온라인 카지노 게임과 불온라인 카지노 게임(7): 성경 역사 속의 불온라인 카지노 게임
구약성경과 산업혁명, 그리고 인간사회의 역동성
온라인 카지노 게임하지 않은 세계로부터
우리는 흔히 ‘공평’이 정의라고 믿는다. 그러나 역사의 수레바퀴는 공평함이 아니라, 불공평함에서 더 자주 굴러갔다. 구약성경을 펼쳐보면, 이 진실이 선명하게 드러난다.이스라엘 12지파는 지파별로 땅을 나누어 받았다. 모두가 평등하게 시작한 것 같지만, 실상은 달랐다. 공유지를 없애고, 땅은 가문별 소유가 되었으며, 장남에게는 두 배의 유산이 주어졌다. 마치 영국이 엔클로저 운동을 통해 공유지를 없애고, 사적 소유를 확립했던 것처럼 말이다. 구약성경은 이미, 불평등이 구조화된 사회를 그려내고 있었다.
누가 장남인가: 혈통을 넘어선 하나님의 선택
성경은 늘 묻는다. 누가 장남인가? 누가 하나님의 유업을 이을 자인가?가인과 아벨의 이야기도, 단순한 제사의 문제가 아니다. 하나님께 인정받은 쪽은 아벨이었다. 겉으로는 제사의 내용이 문제였지만, 그 이면에는 하나님의 선택, 그리고 선택받지 못한 자의 분노가 있었다. 육적 혈통으로는 가인이 장남이지만, 영적 혈통으로는 아벨이 장남인 셈이다.
에서와 야곱의 이야기도 마찬가지다. 태중에서부터 야곱은 선택받았고, 에서는 미움받았다. 세상의 눈으로 보면 부당하고 불공평하다. 그러나 성경은 말한다. 중요한 것은 혈통적 순서가 아니라, 하나님의 뜻이라는 것을.
야곱의 열두 아들 중, 르우벤은 장남이었지만, 서모의 침상을 더럽히는 죄를 지어 장자의 자리를 잃는다. 대신, 유다가 영적 장자의 길을 걷고, 요셉은 현실적 장남이 되어 두 지파(므낫세와 에브라임)를 얻는다.야곱은 요셉을 편애했고, 그 편애는 갈등을 낳았다. 그러나 그 갈등이 요셉을 애굽으로 이끌었고, 결국 가족 전체를 기근에서 구원하는 구원의 길이 되었다. 야곱의 요셉에 대한 불온라인 카지노 게임한 사랑이 없었다면, 야곱 후손의 구속사는 이루어지지 않았을 것이다.하나님의 불공평은 결코 임의적이지 않았다. 그것은 새로운 역사를 준비하는 선택이었다.
장자 중심 사회의 그늘: 계대결혼과 다말의 이야기
이스라엘 사회에는 ‘계대결혼(levirate marriage)’이라는 제도가 있었다.형이 후사를 남기지 못하고 죽으면, 동생이 형수를 취해 후손을 낳아야 했다. 태어난 아이는 죽은 형의 이름으로 기록되어, 그 혈통을 이어가는 것이다.
표면적으로 보면, 계대결혼은 죽은 형의 이름을 지키기 위한 제도였다.그러나 실상은, 장자 중심 사회가 만들어낸 또 다른 불온라인 카지노 게임함이었다.동생은 자신의 씨를 심어 아들을 낳아도, 그 아들은 자기 아들이 아니다.그는 형의 아들이고, 형의 이름을 잇는 존재가 된다.자신의 혈통은 남지 않는다. 자신의 이름은 사라진다.
이 억울함은 성경 속 한 사건에서 극명하게 드러난다.다말은 유다의 맏아들, 엘의 아내였다. 그러나 엘이 악을 행하여 죽자, 유다는 둘째 아들 오난에게 다말과의 계대결혼을 명령한다.오난은 '내가 아들을 낳아도 그 아들은 내 것이 아니다.'라는 사실을 알았다.그래서 그는 다말과 동침할 때 고의로 씨를 바닥에 흘렸다.이로 인해 하나님께서 그를 악하다고 보시고 죽이셨다. (창세기 38장)
오난의 행동은 단순한 성적 죄가 아니었다.그는 형의 이름을 위해 자신의 혈통을 포기하기를 거부했다.장자 중심 질서가 만들어낸 억울함이, 결국 죄로 드러났다.
다말은 계속 기다렸다. 셋째 아들 셀라도 다말과 결혼해야 했지만, 유다는 이를 미루었다.결국 다말은 스스로 베일을 쓰고 창녀로 가장해 유다와 동침하여 쌍둥이를 낳는다.이름하여 베레스와 세라.놀랍게도, 베레스의 후손에서 다윗이, 그리고 예수 그리스도가 태어나게 된다.
다말의 이야기에는 장자 중심 제도의 불온라인 카지노 게임함과, 그 안에서 생명을 이어가려는 절박한 몸부림이 교차한다.
인간의 제도는 불공평했고, 억울함을 낳았다. 그러나 하나님은 그 억울함 속에서도 생명의 길을 여셨다.기득권을 위한 제도조차, 하나님의 생명 계획을 막을 수는 없었다.
불온라인 카지노 게임함이 만드는 생명력
역사 속 발전은 종종 불평등과 함께 찾아왔다.영국의 산업혁명은 엔클로저 운동이라는 불평등한 사유화에서 비롯되었다. 농민들은 땅을 잃고 도시로 몰려갔다. 이들의 노동이 모여 산업혁명이 가능했다. 프랑스가 평등을 외치며 수차례 혁명을 거듭했을 때, 영국은 불평등을 견디며 경제적 비약을 이루었다.
구약의 이스라엘도 그렇다. 불온라인 카지노 게임함에서 오는 갈등은 늘 있었다. 억울함도, 분노도, 시기심도, 눈물도 있었다. 그러나 그 불온라인 카지노 게임한 선택과 싸움 속에서 생명은 끊어지지 않았다. 오히려 새로운 길이 열렸다.평등만을 절대시 했다면, 역사는 정체되었을 것이다.불온라인 카지노 게임은 삶을 요동치게 하고, 갈등은 움직임을 낳고, 그 움직임이 곧 생명을 지탱했다.
그러나, 불평등이 영원할 수는 없다
성경은 불평등을 인정했지만, 방치하지 않았다. 장자의 두 배 상속으로 공평성이 무너지면서 사회경제는 늘 부의 편재를 가져왔다. 그렇지만 7년 만에 오는안식년과 50년 만에 오는 희년이라는 제도를 통해 부의 편재를 조율했다.안식년마다 땅은 쉬었고, 빚은 탕감되었다. 희년이 되면 노예는 해방되고, 팔린 땅은 본래 주인에게 돌아갔다. 그것은 바로경제적 재설정이었다. 불평등이 성장의 동력이라 할지라도, 시간이 흐르면 그 불평등은 사회를 무너뜨릴 수 있기에, 성경은 주기적으로 구조를 리셋하는 지혜를 가르쳤다.이 리셋은 인간을 향한 하나님의 또 다른 배려였다. 자유를 회복시키고, 모두가 다시 시작할 수 있는 기회를 제공하는 사랑이었다.
불온라인 카지노 게임한 하나님과 인간의 길
성경의 하나님은 인간의 기준으로 보면 불공평하다. 그러나 그 불공평 속에는 깊은 지혜가 숨어 있다.장남은 단순한 특권자가 아니라, 책임을 지는 자였다.르우벤이 책임을 다하지 못했을 때, 장자의 권한은 박탈되었다.
유다는 실패했지만 회개했고, 편애를 받은 요셉은 고난을 견디며 꿈을 이룬다. 선택받는 것은 곧 무거운 책임을 짊어지는 것이었다.
요셉이 자신을 노예로 판 형들에게
"당신들이 나를 이곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다."(창 45:5)
라고 말하며, 통 큰 용서를 하는 것을 보라. 12명의 아들 중 11번째이지만, 형제들에 대해 마치 맏형 같은 권위와 책임을 보여주고 있지 않은가? 그래서 야곱은 요셉의 두 아들을 자신의 아들로 입양하여 요셉에게 두 지파를 이루게 한다. 이처럼하나님은 인간을 통해 역사를 만드셨다. 그리고 그 역사 속에서는 단순한 평등이 아니라, 선택과 책임, 갈등과 성장이라는 역동성이 흐르고 있었다.
오늘, 우리에게
우리는 평등을 사랑한다.그러나 모든 것을 평등하게 만드는 것이 진정한 생명을 낳는 것은 아니다.구약성경과 산업혁명의 역사는 다음과 같이 말한다.
불공평함은 아프다. 그러나 그 아픔 속에서 인간은 깨어나고, 싸우고, 나아간다. 그리고 바로 그 움직임 속에서 새로운 세계가 태어난다.
오늘을 사는 우리에게도 이 질문은 여전히 유효하다.우리는 불평등 앞에서 무엇을 볼 것인가? 분노로 멈출 것인가, 아니면 책임과 선택을 끌어안고 새로운 길을 열 것인가?하나님은 오늘도, 우리의 선택과 싸움을 통해 살아 있는 역사를 빚어가고 계신다.
