‘한산습득도(寒山拾得圖)’는 붉은 도포를 입은 한산이 시를 읊고 있고, 푸른 도포를 입은 습득은 빗자루를 들고 청소하다 말고 한산의 시를 듣고 있는 모습이다. 어느 날 습득이 절 마당을 쓸고 있는데, 절의 주지 스님이 물었다. “그대는 풍간이 주워 왔기 때문에 습득이 되었다. 그대의 진짜 이름은 무엇인가?’ 그러자 습득은 쓸던 비를 내려놓고서 합장한 채 서 있었다. 주지가 다시 묻자, 습득은 비를 들어 낙엽을 쓸고는 가버리자 주지는 멍하니 바라보았다. 여기서 ‘차수이립(叉手而立)’이라는 말이 생겨났다. 자신의 본래 면목을 보여주었으나 알지 못하는 사람은 떨어진 낙엽과 같은 것이니 쓸고 갈 수밖에 없다는 의미이다.
고개를 들어 위쪽을 바라보면 곳곳에 나한(羅漢) 그림이 확인된다. 특히 내목도리(內目道里)의 윗벽에는 총 서른네 명의 나한이 자리 잡고 있는데 높은 곳에 있지만, 윤곽선과 채색이 명료하여 각각의 나한의 자세와 표정이 잘 드러난다. 나한은 대부분 가사 자락을 휘날리며 서 있는데 그 모습이 상당히 역동적이다. 금강령을 들고 의식을 행하거나 경전을 읽는 모습 혹은 나무에 기대어 앞의 경치를 바라보는 등 주제와 풍모도 획일화되어 있지 않고 다채롭다. 지물(持物)도 마찬가지로, 북과 징 등의 악기에서부터 파초선, 부채, 경상, 호리병, 염주 등에 이르기까지 다양하다. 전체적으로 종교적인 위엄과 인간미가 공존하는 나한의 속성이 유감없이 발휘된 작품들이다.
나한은 깨달음에 도달한 위대한 수행자를 통칭하는 용어이다. 나한은 각종 신통력으로 불법을 수호하고 중생을 이롭게 하는 분들이기에 보통은 나한전, 응진전, 영산전 등에 모시고 예배를 올린다. 그런데 이처럼 대광보전 상부에 나한을 모신 이유는 무엇일까? 이는 나한이 ‘부처에 버금가는 경지에 이른 존재’이며 ‘미륵이 올 때까지 열반에 들기를 미룬 채 이 땅에서 불법을 수호하는 소임을 맡고 있다’는 점과 연관이 있다. 즉 나한이 부처와 불법의 공간을 수호하는 역할을 수행한다는 인식이 반영된 것으로 이해할 수 있다.
대광보전 내 북측 벽에는 여러 명의 도교 신선들이 그려져 있다. 하늘을 날아다니거나 물가에 앉아 명상에 잠겨있기도 하며 물 위를 걸어 다니는 신선도 보인다. 그중에 이철괴(李鐵拐)와 유해섬(劉海蟾)도 포함되어 있는데 이철괴는 도교 팔선(八仙) 중의 하나이다. 어느 날 영혼을 육체에서 분리해 먼 곳을 다녀오니, 제자들이 스승이 운명한 줄 알고 화장을 시켜버린 뒤였다. 이에 굶어 죽은 거지의 몸으로 들어가 헝클어진 머리에 배를 드러낸 절름발이의 형상으로 살게 되었다. 그는 대나무 젓가락에 입김을 불어 쇠지팡이로 만들곤 했는데 이로 인해 ‘쇠지팡이(鐵拐)’라는 이름으로 불리게 되었으며, 신통한 약이 들어있는 호리병을 차고 다니는 모습이 그의 상징이 되었다.
유해섬은, 벽화에 그려진 것처럼, 세 발 두꺼비를 늘 데리고 다녔기 때문에 ‘하마(蝦䶆)선인’이라고도 불린다. 온라인 카지노 게임 벽화에서는 앞가슴을 드러낸 흰색 상의에 적색 하의를 입은 선인이 맨발로 넘실대는 파도 위를 걸어가는 모습으로 표현했다. 그의 앞에는 두 다리를 위로 뻗친 채 물속에서 뛰어오르는 두꺼비가 있고, 선인은 그 두꺼비를 잡는 형상이 그려져 있다.
조선 후기 불전을 보면 벽면에 간혹 신선이 그려진 경우를 볼 수 있다. 부안 개암사 대웅전, 통도사 대광명전, 논산 쌍계사 대웅전 등이 대표적인데 이렇게 불교 공간에 도교 신선이 그려진 이유는 불교에서 ‘도교’를 포용하려는 태도가 반영되었기 때문이다.
대광보전의 건물 바닥에는 참나무 삿자리가 깔려 있는데 전해지는 설화에 따르면 옛날 이름을 알 수 없는 앉은뱅이가 비로자나불께 100일 동안 정성껏 참회의 기도를 드렸다. 형편이 좋지 않았던 앉은뱅이는 부처님께 공양은 올려야 하는데 가난한 형편에 올릴 것은 없고 자신이 할 수 있는 삿자리를 짜 바닥을 덮으며 기도를 올렸다. 기도가 끝난 후 극진한 정성에 대한 부처님의 자비로 자신도 모르게 일어서서 법당문을 걸어 나갔다고 한다. 현재는 부분적으로 훼손되어 있어 보존하기 위해 양탄자로 덮여 있다.
온라인 카지노 게임에는 ‘극락행 티켓’이 두 개가 있는데 하나는 대광보전에 있는, ‘온라인 카지노 게임 청기와’이다. 사람이 죽어서 저승에 가면 염라대왕이 꼭 묻는 질문이 두 가지 있는데 그중 한 가지가 “온라인 카지노 게임 청기와를 보았느냐?”이다. 보았다고 하면 극락으로 보내주는데 이 청기와가 바로 ‘극락행 티켓’인 것이다. 표면적으로야 그런 의미이지만 얼마나 불도를 닦고, 선행을 쌓고, 참회하고, 수행에 정진하였는지를 스스로에게 물어보는 대목이라고 할 수 있다.
이 청기와를 보려면 대웅보전 쪽으로 올라가서 대광보전의 지붕, 용마루 부분을 잘 살펴봐야 한다.
온라인 카지노 게임(麻谷寺) 대웅보전(大雄寶殿)
사찰의 전각에는 보통 한 분의 부처님만 모시지 않는다. 일반적으로 부처님이 한 분 계시고 좌우로 ‘협시’라 불리는, 그 부처님을 돕는 두 보살이 모셔진다. 대웅전의 석가모니불 곁에는 좌우로 문수보살과 보현보살이 교화를 돕고, 극락전의 아미타불 옆에는 관세음보살과 대세지보살이, 약사전의 약사여래불 곁에는 일광보살과 월광보살이 모셔진다.
한편 보살이 주존이 될 경우에는 보살보다 위계가 낮은 협시가 함께 모셔진다. 관음전의 관세음보살 곁에 남순(선재) 동자와 해상용왕이 보필하는 경우와 지장전의 지장보살 옆에 도명존자와 무독귀왕이 보필하는 경우다. 부처님만 세 분이 모셔진 경우도 있다. 이때의 전각은 세 글자가 아닌 네 글자로 한 단계 승격이 되는데 대웅전이 대웅보전으로 명칭을 달리하는 것이다.
온라인 카지노 게임 대웅보전은 석가모니불을 중심으로 약사여래불과 아미타불을 모시고 있다. 임진왜란 때 폐사되었던 온라인 카지노 게임를 효종 2년(1651)에 각순 대사가 다시 일으킬 때 고쳐 지은 것이라고 한다.
규모는 1층이 정면 5칸, 측면 4칸, 2층이 정면 3칸, 측면 3칸이고 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜 넣은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식의 건물이다. 밖으로 뻗쳐 나온 부재 위에 연꽃을 조각해 놓아 조선 중기 이후의 장식적 특징을 보이고 있다. 상층과 하층이 하나로 뚫린 통층 구조라 내부가 매우 넓어 보인다. 내부가 원형 그대로 보존된 2층 건물로, 조선 중기 건축사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 온라인 카지노 게임 대웅보전은 우리나라 3대 불전인 화엄사 각황전, 법주사 대웅전, 무량사 극락전과 함께 2층으로 된 희귀하고 가치 있는 불전이다.
온라인 카지노 게임의 하나 남은 ‘극락행 티켓’은 바로 이 대웅보전 내부에 있다. 싸리나무로 된 기둥 네 개가 있는데 저승에 가면 염라대왕이 '온라인 카지노 게임 싸리 기둥을 몇 번 돌았느냐?'고 물어보고 많이 돌았으면 극락길에 가깝고 그렇지 않았다면 지옥으로 떨어진다는 속설이 전해져 내려오고 있다. 역시 얼마나 불도를 닦고, 선행을 쌓고, 참회하고, 수행에 정진하였는지를 스스로에게 물어보는 대목이다.
온라인 카지노 게임 대웅보전의 극락행 티켓