설날에 온라인 카지노 게임옷을 입는 이유(1) - 거석문화의 진실12
京都俗歲謁家廟行祭曰茶禮男女年少卑幼者皆着新衣曰歲粧 서울 풍속에 온라인 카지노 게임 집안사당에 배알하고 제사 지내는 것을 차례라고 한다. 남녀 어린이들은 모두 새 옷으 로 단장하는데 이것을 설빔이라고 하고 訪族戚長老曰歲拜饋以時食曰歲饌酒曰歲酒 집안 친척 어른들을 찾아뵙는 것을 세배라고 한다. 이날 시절음식으로 손님을 대접하는 것을 세찬이라고 하고 대접하는 술을 세주라고 한다. - 동국세시기
온라인 카지노 게임과 한가위에만 입는 색동저고리. 출처 위키미디어온라인 카지노 게임(元日)을 맞이한 우리 민족이 제일 먼저 한 일은 차례(茶禮)라고 불린 차(茶)를 조상들께 올리는 일이었다. 한식(寒食) 때부터 시작해 단오(端午)까지 쉼 없이 만든 차(茶)를 마지막(端) 말(午)이 끄는 수레에 실어 보내면 그 해 농사(農事)는 끝났었다. 농사가 곡식(穀食)을 키우는 일이 아니라 차(茶)를 만드는 일이었기에 우리 민족은 차(茶)를 만드는 농자(農者)들이었다. 차(茶)를 만드는 일이란 것이 일 년 치 생산량을 보통 4월 5일경의 한식(寒食) 때부터 6월 6일 경인 단오(端午)까지의 약 60일 정도의 한정된 기간에 만들어내는 노동이었기에 그 강도와 집중도는 엄청난 것이었다. 마을의 남녀노소 모두가 참여해 각자가 맡은 일을 차질 없이 해낼 때에야 겨우 이뤄낼 수 있는 일이라 차(茶)를 만드는 동안에는 마을 사람들은 그야말로 너와 내가 따로 없는 한 몸 같은 우리가 되어야만 했다. 마을사람들끼리 또는 우리나라 사람들끼리만 먹는 차(茶)라면 그렇게까지 할 필요는 없는 일이었다. 우리 산하에서 자라는 차(茶) 나무였다. 그러나 우리 민족은 차(茶) 나무가 없어 생존을 위협받는 서쪽의 사람들을 생각했다. 그들에게 줄 차(茶)까지 만들기 위해 우리 민족은 그토록 고도의 노동을 단기간에 집중하는 수고로움을 마다하지 않았다. 홍익인간(弘益人間) 제세이화(在世理化)라는 건국(建國) 정신이 우리 민족의 건국(建國) 신화에 분명히 기록된 연유였다. 맹자(孟子)가 사단(四端)으로 인간의 본성을 논할 때 가장 밑바닥에 사단(四端)과 따로 자리해 사람이 인간이게 하는 근본을 불인지심(不忍之心)이라고 역설한 이유도 여기 있었다. 차마 하지 못하는 마음, 차마 안 할 수 없는 맘. 우리 민족이 이웃의 밥숟가락 숫자까지 알아야 하고 사촌이 논을 사면 격차가 생겼기에 배가 아픈, 다른 사람과의 다름이 아닌 차별(差別) 나는 것에 필요 이상으로 과민하며 대동(大同)이라는 가치를 그토록 소중히 하는 연유가 여기에 있었다. 그런 맘이 아니었다면 홍익인간(弘益人間) 제세이화(在世理化) 란 이념은 결코 전승(傳承)될 수 없었을 것이다. 대동(大同)은 제대로 된 차(茶)를 단오(端午) 때까지 가장 많이 만들 수 있게 하는 가장 효율적인 생산방법이었다. 대동(大同)에 대한 우리 민족의 신뢰는 깊어만 갔고 결국 대동(大同)은 우리 민족의 태생적 이데올로기가 되었으며 산업적으로 내재화된 노동 윤리가 되었다. 설에 아이들에게 새로 지어 입히는 새 옷(新衣)을 설빔(歲粧)이라 하면서 그것을 색동(色同)이라 새긴 연유는 한 해를 대동(大同)으로 보내겠다는 자신의 약속을 서로에게 보이기 위함이었다. 이 세상에서 가장 소중한 자신의 아이들을 통해서. 우리가 색동(色同)으로 사방(四方)을 아우르는 본(本)을 보이는 동안 지나인(支那人) 들은 만이융적(蠻夷戎狄)이라며 사방(四方)을 모두 분열시켰다.
온라인 카지노 게임 가공할 수 있는 기술 보유를 증명할 수 있는 가래떡. 출처: 위키미디어당시 차(茶)는 사유(私有)할 수 없는 공공재(公共財)였다. 우리 산하에서 자라는 차(茶) 나무이고 그 나무에서 채취한 잎이지만 그러나 그건 우리 민족만의 것이 아니었다. 기후변화로 차(茶) 나무가 다른 나무가 되고 그래서 차(茶) 나무를 찾아 유랑(流浪)하는 사람들이 부지기수인 시대였다. 엄청난 사람들이 자식들이라도 살리기 위해 차(茶) 나무가 있다는 부상국(扶桑國)을 찾아 동쪽으로 밀려들고 있었다. 그 혹독한 유랑길에 많은 사람들이 죽었다. 우리 민족의 불인지심(不忍之心), 홍익인간(弘益人間) 정신은 그 사람들이 유랑(流浪) 하지 않고 살던 곳에서 그대로 살게 해주는 방법을 찾아야 한다는 제세이화(在世理化)를 일깨웠고 그래서 찾아낸 방법이 찻잎을 쪄서 절구에 찧어 병차(餠茶)를 만드는 거였다. 긴압차(緊壓茶)인 병차(餠茶)는 오랜 시간이 지나도 약효가 변하지 않았다. 단오(端午) 전까지 만들지 않으면 약효가 보존된 상태로 차(茶)들을 서쪽까지 보낼 수 없었다. 단오(端午)라는 절기가 마지막(端) 수레를 끄는 말(午)이라는 의미뿐 아니라 마지막 절굿공이(午)란 뜻도 있는 연유였다. 그렇게 했음에도 서쪽에선 차(茶) 나무들이 자꾸만 사라져 갔다. 결국 우리 민족이 보내는 차(茶)의 양도 한정이 있어 서쪽에서 유랑해 오는 사람들이 여전했다. 그들의 유랑 목적지는 차(茶) 나무가 있는 우리 민족의 강역(疆域)이었고 결국 그들은 제각각 이방인의 모습으로 계속 우리 땅에 들어왔다. 그런 이방인들을 어떻게 처리할 것이냐는 문제는 고조선(古朝鮮)의 이천 년 역사 내내 우리 민족을 괴롭힌 문제였다. 사람 살아가는 모습에서의 격차를 너무도 싫어하는 우리 민족이었기에 이방인(異邦人)이라 불리는 다른 지역에서 온 사람들이 자신들과 다른 수준 이하의 생활 모습을 보일 때 우리 민족은 몹시 불편했다. 그렇다고 계속 무조건 원조(援助)해주며 살기엔 역시 넉넉지 못한 살림이었다. 차(茶) 만드는 기술이 교육되었고 그 교육된 기술을 이방인들이 제대로 익혔다고 확인받는 방법이 떡을 만들어 보이는 거였다. 우리 민족의 차(茶) 만드는 기술의 핵심은 찌고(蒸) 찧고(舂) 펴고 뭉치는(㩛) 거였다. 팥을 다루는 기술이 동반된 시루떡이 동지(冬至)에 만들어졌다면 온라인 카지노 게임엔 찻잎을 찌고(蒸) 찧고(舂) 펴고 동그랗게 뭉쳐(㩛) 병차(餠茶)를 만들어 내는 기능을 확인할 수 있는 가래떡이 만들어졌다. 끊어지지 않는 가래떡은 잘 찌고(蒸) 잘 찧고(舂) 잘 비벼 말아야만(㩛) 만들어 낼 수 있는 떡이었다. 가래떡을 잘 만든다는 것은 차(茶) 만드는 대동(大同) 세상에 함께 할 수 있다는 최소한의 자격증이었고 우리 민족으로서 대동(大同) 생활을 누릴 수 있게 되었다는 환영사였다.
출처 위키미디어사람들이 모여 사는 마을을 취락(聚落)이라고 한자로 새긴 것도 마을 자체가 찻잎을 딸 수 있는 차(茶) 나무를 중심으로 형성되었으며 차(茶) 나무에 진(辰)이란 특수 설비를 거치하고 찻잎을 채취해 망태기로 실어내리는 모습이 마을의 가장 상징적인 모습이었기 때문온라인 카지노 게임. 취락(聚落)은 이런 차(茶) 나무와 찻잎 채취를 중심으로 이뤄지는 마을의 모습을 상형한 글자였다. 찻잎을 가공해 만든 당시 차(茶)는 지금 같은 기호품(嗜好品)이 아니었다. 사람이 모여 살아가기 위해서는 반드시 있어야 할 생존재였다. 차(茶)가 없다면 사람들은 전염병으로 인해 모여 살 수 없었다. 그런 귀중한 차(茶)를 조상 제사상이라 해도 아무 때나 자주 올릴 수는 없었다. 게다가 차(茶)는 일반 평민들이 원하는 만큼 소비할 수 있도록 많은 양이 배급되어 있지도 않았다. 그래서 제조된 차(茶)는 사유품(私有品)이 아니라 마을 공동으로 관리되는 첫째가는 공용품(共用品)이어서 관리를 맡은 촌장(村長)이라도 함부로 처분할 수 없는 것온라인 카지노 게임. 데르(der) 또는 카잔(kazan)이라 불린 솥(釡)과 시루(曽)가 개발되고 보급되고 나서야 차(茶)는 병차(餠茶)나 전차(磚茶) 같은 긴압차(緊壓茶)로 만들어질 수 있었다. 솥(kazan)이 개발되기 전까지는 도기(陶器)에 물을 끓여 그 뜨거운 물에 찻잎을 넣어 우려 마시는 신농(神農)이 알려준 방법뿐이었고 그보다 전인 도기(陶器)도 없던 시절에는 절구(臼)와 체(篩)를 이용해 찧은 찻잎을 물로 여과(濾過)해 마시는 방법이 유일했다. 이렇게 물을 끓일 솥과 도기조차 없던 시절 오직 절구와 체(簛)만 가지고 찻잎들을 여과해 전 마을 사람들이 마실 찻물을 책임진 사람을 추장(酋長)이라고 불렀다. 추(酋) 자를 파자해 보면 체(籭)를 이용해 찻잎을 여과(濾過)하는 모습을 상형한 글자라는 것을 여실히 알 수 있다.
이런 여과(濾過) 작업에서 가장 중요한 것은 여과기(濾過器)였다. 빠르게 최대한 액체만 통과시키는 여과기가 필요했다. 그렇게 개발된 것이 체(篩)였고 체(篩)는 그래서 더욱더 작고 촘촘한 금들로 구성되어야 했다. 가마(窯)가 만들어져 시루가 도기로 만들어지기 전까지 찻잎들을 쪄서 병차(餠茶)로 만들 수 있었던 건 시루역할을 했던 촘촘한 금들로 만들어진 체(篩) 때문온라인 카지노 게임. 거서간(居西干) 박혁거세의 아들 남해 차차웅(次次雄)이 죽을 때 왕위를 탈해(脫解)에게 넘기라는 유언을 남겼음에도 유리왕(儒理王)이 탈해에게 양해(諒解)를 받아 왕위를 계승할 수 있었던 것은 바로 더욱 촘촘한 금들로 이뤄진 체(篩)를 만들어 내는 기술을 유리(儒理)가 보유하고 있어서였다. 마립간(麻立干)이라는 새로운 찻잎건조기술과 관련된 왕호(王號)가 나오기 전까지 신라 왕호였던 이사금(尼師今)은 체(篩)의 이런 중요성을 보여주는 것이다. 떡을 물어 잇금(이빨)이 많은 유리(儒理)에게 잇금이 적은 탈해가 왕위를 양보했다는 것은 찻잎을 찌는데 가늘고 촘촘한 구멍들이 많은 즉 잇금이 많은 체(篩)를 사용한 유리가 만든 떡이 훨씬 쫄깃쫄깃했다는 뜻온라인 카지노 게임. 게다가 유리왕(儒理王)은 차(茶) 나무에 거치해 찻잎을 채취하는 설비인 진(辰)을 자체 개발해 숯 제조 기술을 가지고 온 탈해를 더욱 감탄시켰다. 유리왕(儒理王)이 자체 개발한 진(辰)은 다른 나무들에 가려져 있는 차 (茶) 나무에 거치(据置) 시킬 수 있는 휘어진 국자형 진온라인 카지노 게임. 이사금(尼師今)에 쓰인 이(尼) 자는 유리(儒理)가 개발한 특이한 진(辰)을 상형하고 있다.
차(茶) 나무가 마을에 있어 찻잎을 채취할 수 있다 하여 촌(村)이라 불린 마을의 장(長)은 옛날 추장(酋長)처럼 온라인 카지노 게임에 마을사람들에게 차(茶)를 지급해 조상에게 예를 올릴 수 있도록 해 줄 의무가 있었다. 단오(端午)에 만든 차(茶)를 온라인 카지노 게임까지 보관 저장해야 할 의무가 그에게 있었다. 땅을 파면 찻잎을 저장보관하기 용이한 저온(低溫)과 그에 따른 낮은 습도(濕度) 유지가 용이하다는 것을 알아낸 사람들은 땅을 파고 습기(濕氣) 흡수를 잘하는 석영(SiO2)이 많이 있는 돌들로 주변을 둘러 주변 흙들이 무너지는 일이 없도록 한 후 역시 석영이 많이 있는 돌들을 얹어 지붕까지 얹은 건축물을 만들어냈다. 궐(闕)이었다. 딱딱한 땅을 파내 궐(闕)을 만들 땅 속 공간을 만들 수 있는 마땅한 도구가 없었던 시절 사람들이 택한 방법은 땅 위에 저온(低溫)과 낮은 습도(濕度)를 만들어내는 인공 건축물을 쌓아 올리는 거였다. 피라미드와 지구라트 그리고 적석총이라 불리는 투무루스(tumulus)였다. 한자로 궁(宮)이라 일컬어지는 구조물이었다. 고구려의 굴식두방무덤은 궁(宮)이라는 글자가 누구에게서 나왔는지 명확하게 가르쳐준다. 궁궐(宮闕)은 이렇듯 나라 전체 공용 찻잎 또는 차(茶) 보관 창고를 나타내기 위하여 만들어진 말이었다. 왕의 권위를 높이기 위해 궁궐(宮闕)이 그렇게 웅장하고 호화롭게 지어진 게 아니었다. 나라 전체의 안위를 결정할 수도 있는 차(茶) 또는 찻잎의 공급(供給)을 안정적으로 왕이 직접 관리하기 위해서였다. 게다가 궁궐(宮闕)이나 사찰(寺刹)이 호화롭다고 여겨지는 가장 결정적인 이유는 단청(丹靑)에 있었는데 이 단청(丹靑)은 경면주사(鏡面朱砂)를 수비(水飛)해 만든 안료(顏料)로 나무들을 칠하는 것으로 황화수은인 경면주사가 가진 특유의 냄새로 차(茶)와 찻잎을 노리고 모여드는 뱀과 벌레, 새들을 쫓아내기 위함이었다.
초나라 항우에 의해 불살라진 진시황의 아방궁(阿房宮)은 더 이상 땅을 파고 들어간 건물이 없었기에 궁궐(宮闕)이라 하지 않고 궁전(宮殿)이라 했는데 진시황(秦始皇) 개인이 호사(豪奢)를 누리고자 지은 건물이 아니었다. 아방궁(阿房宮)은 통일중국 전역에서 거래되는 차(茶)와 찻잎들을 집결시켜 실크로드로 유통시키려는 실크로드 상방(商幫)의 욕심 그 자체를 상징하는 건물온라인 카지노 게임. 한수(漢水)와 장강(長江)을 이용한 차(茶)와 찻잎의 해상무역으로 주(周) 무왕(武王) 아들 성왕(成王) 때부터 나라의 부를 키워 온 해상무역의 강국 초(楚) 나라가 강력하게 반발한 것은 당연했다. 아방궁(阿房宮)은 중국 전역에서 모아 온 차(茶) 들을 나무로 높이 지어진 전각(殿閣)들에서 다시 건조(乾燥)시켜 약효와 향이 더욱 오래가는 차(茶)로 만드는 시설온라인 카지노 게임. 찻잎을 산화(酸化)시키는 최대의 적은 고온(高溫)과 다습(多濕)이었기 때문온라인 카지노 게임. 처음 숯(炭)이 개발된 이유도 철광석에서 철을 제련(製鍊) 하기 위해서가 아니라 운송 중인 찻잎에서 습기(濕氣)를 제거하기 위해서였다. 그래서 대나무를 태워 만든 숯이 처음 개발되었다. 이런 대나무 숯을 이용한 탄배(炭焙)로 차(茶)의 습기(濕氣)를 제거하고 향(香)까지 가미해 주는 새 기술을 개발해 모든 카라반(caravan)들을 끌어들인 곳이 낙양(洛陽)온라인 카지노 게임. 대나무숯(竹炭) 때문온라인 카지노 게임. 전남 담양의 명물인 대나무 숲도 차(茶)를 탄배(炭焙) 하기 위한 대나무숯(竹炭)을 대량으로 제조하기 위해 조성된 것온라인 카지노 게임. 광주(光州) 고싸움놀이는 전남 광주 지역이 차(茶) 나무들이 생장하던 지역온라인 카지노 게임는 걸 기억하게 해 준다. 그렇게 만들어진 차(茶)의 수출항이 나주(羅州)였다.
환웅(桓雄)이 배달(倍達) 신시(神市)를 개국할 때 그 백성들은 곰 토템(totem)을 가진 사람들과 호랑이 토템을 가진 사람들온라인 카지노 게임고 삼국유사는 기록했다. 우리 민족을 예맥족(濊貊族)이라고 부르는 이유일 것이다. 고대 유럽과 러시아에서는 곰을 동물의 왕으로 생각해 켈트(Celt)를 필두로 게르만이나 슬라브계통의 여러 고대 유럽인들도 곰을 숭배했다. 곰 가죽을 뒤집어쓴 전사(戰士)를 최고로 용맹하고 능력 있는 사람으로 생각하여 그들을 베르세르크 또는 버서커라고 부르며 우러른 건 북유럽인들과 고대 게르만인들온라인 카지노 게임. 독수리와 더불어 곰을 여전히 국가의 상징으로 내세우는 러시아와는 달리 중세 이후의 유럽에선 기독교 전파의 영향으로 곰 대신 사자를 동물의 왕으로 여겨 더 이상 곰을 토템으로 모시지 않았다. 호랑이를 토템으로 모신 최초의 사람들은 카라(Kara)의 동쪽 코카서스(Caucasus) 산맥 지역에 터 잡고 살던 사람들인데 지금은 멸종되었지만 호랑이의 시조(始祖)는 코카서스 호랑이였다. 정식 학명(學名)이 카스피 호랑이였던 코카서스 호랑이가 카라(kara)의 동쪽 지역에 살던 사람들과 함께 카라(kara)가 물에 잠겨 흑해(黑海)가 되어 차(茶) 나무가 사라졌을 때 차(茶) 나무를 찾아 동쪽으로 함께 움직였으리란 건 억측이 아니다. 호랑이의 서식(棲息)에 가장 중요한 먹잇감인 사슴은 뱀이 허물을 벗듯 매년 뿔(antler)을 교체해야 하는데 그러려면 알(卵)로 번식하는 새와 뱀처럼 많은 단백질(蛋白質)이 필요했다. 호랑이가 주된 먹이로 삼는 사슴은 작은 꽃사슴이 아니라 기린과 코끼리 다음으로 키가 큰, 가장 덩치 큰 사슴인 아시아 말사슴인데 이 사슴이 단백질을 찾아 차 (茶) 나무가 있는 동쪽으로 이동한 것이 코카서스 호랑이의 이동을 초래했다.
결국 호랑이 토템을 가진 코카서스인(Caucasian)들은 코카서스 호랑이와 말사슴과 함께 카라(kara)가 물에 잠긴 기원전 5000년경에 동쪽으로 와 삼국유사에 사람이 되길 원했다는 호랑이(貊)로 기록되었다. 차(茶) 나무들이 군집해 있던 그 비옥한 검은흙의 카라(kara) 땅이 모두 다 물에 잠기고 일부 키 큰 차(茶) 나무들만 물 위에 모습을 드러내고 있던 장면을 기억하고 있던 사람들의 전승(傳承)이 부상국(扶桑國)과 함께 기록된 건 이상한 일이 아니었다. 카라(kara) 땅의 여신은 한나한나(Hannahanna)였고 카라(kara)는 흑해(黑海)가 되었다. 당 태종의 명으로 요사렴(姚思廉)이 편찬한 양서(梁書)에 기록된 499년 혜심(慧深)의 부상국(扶桑國)에 관한 보고가 대한국(大漢國)으로 적시된 것은 카라 땅의 여신(earth goddess) 이름이었던 한나(Hanna)를 한(漢)의 나라(那羅)로 이해한 혜심(慧深)이 그리 보고한 것온라인 카지노 게임. 혜심(慧深)이 배를 타고 들어간 부상(扶桑)은 바로 이 흑해 지역이었고 중국 황제에게 보고했다는 조사 결과는 흑해 지역의 차(茶) 나무 생식에 대한 탐사 보고였다. 예(羿)가 동시에 떠오른 10개의 태양 중 9개를 활로 쏴 떨어뜨렸다는 얘기와 함께 나오는 산해경(山海經)의 부상(扶桑)과 약목(若木)은 바이칼 호수와 흑해 지역에 있는 차(茶) 나무 군집 지역을 말하는 거였다. 기후 한랭화의 급속한 진행으로 차(茶)의 원료인 찻잎의 절대 부족으로 경제난이 심화되던 남조(南朝)의 황실이 고육지책으로 선택한 먼 옛날 자신들이 떠나온 지역에 대한 재확인온라인 카지노 게임. 결국 찻잎을 충분히 확보하지 못한 남조(南朝)는 598년 멸망한다. 한고조(漢高祖) 유방(劉邦)의 배신을 거울삼아 후한(後漢) 안제(安帝) 때부터 계속되어 온 쿠샨(kushan) 제국 월족(月族)에 의한 직접적 영역 지배가 끝난 순간온라인 카지노 게임.
곰(Asian black bear)은 대부분이 흑색 털로 덮인 가운데 앞가슴 약간의 백색 털을 가진 동물이고 호랑이는 황색과 흑색 그리고 백색의 털이 서로 어우러진 동물이다. 이는 우리 민족의 오방색(五方色)이라 불려진 다섯 가지 색(色)중 세 가지 피부색이 이미 환웅(桓雄)의 신시배달국이 개국했을 때 존재했다는 사실을 알게 해 준다. 고려말 충신 이암 (李嵒) 선생이 쓰신 단군세기(檀君世紀)에는 총 네 개의 기이한 동물이 고조선 강역(疆域)에 차례로 나타났다고 기록되어 있는데 그것은 삼족오(三足烏), 해치(獬豸), 오색대계(五色大鷄), 우루(虞婁:추아騶牙)였다. 단군세기(檀君世紀)에 차례로 나타난 이들 신비한 동물들의 출현은 그 동물들을 자신들의 상징으로 삼고 있거나 피부색이 그 동물의 색과 같거나 또는 특별한 관계를 맺고 있는 사람들이 고조선에 들어온 것을 기록한 것온라인 카지노 게임. 우리 민족의 색동(色同) 저고리가 색깔이 다른 동을 한동씩 잇대어서 추가(追加)하며 만들도록 되어 있는 것은 서쪽 사람들이 우리 강역(疆域)에 순차적으로 들어왔음을 나타내려 했기 때문온라인 카지노 게임. 그러나 그렇게 한 동씩 색(色)을 달리하면서도 그 이름을 색동(色同)이라 한 것은 그들이 결국 우리가 되어 하나가 되었다는 걸 상징하기 위해서였다. 화이부동(和而不同)이 아니라 이이수동(異而遂同)이었음을 강조하기 위해서였다. 오방색(五方色)으로 상징되는 이렇듯 서로 다른 사람들이 결국 하나가 될 수 있었던 결정적인 이유는 그들의 언어가 지금 한국어와 같은 교착어(膠着語)에 뿌리를 둔 언어였기 때문온라인 카지노 게임. 그것은 그들이 모두 교착어(膠着語)를 사용했던 하티(Hatti)에서 갈라져 나온 사람들이었기 때문온라인 카지노 게임.
켈트 후손들이 현재도 살고 있는 지역 출처 위키미디어인류사에서 루왜은조리(달의 산) 사람들만큼이나 매장되어 있는 하티인(Hattians)들은 루왜은조리 사람들이 인류의 창세기를 담당했다면 유목민의 탄생을 담당한 사람들온라인 카지노 게임. 동양과 서양 공히 역사의 주역이라 할 수 있을 만큼 격변기마다 중대한 역할을 했던 그 수많은 유목민들의 뿌리가 바로 하티인들(Hattians)온라인 카지노 게임. 하티(Hatti)가 이토록 역사에서 매장되었던 건 그들의 강역(疆域)이 지금은 흑해(黑海)라 불리는 바닷물 속에 거의 대부분이 잠겨 있기 때문온라인 카지노 게임. 흑해는 물빛이 검어 흑해가 아니었다. 튀르키예의 북쪽에 있다고 해서 흑해가 아니었다. 원래 차(茶) 나무들로 가득 찬 축복의 땅이어서 산스크리트어로 카라(kara)라 불린 땅온라인 카지노 게임. 우리 민족은 20미터 이상 자라 우람한 차(茶) 나무를 가(kha; 檟)라고 했고 10미터 정도까지 크는 차나무를 다(Tha; 荼), 어른 여자보다 작은 나무를 차(Cha; 茶)라고 구분해 불렀는데 지금은 거의 전부가 흑해 바닷물에 잠긴 그 땅은 기원전 5천 년경에는 키 큰 우람한 차나무인 가(檟; kha)들로 가득 차서 차향(茶香)이 사방에 뿌려지는(radiant) 땅온라인 카지노 게임. 이런 보람찬 땅이었기에 사람들은 그곳을 산스크리트어로 카라(Kara)라고 했다. 지리산과 가야산, 영산(靈山)이 몰려있던 가야(伽倻)가 가라(伽羅)라고도 불렸던 같은 연유였다. 히브리어로 카라의 뜻이 큰 기쁨인 것도 그래서였다. 15세기가 되어서야 이 지역에 들어온 오스만 튀르키예 사람들은 카라가 이런 깊은 역사적 단어인 줄 몰랐기에 검다는 자신들의 말과 똑같다 하여 바다가 되어 있는 그 땅을 그냥 카라 데니즈(kara deniz: 黑海)라고 옮겨 버렸다. 사실 그 땅이 워낙 비옥해 토양 색이 시커먼 흑색이기는 했다. 차 (茶) 나무의 땅이 검은 바다가 된 연유였다.
기원전 1987년 8대 우서한(于西翰) 단군(檀君) 때에 궁궐로 날아들었다고 기록된 삼족오(三足烏)는 유명하다. 호랑이와 곰 토템을 믿는 사람들에게 새(隹) 토템을 믿는 사람들이 이동해 왔다는 걸 알려주는 삼족오의 등장은 설빔으로 입는 색동(色同) 저고리에 노란색과 흰색 외에 초록 색동(色同)을 추가해 주었다. 스톤 헨지 같은 헨지(henge)를 건설한 켈트족 사람들을 상징하는 새(隹)가 까마귀였고 대표하는 색은 녹색(綠色)온라인 카지노 게임. 켈트(Celts) 또한 우리 민족의 마고 삼신할매처럼 모리간(Morrigan)이란 삼여신(三女神 Triple goddess) 신화를 가지고 있었고 삼족오(三足烏)는 바로 이 모리간(Morrigan)을 상징하는 동물온라인 카지노 게임. 켈트족의 토템이 까마귀인 삼족오이기에 상징색도 검은색이어야 했는데 켈트족의 상징색은 녹색온라인 카지노 게임. 초록색을 뜻하는 푸르다의 록(綠) 자에 검은색이란 뜻도 함께 있는 연유(緣由)였다. 그 이유는 물론 켈트(Celts)가 카라(kara)라고 하는 지금은 흑해(黑海) 가 된 땅에서 살던 하티(Hatti)였기 때문온라인 카지노 게임. 켈트의 상징색인 록(綠) 자는 찻잎의 색깔을 나타내는 푸르다와 비옥(肥沃)했던 땅 색깔을 나타내는 검다란 뜻을 함께 가진 상형문자였다. 예(濊 곰)와 맥(貊 호랑이) 이후 고조선에 정주(定住) 하기 위해 들어온, 삼족오(三足烏)로 상징되는 첫 이방인들은 돼지(彑)와 개에게 탈을 씌우고 줄(糸)로 묶어 데리고 다니며 푸른 차(茶) 나무를 찾아 찻잎을 구하러(求) 다니는 검은 피부의 사람들온라인 카지노 게임. 색동(色同) 저고리에 검은색 대신 초록색 색동(色同)이 들어간 연유였다. 록(綠) 자를 그래서 중국인들은 검을 로(黸) 자처럼 루[lu]라고 발음한다. 켈트족의 본향(本鄕)은 앞서 말한 카라(kara)였다. 지금은 흑해라고 불리는 그 바다 밑에 잠긴 땅온라인 카지노 게임. 켈트(Celt)라는 족속 이름도 카라에서 나와 유랑하다가(flowing) 도착한(arrived) 사람들이라는 뜻의 산스크리트어 카라에타(karaeta)에서 나온 말온라인 카지노 게임. 켈트족 전사(戰士)로 뛰어난 투창(投槍) 실력과 용맹성(勇猛性)으로, 파란색 문신(文身 tatoo)과 나체로도 더 이름을 떨쳤던 가에사타이(Gaesatae)는 카라(kara)와 에타(eta:flowing, arrived))가 합쳐진 카라에타의 변형어였다. 게다가 이들이 살던 지역은 후일 그리스어로 폰투스(pontus)라고 불린 지역인데 그 이유는 폰티(Ponti)라 불렀던 그들의 독특한 의상(衣裳)때문에 생긴 지역명온라인 카지노 게임. 고대 로마 남성들의 복장(服裝)으로 유명한 튜닉(Tunic)과 로마 귀족들이 반드시 챙겨 입던 토가(toga) 같은 또는 불교 승려들이 입는 장삼(長衫) 같은 형태의 의상(衣裳)은 폰투스(pontus)에 살던 켈트족들의 고유 의상온라인 카지노 게임. 이제는 기록으로만 남아있는 치마 같은 튜닠(tunic)과 토가(toga) 또는 장삼 같은 망토 스타일의 폰티(Ponti)는 켈트의 후예인 스코트인(Scots)들이 전승한 킬트(kilt)에 그 복식(服飾)이 남아있다.
켈트(Celt)라고 불린 사람들은 카라(kara: 茶羅)라고 불리던 땅이 바다가 되기 전 하티(Hatti)라고 불렸다. 하티(Hatti)는 차((Cha)를 다루는 사람(ti)들이란 말이었다. 치(ti, chi, zhi, ji)라고 하는 호칭은 장사치 갖바치 같이 특정한 직업에 종사하는 일정 수준 이상의 전문성을 가진 사람들에게 붙이는 말이었다. 월지국(月支國)의 지(支 zhi)가 바로 이 사람들이었다. 아나톨리아 반도의 한가운데에 오늘날에도 켈트족의 후손들이 여전히 살고 있는 것은 결코 우연이 아니다. 카라 지역에서 차(茶)를 생산하고 생산된 차(茶)를 교역하는 전 과정에 대해서 독점권을 행사했던 하티(Hatti)들은 카스피해와 코카서스 산맥 때문에 교통에 문제가 있는 지금의 이란 북부지역이 아닌 아나톨리아 중북부 지역에 차(茶) 교역소를 개설했다. 그것이 코름(Corum)이었다. 후일 이 코름(Corum)은 차 (茶) 외에도 구리, 주석, 철 같은 제련된 금속들과 레바논 삼나무 같은 목재, 유리등 갖가지 특산품들을 거래하게 되는데 그것은 차(茶)를 사러 코름에 오는 여러 지역의 상인들이 빈 손으로 오지 않고 무언가 교역될 상품을 갖고 왔기 때문이었다. 차 교역소로 시작된 코룸(corum)은 더욱 발전해 물건을 교역하는 시장(market) 차원을 넘어 국제적으로 형성되고 있는 여러 문화와 사상, 기술과 과학등이 교류되는 시장이 되었다. 그리스인들에게 코룸이 전승되어 심포지엄(symposium)으로, 고대 로마인들에게 전승되어 포럼(forum)이 된 것은 당연했다. 벼락이 많이 치고 벼락 칠 때마다 비가 같이 오고 바람까지 부는 곳에서만 생장하는 차(茶) 나무 때문에 하티 인들도 당연히 폭풍우의 신을 최고의 신으로 섬겼다. 하티 인들은 이런 폭풍우의 신을 마르둨(Marduk)이라 부르며 황소로 마르둨(Marduk)을 표상(表象)했다. 하티 인들은 소 토템을 가진 사람들이었다. 처음 카라(kara)의 차(茶) 나무들을 찾아낸 게 소였기 때문이었다. 하티 인들이 남긴 코룸(Corum)을 본받아 카룸(Karum)을 다시 만들어 시장(市場 market)을 되살린 아시리아(Assyria)인들이 남긴 부조(浮)들에는 gaokerena라고 불린 생명의 나무, 즉 차(茶) 나무가 묘사돼 있는데 그 잎이 난 모양이 소가 무척 좋아한다는 자귀나무의 그것과 흡사했다. 후일 이 카라(kara) 지역이 흑해 바다가 되어 더 이상 소가 차(茶) 나무를 찾아낼 수 없게 되자 소는 이제 더 이상 마르둨(Marduk)의 상징으로 숭배되지 않았다. 소를 해(害) 치는 해치(獬豸)가 등장한 연유였다.
생명의 나무 Gaokerena. 출처 위키미디어우리 민족이 푸른색과 파란색을 크게 신경 써가며 굳이 구별하지 않게 된 시작이 켈트인들에게 있었다. 우리가 푸른 하늘이라 표현하는 하늘은 사실 파란 하늘이다. 파란색을 푸르다고 푸른색을 파랗다고 새기는 사람들은 우리 민족이 유일하다. 우리 민족이 푸르다고 표현하는 색은 초록색(草綠色)이다. 파란 신호등에 건너야 한다고 배웠던 신호등은 사실 녹색등이다. 이렇게 된 데에는 켈트족의 시원(始原)인 하티인(Hattis)들이 거행한 푸르리(Pululi)라고 불린 봄 축제의 역할이 컸다. 폭풍우의 신이 보호하는 카라(kara)에서만 생장하는 차(茶) 나무들에서 찻잎을 채취하고 그 찻잎들을 가공해 차(茶)로 만드는 모든 제조 과정은 일 년 중 한정된 기간 안에 모두 끝내야 하는 기술 집약적 노동온라인 카지노 게임. 4월부터 6월까지 끝내야 하는 농사(農事)라고 불린 일온라인 카지노 게임. 그래서 하티 인들은 6월 초에 차 (茶)를 만드는 일인 농사(農事)가 끝나면 큰 축제를 벌여 쉴 틈 없이 일해 고단했던 노동을 치하했다. 푸르리(Puruli)라는 이름의 이 축제는 땅의 여신인 한나한나(Hannahanna)에게 바쳐지는 것이었는데 폰투스(pontus) 지역에 있는 네릭(Nerik)에서 열렸다. 코름(Corum)의 동북쪽, 흑해 연안에 자리한 네맄(Nerik)에서 차(茶) 만드는 농사(農事)가 완료되었음을 여신께 보고하고 감사드리는 축제가 열렸다는 건 차(茶)가 흑해 연안에서 만들어져 남쪽으로 옮겨져 코름(Corum)에서 교역되었다는 사실을 보여주는 증거다.
출처 위키미디어카라가 흑해가 되자 동서남북으로 모두 연결되어 왕래하는데 전혀 막힘이 없던 사람들이 이제 사방으로 분리되어 서로 왕래조차 하기 어려운 상황이 되어 버렸다.게다가 카라(kara)가 흑해(黑海)가 되기 전에는 차 (茶) 나무를 키워주는 천혜(天惠)의 장소로 추앙되던 산(山)들이 이젠 왕래를 가로막는 거대한 장벽(障壁)으로 변해 버렸다. 흑해로 인해 완전히 분리된 카라 북쪽의 하티 인들과 카라 남쪽의 하티 인들은 시간이 흐를수록 서로 모르는 사람들이 되어갔다. 코카서스 산맥 북쪽의 하티 인들과 산맥 남쪽의 하티 인들도 서로 서먹한 사람이 되어갔다. 흑해 남쪽의 하티 인들은 히타이트인들에게 쫓기자 남쪽으로 내려가 메소포타미아와 레반트(Levant:시리아와 가나안, 아나톨리아의 지중해 연안 지역)를 연결하는 코름같은 교역 중심지 하란(Harran)을 건설했다. 유태인의 시조인 아브라함이 살기도 했던 하란은 하티의 나라라는 뜻온라인 카지노 게임. 하티는 차를 다루는 사람들이라는 뜻이었고. 흑해 북쪽의 하티 인들은 켈트(Celt)가 되어 차(茶) 나무를 찾아 떠돌았다. 코카서스(Caucasus) 산맥 북쪽의 하티 인들은 차(茶) 나무를 찾아 볼가강을 따라 더 북쪽으로 올라가면서 루스(Rus)라 불렸다. 산맥의 서쪽과 동쪽으로 각각 흩어진 사람들도 있었는데 서쪽으로 간 하티들은 후일 코사크(Cossacks)라 불렸고 동쪽으로 간 이들은 카자크(Kazakh)가 되었다.
땅 위에 나무로 만든 곽(廓)을 놓아 저장 공간을 만들고 그 위로 돌과 흙을 덮어 투무루스(tumulus)로 불리는 저온(低溫) 저습(低濕)의 찻잎 보관 창고를 짓는 건 호랑이 토템을 쓰는 사람들의 문화였고 땅 밑에 굴을 파고 돌들로 벽을 세우고 지붕을 이어 석굴암(石窟庵)이라 불리는 저온 저습의 찻잎 보관 창고를 짓는 건 곰 토템을 쓰는 사람들의 문화였다. 땅 위로 놓여 공간이 만들어지는 궁(宮)과 땅 밑으로 파 들어가 공간이 만들어지는 궐(闕)로 대표되는 이들의 찻잎보관창고는 그러나 점점 비용에 비해 효과가 미미한 낙후된 과학과 기술이 되었다. 해치(獬廌)라는 새로운 토템을 쓰는 사람들은 돌과 흙이 아닌 나무로 땅 밑이 아닌 땅 위에 찻잎 보관 창고를 지어 올렸다. 루(樓)였다. 레바논 삼나무((栢香木 cedar)를 잘 알고 있는 사람들온라인 카지노 게임. 행촌(杏村) 이암선생이 지으신 단군세기(檀君世記)에 따르면 해치(獬豸)는 기원전 1833년 12대 단군 아한(阿漢)께서 다스리실 때 고조선 강역에 들어왔다. 해치(獬豸)의 해(獬) 자는 칼로 소의 뿔을 도려내는 모습을 상형한 해(解) 자에 개를 나타내는 犭(개사슴록변 견)을 붙여 만들어진 글자이고 해태 치(豸) 자는 갖은 돼지 시(豸) 자를 그대로 갖다 쓴 글자인데 이는 차(茶) 나무를 찾는 사람들에게 유용한 도움을 주는 동물이 더 이상 소가 아니라 개와 돼지다라는 것을 분명하게 보여주고 있다. 해치가 나타나자 아한(阿漢) 단군은 맥성(貊城)과 청해(靑海) 그리고 서옥저(西沃沮)를 신설해 그들의 추장을 그 지역의 차(茶) 나무들에 대한 관리권을 가진 욕살(褥薩)로 임명했고 30년이 안돼 그들을 제후인 열한(列汗)으로 책봉했다. 맥성(貊城)의 돌개(突蓋), 청해(靑海)의 비신(丕信) 그리고 서옥저(西沃沮)의 고사침(高士琛)이 그들온라인 카지노 게임. 기원전 1811년에 시작해 기원전 1767년에 끝난 하(夏) 나라 걸왕(桀王)과 상나라 탕왕(湯王)의 내전에서 원조를 요청받은 아한(阿漢) 단군은 처음엔 걸왕을 원조토록 했다가 결국 탕왕을 원조해 후임인 흘달 단군 때 상나라로 중국의 왕조를 교체하게 했는데 이때 동원된 군대가 바로 해치들로 구성된 견군(畎軍)온라인 카지노 게임. 견(畎)은 탈을 씌우고 차(茶) 나무를 찾는 개(犬)를 말했는데 이런 탈 씌운 개(畎)를 앞세워 차(茶) 나무를 찾아다니던 켈트족에 붙여진 이름은 이(夷)였다. 개(畎)가 찾아낸 차(茶) 나무에 줄을 매단 화살을 쏘아 그 줄을 통해 차(茶) 나무에 올라가 찻잎을 채취하는 사람들이어서 붙은 이름이 이(夷)였다. 사마천(司馬遷)의 사기(史記)와 반고(班固)의 한서(漢書에 기록된 견이(畎夷)였다.
루(樓)보다 더 높은 곳에 위치시켜 더 시원한 바람을 더 많이 갖고자 만든 각(閣). 출처 위키미디어불에 강한 돌과 흙으로 찻잎 가공 공장과 저장 창고를 지었을 때는 문제가 되지 않던 화재(火災)가 나무로 지은 루(樓)와 루에서 발전한 각(閣)이 가공공장과 창고의 대부분을 차지하자 가장 심각하고 첨예한 문제가 되었다. 병차(餠茶)를 만들기 위해 찻잎을 쪄야 하는 시루 작업에는 불 피우는 일이 많았고 그래서 화재의 위험이 컸다. 그래서 누각(樓閣)들을 바람이 잘 통하는 높은 건물로 만들어주는 기단(基壇) 부분을 돌로 높이 쌓아 올렸으나 만족스럽지 못했다. 아궁이와 부뚜막(㸑)이 개발되어야만 했다. 카잔(kazan)이라고 데르(der)라고 불리는 솥(釡)을 갖고 온 해치(獬豸)는 후일 해태(獬廌)라고도 불렸는데 그 이유는 솥을 안쳐 놓고 밑에서 불을 때는 부뚜막의 원리를 발명해 낸 사람들 이어서였다. 찻잎을 찌는(蒸) 작업은 카잔(kazan)이라 불리는 솥에 물을 넣고 그 위에 체(篩)를 건 후 데르(der) 밑에서 가열되는 불로 솥 안의 물을 뜨겁게 하여 그로 인해 발생하는 증기(蒸氣)로 체(篩) 위의 찻잎을 살청해 산화(酸化)를 중지시키는 일이었는데 이때 솥 밑의 불타는 장작더미에서 불씨가 날라 붙어 나무로 지은 루각(樓閣)들에 불이 나는 경우가 허다했다. 솥에서 쪄진 찻잎을 꺼내고 절구로 옮겨 찧고 찧은 찻잎을 조금 식힌 뒤 동그랗게 압축해 말려 차(茶)를 만드는 것이 우리 민족 고유의 수출용 차(茶)인 병차(餠茶)였는데 이 말리는 작업이 이루어지는 곳은 애초부터 바람이 잘 통하도록 설계되어 벽 없이 높은기둥들에만 떠받혀 지어진 루(樓)였다. 이런 루가 당시 건축 역량상 더 높이 올릴 수 없게 되자 루의 규모를 작게 하고 높이를 더 높여 대청에 좀 더 시원한 바람이 불도록 건축한 것이 각(閣)온라인 카지노 게임.
들어열개 분합문. 출처 위키미디어후일 과도한 비바람이 들이닥치지 못하도록 또한 건조(乾燥) 작업이 없는 때에는 공간을 방처럼 활용하기 위해 언제든 철거가 가능한 들어 열개로 된 분합문(分閤門)을 개발해 루(樓)에 설치했는데 이것이 전(殿)온라인 카지노 게임. 신속한 대량 건조 작업을 위해 지어진 특수 산업 시설인 루(樓)를 건조 작업이 끝난 후에도 공간을 활용할 수 있도록 그 규모를 조금 줄이고 들어 열개로 된 분합문(分閤門)을 설치해 이용할 수 있도록 지어진 것이 전인 것이다. 사람들이 거처해야 하는 작은 건물을 지을 때에도 뜨거운 병차(餠茶)를 식히고 건조(乾燥)하는 작업도 할 수 있는 곳으로 만들기 위해 우리 민족의 집은 기본적으로 벽이 없었다. 루와 똑같이 뻥 뚫린 기본 구조를 가진 우리 민족의 전통가옥은 그래서 방을 구분하는 벽(壁) 역할을 대부분 언제든 철거할 수 있는 문(門)이 하는 구조였다. 우리 전통 가옥에 문지방이라 불리는, 문이 벽(壁) 역할을 할 수 있도록 특별히 고안된 장치가 곳곳에 설치된 것은 그래서였다. 들어 열개로 된 분합문(分閤門)은 문지방에 걸려 넘어지는 사고가 나면 절대로 안 되는 곳에 달도록 고안된 철거가 자유로운 이동벽온라인 카지노 게임.
차(茶) 제조 공정에서 마지막이랄 수 있는 병차(餠茶)의 건조 작업이 이루어지는 누각(樓閣)에 옮겨 붙는 불은 그야말로 그 해의 농사를 망치는 무서운 화마(火魔)였다. 게다가 불을 끈다고 뿌려지는 물은 수출되어야 할 차를 망치는 수마(水魔)였다. 화마와 수마를 막기 위한 대책으로 찻잎을 찌거나 그 외 불을 피워 이루어지는 모든 작업에는 반드시 지켜야 할 강제규범이 정해졌는데 그중에 첫째는 불을 피우려고 하면 반드시 일정 규모 이상의 구덩이를 파 그 안에서만 불더미를 만들어야 한다는 것온라인 카지노 게임. 구덩이를 파다 지친 사람들이 그냥 땅 위에 구덩이를 만들 생각을 한 건 당연했다. 땅을 파 들어가 만든 궐(闕) 대신 땅 위에 궁(宮)을 만들었듯이 땅을 파서 불 피우는 구덩이를 파는 대신 땅 위에 불 피우는 구덩이를 궁(宮)처럼 흙을 쌓아 만든 것온라인 카지노 게임. 아궁이와 부뚜막온라인 카지노 게임. 그러나 아궁이와 부뚜막을 만든 다음에도 불을 피우고 다루는 데에는 매우 엄격한 강제규정들이 모두 철저히 지켜져야 했고 만약 이들 중의 하나라도 어겨 누각(樓閣)에 불이 옮겨 붙는 화재사고라도 나면 그에 따른 형벌은 가혹할 정도였다. 그럴 수밖에 없는 일온라인 카지노 게임. 하란(Harran)에서 온 하티(Hatti)인 해치(獬豸)가 고조선에 함께 가져온 솥(kazan)과 나무로 만든 루(樓)는 결국 돌아 돌아 화재 위험을 대폭 감소시켰고 그래서 해태(獬灋)는 불을 막아주는 상징으로 지금까지 우리나라 사람들에게 인식되게 되었다. 그리고 화재 과실에 대한 문책 또한 미리 정한 규정에 따라 엄혹히 다스려졌기에 법(法)이란 글자가 해치(獬灋)에서 나왔다는 주장이 생겨난 것온라인 카지노 게임. 해태(獬灋)의 태자가 옛날에는 灋라는 글자였는데 너무 복잡해서 해태 치(廌)를 뺀 글자로 사용했는데 이것이 지금의 법(法) 자다. 해치(獬灋)에게서 법(法)이 나왔다는 말은 과장이 아니다. 우리 민족이 법(法)은 반드시 지켜져야 하고 위법에 대해서는 가혹하리만큼 처벌해야 한다는 법(法) 의식이 자리 잡은 건 이런 차(茶) 산업과 관련된 화재 역사에 기인한 것온라인 카지노 게임.
색동저고리가 뜻하는 민족사적 함의는 분명했다. 모자이크로 각 부족의 고유함은 보존하되 용광로처럼 하나가 된다는 것온라인 카지노 게임. 우리 민족이 평상시에는 서로 헐뜯고 단합이 잘 안 되는 것처럼 보이다가도 공동체적 위험이 전 사회적으로 퍼지면 모든 사람들이 들고일어나 똘똘 뭉쳐 하나가 되어 그 위기를 헤쳐나가는 세계사적으로 유례가 없는 특이함을 보이는 연유가 여기에 있었다. 모자이크와 용광로가 함께 하는 것이 색동의 뜻온라인 카지노 게임. 3.1 운동은 색동이 어떤 뜻으로 우리 민족에게 새겨지고 발현되는지를 보여준 대표적 민족사적 쾌거였다.
