프로이트와 무료 카지노 게임
Peter L. Rudnytsky
피터 L. 루드니츠키 Peter L. Rudnytsky 『Freud and Oedipus』의 10장'프로이트로부터 소포클레스까지'를 번역하여 올린다.
저자 피터 L. 루드니츠키 (전)교수는 컬럼비아, 케임브리지, 예일대에서 학위를 받은 르네상스 전공자로시카고 정신분석 연구소를 졸업하고 정신분석 및 심리치료 분야에서 파트타임 개인 진료를 하고 있는 임상 사회복지사이자 면허를 취득한 정신분석가이자, 셰익스피어 밀턴을 비롯한 16~17세기 문학, 문학에 대한 정신분석적 접근법 등의 영문학 교수로서 활동하기도 했다.
Routledge에서 정신분석의 역사 시리즈를 편집하고 Bloomsbury에서 정신분석의 지평 시리즈를 공동 편집했다.지난 2012년 부산에서 개최된 제2회 세계 인문포럼에「디지털 기술 시대의 예술 작품 : 인류는 어떤 모습의 미래를 만들 것인가?」를 발표하기도 했다.
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내게는 '아버지와 아들'의 관계는 풀어야 할 영원한 수수께끼이다.
오이디푸스 신화와 비극을 거쳐, 프로이트와 정신분석, 카프카의 '아버지와 아들들'에이르기까지 떠돌고있는 이유는이 근본적인 관계를 알고 싶기 때문이다.
언젠가는 목적지에 도착하여 편안하게 정착할 수도 있겠고,
지상의 모든 것을 낯설어 한 채,떠돎에서 마지막을 맞이할 지라도,
'아버지와 아들'을 알고 싶다.
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원문에서 소포클레스 극의 대사 인용부분은 천병희 선생의 번역본으로 대체했다.
추가된 사진 이미지는 이탈리아 감독 파졸리니 Pasolini의 『무료 카지노 게임 렉스 Edipo re』(1967)에서 가지고 왔다.
https://youtu.be/iT8xtiMQYy8?si=g6n1OsCQ6hquuOtx
이외에도 윌리엄 예이츠William Butler Yeats의 무료 카지노 게임 왕을 원작으로 하는 연극도 참조했다.
https://youtu.be/s_L_jzb8yiM?si=uazEsG0jXWNxjK0F
그리스 비극에 대해 잘 알지 못하고, 정신분석학에도 문외한인 내가 만용을 부리지 않았는가 하는 생각이 든다. 그럼에도 불구하고 아버지와 아들의 관계를 밝히는 작업에서 필요한 일이라면 할 수밖에 없지 않는가라는 자기 위로를 해본다.
어색한 번역 표현은 향후 수정하기로 한다.
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프로이트의 50살 생일에 그의 추종자들이 선사한 기념 메달. 오이디푸스가 스핑크스의 수수께끼를 푸는 장면이 새겨져 있다.(피터 게이, 프로이트)프로이트의 자기 분석은 『오이디푸스 왕』을 이해하는 데 독특한 관점을 제공하는데, 그 핵심인 변화, 역전(페리페테이아peripeteia)-유혹 이론의 포기-는 소포클레스가 신화를 다루는 데 있어 가장 독창적인 부분을 강조하기 때문이다. 하지만 프로이트와 소포클레스의 관점 간의 융합은 여기서 멈추지 않는다. 3장에서 살펴본 것처럼 정신분석의 가장 중요한 역설 중 하나는 1923년까지 프로이트가 오이디푸스 콤플렉스를 소년의 '어머니에 대한 사랑과 아버지에 대한 질투'라는 관점에서 일관되게 공식화했지만, 실제로는 "오이디푸스 신화를 인간에게 보편적으로 적용하는 것"을 깨닫게 되었다는 점이다, " 실제로 그는 어머니의 상징적 대체물인 노인 여성 환자에게 무심코 적대적인 행동(모르핀과 안약을 혼동)을 함으로써 그러한 깨달음에 도달했다. 나는 이 중추적인 사건을 프로이트의 무의식적인 여성 혐오 성향의 다른 징후와 연결시켰는데, 여기에는 어린 시절에 그와 존의 파울리네Pauline를 '탈색'한 일( "defloration" of Pauline), 같은 '전사 시대prehistoric'에 어머니로부터 돈을 훔친 일, 엠마 에크슈타인Emma Eckstein, 도라, 사비나 스필레인Sabina Spielrein 같은 환자에 대한 그의 행동 등이 포함되었다.
물론 오이디푸스는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼한 인물로 알려져 있어 프로이트의 콤플렉스에 그의 이름을 빌려주었다. 하지만 「오이디푸스 왕」을 자세히 읽어보면 소포클레스는 오이디푸스에게 프로이트의 양면성을 놀랍도록 재현하는 '완전한' 오이디푸스 콤플렉스를 부여한 것으로 보인다.
극이 시작될 무렵 여러 지점에서 무료 카지노 게임는 자신이 왕좌를 차지하고 있고 아내와 결혼한 죽은 왕 라이오스와 자신의 연대를 주장하며 다음과 같이 맹세한다:
버려지는 무료 카지노 게임"나로 말하자면 신과 피살자를 위하여 그러한 동맹자가 되고자 하오.”. 반대로, 일련의 타는 듯한 폭로가 절정에 이르고, 무료 카지노 게임는 자신을 낳아준 사람이 그의 어머니였다는 목동의 폭로에 쓰러진다.: “그녀가 그를 당신에게 주었기 때문에?” 그러시다면, 그 분의 아들이라고 했습니다. 안에 계신 그대의 부인께서 그 사연을 가장 잘 말씀해 주실 수 있을 것입니다."
무료 카지노 게임는 자신이 라이오스와 이오카스테의 아들임을 확인하는 개인사의 퍼즐의 마지막 조각을 맞추자마자 궁전으로 달려간다.
다음 이야기는 전체 극의 절정인 두 번째 전령의 레시스rhêsis 에서 들려준다. 먼저 이오카스테가 라이오스를 부르며 결혼식 침대로 달려가는 장면을 묘사한 다음 무료 카지노 게임에 대해 이야기한다:
그분께서는 왔다갔다하시며 우리에게 창을 달라고 하셨고
아내가, 아니 아내가 아니라 자신과 자신의 자식들을 낳은
이중의 어머니의 밭이 어디 있느냐고 물으셨습니다.
여기서 결정적인 세부 사항은 무료 카지노 게임가 창을 요구한 것인데, 어린 시절 이오카스테가 자신을 죽이려 했다는 사실을 알게 된 무료 카지노 게임가 창을 이용해 이오카스테를 죽이려 했다는 것은 의심할 여지가 없다.
이오카스테가 목을 매 자살했다는 사실을 알게 된 무료 카지노 게임이오카스테가 이미 목을 매 자살했다는 사실을 알게 된 후에야 무료 카지노 게임는 그녀의 드레스에서 브로치로자신의 눈을 뽑아 버린다.
무료 카지노 게임는 이오카스테의 드레스에서 브로치로 자신의 눈을 뽑아 버린다.이처럼 오이디푸스는 자신의 이름이 붙은 두 가지 범죄를 저지르지만, 프로이트가 「눈을 감는 꿈close the eyes」에서 죽은 아버지와 동일시함으로써 자기 분석을 시작하고 어머니 대리인을 폭행함으로써 자신의 오이디푸스 콤플렉스에 직면했던 것처럼 극 중에서는 실제로 아버지에 대한 사랑을 드러내고 어머니를 죽이려 한다.
이 비유를 결론으로 삼는 것은 프로이트와 무료 카지노 게임 모두에서 발견되는 “완전한” 오이디푸스 콤플렉스의 역학에 대한 설명이 각각의 경우에서 거의 동일하다는 것을 암시하기 위해서이다. 프로이트는 생애에서 그의 영웅적 운명의 현전에 기여한 돌발적 사고중 하나를 상기 할 것이다. 두 살 반이 될 때까지 두 명의 어머니, 즉 그의 젊은 생모 Amalie와 체코 출신의 유모와 함께 살았다. 프로이트가 어린 나이에 '유모'가 가정에서 쫓겨났기 때문에 그는 “나쁜 어머니”라는 이마고 imago에 대한 분노도 추방할 수 있었고, 긍정적 오이디푸스 콤플렉스에 들어가는 순수한 욕망의 대상인 '어머니'mater'를 불순물 없는 이상향으로 보존할 수 있었다. 프로이트가 여성과 맺은 관계의 역사를 통해서만 이러한 적대적 감정이 완전히 사라지지 않았음을 알 수 있으며, 친구, 동료, 환자 등 남성에 대한 그의 많은 애착의 명백한리비도적 요소가 단순히 어머니의 사랑의 경쟁자로서의 아버지 개념의 부적절함을 가장 잘 보여주는 것처럼 말이다.
스핑크스가 무료 카지노 게임의 “나쁜 어머니”라면, 이오카스테는 이상화된 “좋은 어머니”를 구현한다.프로이트처럼 오이디푸스에게도 두 명의 어머니가 있었는데, 여기서 말하는 어머니는 코린트의 양부모 폴리부스 Polybus와 메로페 Merope가 아니라 이오카스테와 스핑크스이다. 레비스트로스에 대한 논의에서 보았듯이 스핑크스는 남근 또는 '나쁜' 어머니로 간주될 수 있다. Mark Kanzer의 말을 빌리자면, 그녀는 다음과 같이 예시한다.
"여성의 섹슈얼리티가 제시하는 문제에 대한 우화. 위는 가슴이 풍만한 여성, 아래는 암사자이며, 남성이 생식기의 힘을 얻기 위해 화해해야 하는 여성성의 사랑스러운 면과 두려운 면이 결합되어 있다.“
스핑크스가 무료 카지노 게임의 “나쁜 어머니”라면, 이오카스테는 이상화된 “좋은 어머니”를 구현한다. 그러나 이오카스테의 자살이 스핑크스의 자살을 반복한다는 점에서 이 두 인물의 근본적인 정체성이 확인된다. 이 패턴의 원인이 되는 분열의 방어 메커니즘은 H.A. van der Sierren에 의해 명확히 밝혀졌다:
"따라서 스핑크스는 위협적이고 위험한 생물이고 이오카스테는 매력적이고 사랑스러운 여성이다. 그러나 배경에서 그녀는 위험하고 적대적인 모습으로 등장하며 무료 카지노 게임는 그녀의 적이다. 반대로 스핑크스는 유혹자이기도 한데, 매일 테베의 젊은이들 중 한 명이 수수께끼를 풀기 위해 그 앞에 나타나야했다는 사실은 그들이 그에게 유혹을 받아 그를 지나칠 수 없었다는 것을 의미 할 수 있기 때문이다”
프로이트도 유모를 유혹자 또는 신경증의 '원조'라고 불렀기 때문에 “스핑크스도 유혹자”라는 van der Sterren 관찰은 특히 가치가 있다. 따라서 어린 시절 프로이트의 삶에서 '유모'가 제거된 것처럼, 드라마의 초기 판본에서 스핑크스는 오이디푸스에 의해 파견되었다. 그러나 남아 있는 '좋은 어머니'인 'mater'와 이오카스테에 대한 표면적으로 긍정적인 감정은 두 영웅의 경우 여성에 대한 해결되지 않은 양면성을 드러내는 공격적 행위로 믿어지지 않는다.
무료 카지노 게임가 궁전으로 달려가 눈이 먼 장면은 무료 카지노 게임가 자신의 근원으로 돌아가 이오카스테의 자궁womb으로 다시 들어가는 과정의 절정을 상징하는 장면이다두 번째 전령이 보고한 후 무료 카지노 게임가 궁전으로 달려가 눈이 먼 장면은 무료 카지노 게임가 자신의 근원으로 돌아가 이오카스테의 자궁womb으로 다시 들어가는 과정의 절정을 상징하는 장면이다. 이러한 해석은 문학적 증거와 심리적 증거를 통해 확증된다. 첫 대사에서 모여 있는 테베 사람들을 “아들들”(tekna)이라고 부르는 오이디푸스는 극 후반부에서 코린트 사자에 의해 자신도 “아들”(pai, teknon)라고 불린다. 아버지의 역할이 아들로 바뀌는 이 반전에는 처음에는 탐색자 또는 분석가였던 오이디푸스 자신이 영원한 범죄자 또는 환자로 드러나는 모든 아이러니가 압축되어 있다. 또한 소포클레스는 오이디푸스가 능동적 활동에서 수동적으로 변모하는 과정을 「안티고네」의 첫 번째 스타시몬stasimon에 나오는 '인간에 대한 송가'에서 유래한 세 가지 은유, 즉 조타수, 쟁기꾼, 사냥꾼을 통해 설명한다.
그러나 무료 카지노 게임가 아이가 되는 것 외에도 특히 어머니의 자궁에 다시 들어가는 것은 해부학적 상징주의를 통해 소포클레스에 의해 암시된다. 실제로 오이디푸스는 두 단계에 걸쳐 이오카스테에게 도달한다. 먼저그는 궁전 문을 통과하고이오카스테가 닫아 놓은 침대 방의 문을 통해이오카스테에게 도달한다. 여기서 일어나는 일은 즉각적인 의미와 더 큰 의미 모두에서 John Hay에 의해 암시적으로 해석되었다:
무료 카지노 게임가 아이가 되는 것 외에도 특히 어머니의 자궁에 다시 들어가는 것은 해부학적 상징주의를 통해 소포클레스에 의해 암시된다.“[무료 카지노 게임]가 통과하는 두 개의 문은 각각 질 입구와 자궁 입구를 상징하며, 따라서 침대방은 정확히 자궁을 상징한다고 지적할 수 있다”는 것이 너무 임상적으로 정확하게 보일 위험은 있지만. 무료 카지노 게임는 자신의 근친상간 씨앗과 그 이전의 아버지의 씨앗의 경로를 상징적으로 되짚어 동성애적 (같은 씨를 뿌린) 자궁으로, 즉 그곳에서 자신의 시작과 마주하고, 그곳에서 죽고, 그곳에서 다시 잉태되고, 다시 태어나고, 변형된 동일한 문을 통해 다시 한 번 배출하는 것이다.“
산도르 페렌치 Sándor Ferenczi는 인간의 삶이 자궁으로 돌아가려는 강박에 의해 동기 부여되는 것으로 묘사한 그의 대표작 『탈라사 Thalassa : A Theory of Genitality (1923)』에서 성행위 중 남성에게 이러한 퇴행이 일어나는 "세 가지 방식"을 열거한다:
"전체 유기체는 수면에서와 같이 순전히 환각적인 수단으로 이 목표를 달성하고, 유기체 전체가 자신을 동일시 한 음경은 부분적으로 또는 상징적으로 이를 달성하고, 성적 분비물 만이 자아와 그 자기애적 이중인 성기를 대표하여 실제로 어머니의 자궁에 도달 할 수 있는 특권을 소유하고 있다 ."
아시다시피, 페렌치는 「무료 카지노 게임 신화의 쾌락 원칙과 현실 원칙의 상징적 표현」에서 무료 카지노 게임의 자기 눈이 멀게 된 것을 거세 행위로, ‘부은 발’이라는 이름을 발기된 성기에 대한 암시로 해석한다. 그는 현재의 정전적정신분석학적 해석을 처음 제안했다고 할 수 있다. 페렌치가 이 초기 에세이에서 “신화는 어머니와의 성관계라는 괴물 같은 업적을 달성한 남성을 남근과 완전히 동일시한다”고 가정한 것이 사실이라면『탈라사』에 대한 그의 사상의 진화에 따라 궁전과 침대 방에 다시 들어가는 시점에서 무료 카지노 게임가 "성 분비물sexual secretion"과도 동일시되어 "현실적으로 어머니의 자궁에 도달하는" "권위"를 행사한다는 데 동의할 수밖에 없다. 이미 코린트 전령을 통해 진실을 파악한 이오카스테가 궁전으로 물러나자 무료 카지노 게임는 결연한 결심을 한다:
터질 테면 터지라지! 설사 내 혈통이 미천하다 하더라도
그것이 알고 싶은 내 소원은 변함이 없을 것이오.
이 구절의 두 번째 문장은 “설사 내 혈통이 미천하다 하더라도 그것이 알고 싶은 내 소원은 변함이 없을 것이오. ”라고 Jebb가 번역했다. 오이디푸스가 이오카스테를 잘못 비난한 것은 자신이 비천하다고 믿었기 때문에 혈통이라는 주제를 부각시키고 “smikron”을 “미천한”으로 번역한 Jebb의 번역이 옳다. 그러나 오이디푸스는 문자 그대로 “내 씨를 보게 될 것”이라고 말하며, 그가 이오카스테의 “동성애적” 자궁으로 돌아갔을 때 성취하는 것이 바로 이것이다.
무료 카지노 게임가 궁전 안으로 다시 들어가는 장면이 이오카스테와의 성관계와 “자궁 안에서 성교를 관찰하는 환상”을 상징적으로 묘사하는 방식을 정확히 포착하고 있다.오이디푸스가 궁전 안으로 다시 들어가는 장면과 유사한 해부학적 상징주의는 교차로의 중심 모티프에서 찾을 수 있다. 이 사례에서 우리가 빚을 진 정신분석학의 선구자는 1922년 「오이디푸스 신화의 '길의 분기점'」을 발표한 칼 아브라함 Karl Abraham이다. 프로이트의 관찰에 따라 아브라함은 오이디푸스와 라이오스의 만남이 “좁은 고개”와 “갈라진 길” 모두에서 일어난다고 지적한다.아브라함에게 “좁은 고개는 여성 생식기의 상징”이라고 추론하는 것은 문제가 없지만, “갈라진 길” 또는 “분기점”의 의미는 더 애매한 것으로 드러난다. 그러나 아브라함은 환자의 꿈을 근거로 다음과 같이 해석할 수 있다."넓은 고속도로를 형성하기 위해 합쳐지는 두 길은 몸통에서 합류하는 두 개의 허벅지이다. 그 교차점은 생식기가 있는 곳이다". 따라서 그는 “삼분지trifurcation는 좁은 고개와 같은 의미를 가지고 있다”는 결론에 도달한다. 전자는 여성 생식기의 부위를 상징하고 후자는 그 모양을 상징한다". 또한 아브라함은 “교통량이 많은 곳”인 삼거리가 “매춘부로서의 어머니를 분명히 나타내는 반면”, 좁은 고개는 “출생 전 어머니의 몸 안에서 아버지를 만나는 또 다른 환상, 즉 자궁 안에서 성교를 관찰하는 환상을 표현한다”는 명쾌한 구분을 이끌어낸다.아브라함의 이중적 해석은 오이디푸스가 궁전 안으로 다시 들어가는 장면이 이오카스테와의 성관계와 “자궁 안에서 성교를 관찰하는 환상”을 상징적으로 묘사하는 방식을 정확히 포착하고 있는데, 이오카스테가 결혼 침대에 몸을 던져 죽은 라이오스를 불렀다는 점에서 그렇다.
무료 카지노 게임가 이오카스테의 브로치로 자신의 눈을 찌르는 장면은 죽음과 사랑의 상반된 요소를 결합한 것과 마찬가지이다무료 카지노 게임가 이오카스테의 브로치로 자신의 눈을 찌르는 장면은 육체적, 정신적 재생의 상징과 성관계의 상징을 융합한 것으로, 죽음과 사랑의 상반된 요소를 결합한 것과 마찬가지이다. 무료 카지노 게임의 눈에서 “피의 검은 소나기가 우박처럼”쏟아지는 진물에 대한 사자의 묘사와 관련하여 Kanzer 는 “이 성교와 오르가슴의 환상에서 성행위는 모성 남근의 가학적이고 거세적인 공격으로 묘사된다”고 썼다. 이오카스테의 브로치는 스핑크스의 발톱의 또 다른 버전이다." 무료 카지노 게임가 두 눈을 동시에 찌르는 것으로 상상되기 때문에 이오카스테의 ‘황금 브로치 ’는 또한 라이오스가 교차로에서 무료 카지노 게임의 머리를 치던 ‘가시막대기’를 상기시킨다. 즉, 자기 눈이 멀게 하는 것은 무료 카지노 게임의 근친상간뿐만 아니라 그의 패륜도 끔찍하게 반복된다.
안티고네와 무료 카지노 게임에로스와 타나토스가 폭력적으로 교차하는 무료 카지노 게임와 이오카스테의 마지막 완성은 괴물적인 결합이며, 이는 클라이스트 Kleist가 Henriette Vogel과의 이중 자살에서 '침대'와 '무덤'을 혼동하는 것과, 더 직접적으로는 「안티고네」에서 하이몬Haemon 과 안티고네의 무덤underground의 사랑과 죽음의 리베스토드Liebestod 의 원형을 제공한다.
아브라함은 교차로를 “좁은 고개”와 “갈라진 길”로 지칭하는 것 사이의 불일치에 초점을 맞추고 있다. Seth Benardete는 이 “갈라진 길” 또는 “삼분지점”이 실제로 이중인지 삼중인지에 대한 관련 질문에 집중한다:
"무료 카지노 게임는 세 갈래 길에서 라이오스를 만났다고 말하지만, 이오카스테는 다울리아와 델포이에서 갈라진 길의 만남을 갈라진 길이라고 부른다. τριττλή οδός(“세 갈래길”)는 σχιστή οδός(“갈라진 길”)와 동일하다. 두 개는 세 개와 동일하다. 한 길을 걷다가 갈림길에 이르면 세 번째 길은 이미 지나간 길이므로 갈 수 있는 길은 두 가지뿐이다. 그러나 걷고 있지 않고 단순히 그 갈림길의 지도를 보고 있다면 세 가지 길이 있는 것처럼 보인다. 행동은 두 가지만 보이지만 관조는 세 가지를 본다.
교차로에서 “둘은 셋과 같다”는 Seth Benardete의 말은 『무료 카지노 게임 왕』에서 반복되는 모티프에 주목하게 한다. 극 초반, 코러스가 라이오스의 살인을 언급하며 소심하게 “내가 보기에 두 번째로 좋은 것은”이라고 말하자 무료 카지노 게임가 다시 말한다: “그리고 세 번째가 있다면, 그것을 말하는 것을 생략하지 마십시오”. 마찬가지로 코린트 전령과 테베 목동, 무료 카지노 게임 사이의 운명적인 대화에서 전령은 무료 카지노 게임가 꺼리는 대화 상대에게 키타이론 산에서의 지난 시절을 기억할 것이라고 확신한다:
그 때 이 사람은 두 무리의 가축 떼를,
나는 한 무리의 가축 떼를 거느리고 꼬박 삼 년 동안
봄부터 가을까지 반 년씩을 그 곳에서 함께 지냈습니다.
다시 한 번, 사자는 목자에게 “두 무리의 가축 떼”가 있었고 그들이 “삼 년”을 함께 보냈다는 사실을 강조한다. 그러나 여기서는 두 목자가 돌보는 양떼의 수에서 둘과 셋 사이의 대립이 한 마리와 두 마리 사이의 대립과 상반된다. 이 후자의 이분법적 대립은 “6개월의 계절”을 순환하는 것에 대한 강조와 두 고대 보유자 사이의 적대감의 암시와 함께 무료 카지노 게임 신화의 다른 곳에서 볼 수 있는 에테오클레스와 폴리네이케스의 형제적 적대감에서 쌍둥이 지배라는 주제에 대한 암시를 담고 있는 것 같다.
궁전 침실과 교차로의 해부학적 상징성과 마찬가지로 소포클레스의 테베 희곡의 숫자적 상징성은 우연이라고 치부하기에는 너무 뚜렷하다. 교차로를 “분할”과 “삼중”으로 묘사하는 모호함의 중요성을 가장 결정적으로 확인하는 것은 스핑크스의 모습에서 찾을 수 있다.
Gustave Moreau니체와 레비스트로스에게서 알 수 있듯이 스핑크스는 위는 여성, 아래는 동물이라는 “두 종”으로 이루어져 있다. 반면에 스핑크스가 말하는 인간의 정체성에 대한 수수께끼는 아침에는 네 발로, 정오에는 두 발로, 밤에는 세 발로 걷는다는 삼각형의 형태로 던져진다. 소포클레스의 신화 극화에서 2와 3의 상호작용은 무료 카지노 게임와 “복잡하게 노래하는 스핑크스”와의 원초적인 만남으로 거슬러 올라갈 수 있다.
소포클레스가 스핑크스의 수수께끼를 사용한 것은 유전된(자손들에게 이어지는) 저주의 억압과 근본적인 '부정적인' 오이디푸스 콤플렉스의 묘사에 이어 세 번째 주요한 측면을 가리키는데, 오이디푸스 신화에 대한 그의 치료법은 프로이트의 치료법을 예시한다. 1920년 『성 이론에 관한 세 편의 에세이』에 추가된 각주에서 프로이트가 오이디푸스 콤플렉스를 “정신분석의 지지자들을 그 반대자들과 구별하는 십볼렛shibboleth”이라고 표현한 것은 특히 그가 요구한 오이디푸스 운명의 보편성을 인정한 것이었다.
나는 이미 1부에서 프로이트의 주장에 대한 최선의 방어는 인류학적 또는 사회학적 논쟁이 아니라 주체와 객체, 자아와 타자라는 극 사이에서 진동하는 해석학적 순환이라는 철학적 개념에 있다고 주장한 바 있다. 여기서 주목해야 할 점은 소포클레스가 오이디푸스를 “보편적 개인”으로 간주하는 데 있어 프로이트와 헤겔보다 앞서 있다는 점이다. 오이디푸스는 자기 인식 이후 코러스에서 인간 조건의 “패러다임”으로 명시적으로 간주된다. 그러나 무엇보다도 소포클레스가 오이디푸스의 “패러다임적” 지위를 긍정하는 것은 스핑크스의 수수께끼의 계통학적 패턴 안에 오이디푸스의 개체 발생적역사를 새겨 넣음으로써이다.
스핑크스는 발 수와 걷는 모습에 따라 인간을 수수께끼처럼 정의한다.스핑크스는 발 수와 걷는 모습에 따라 인간을 수수께끼처럼 정의한다. 오이디푸스라는 이름은 간단히 말해 '부은 발Swollen Foot'을 의미하며, 유아였을 때 발목을 다쳤기 때문에 이름에 걸맞게 걷는 데 어려움을 겪는다. 게자 로하임Géza Róheim은 스핑크스의 수수께끼를 원시적 장면의 표현으로 해석하면서 “사실 ‘부은 발’만이 이 발의 수수께끼를 풀 수 있으며, 그는 모든 인류의 오이디푸스 비극에서 승리한 영웅이기 때문이다.” 오이디푸스와 스핑크스의 연결에서 중요한 것은 수수께끼의 삼각형 형태이다. 무료 카지노 게임는 세 세대의 교차로가 되는 것이 자신의 운명이기 때문에 세 개의 길이 만나는 곳에서 라이오스를 죽이는 것이 적절하다. 이는 1장에서 프로이트와 무료 카지노 게임의 친족 구조를 비교하면서 언급했듯이 오이디푸스와 이오카스테의 근친상간이 시간의 흐름을 멈추고 그를 부모 세대와 자식 세대 모두의 동시대인으로 만드는 효과가 있기 때문이다. 또한 오이디푸스가 이오카스테에게는 '아들이자 남편'이고 자식들에게는 '형이자 아버지'로서 친족 관계를 이중화함으로써 그는 스핑크스 수수께끼의 삼자 형태뿐만 아니라 스핑크스 자신의 '두 종'도 자신의 인격에 복제하게 된다. 따라서 우리가 교차로와 스핑크스 모두에서 발견 한 두 가지와 세 가지의 혼란은 오이디푸스 자신에게 반영된다. 니체가 그토록 깊이 인식했듯이 오이디푸스는 결국 자신이 해답을 찾았다고 생각하는 수수께끼와 구별할 수 없는 존재로 드러난다.
무료 카지노 게임는 세 세대의 교차로가 되는 것이 자신의 운명이기 때문에 세 개의 길이 만나는 곳에서 라이오스를 죽이는 것이 적절하다.소포클레스는 『무료 카지노 게임 왕』에서 스핑크스의 수수께끼를 실제로 인용하지 않았다는 사실을 인정해야 한다. 하지만 그가 이 수수께끼를 관객들에게 익숙한 것으로 가정하고 극적 행동에 깊이 내재되어 있다는 것은 의심할 여지가 없다. 테베 사람들을 대신해 무료 카지노 게임에게 처음 간청할 때 제사장은 이렇게 선언한다:
그대의 제단을 차지하고 있는 우리가 어떤 나이의 사람들인지는
그대도 보고 있을 것입니다. 더러는 멀리 날기에는 아직도
너무나 약한 어린것들이고 더러는 노령에 허리가 굽은 늙은 이들로서,
내가 제우스 신의 사제이듯 그들도 사제들입니다. 또 더러는
젊은이들 중에서 뽑혀온 자들입니다.
사제가 나이에 따라 대중을 어린이, 노인, 총각으로 삼등분하는 것은 처음부터 무료 카지노 게임에게 스핑크스의 수수께끼에 대한 새로운 인상을 심어주지만, 그는 이것이 자신의 앞에 놓인 것임을 알지 못한다. 마찬가지로, 『무료 카지노 게임 왕』의 과정에서 무료 카지노 게임 자체가 스핑크스의 수수께끼를 뒤틀린 형태로 요약한다고 할 수 있다: 그는 전성기에 극을 시작하고, 유아기로 돌아가고, 눈먼 노인이 되어 극을 끝낸다. 보다 분명한 방식으로, 테이레시아스가 무료 카지노 게임에게 자신의 기원에 대한 수수께끼로 “오늘 이 날이 그대를 낳고 그대를 죽이게 될 것이오.”라고 조롱할 때, 그는 연극의 행동이 스핑크스가 추상적이고 비인격적인 형태로 제기한 인간 정체성의 퍼즐을 무료 카지노 게임가 자신의 존재 안에서 풀어내는 것을 보여주는 것임을 분명히 한다.
Benardete는 무료 카지노 게임가 스핑크스의 수수께끼 바깥에 서 있다고 생각할 수 있는 감각을 흥미롭게 강조했다. 그는 무료 카지노 게임가 다리를 다쳤기 때문에 중년이 되어서도 지팡이를 짚고, 즉 세 발로 걷지만, 이 결함이 “그를 종의 특징 바깥에 위치시킴으로써 종의 특징을 볼 수 있게 했다.” 무료 카지노 게임가 실제로 걷는데 지팡이가 필요한지 여부는 극의 텍스트만으로는 판단하기 어렵다고 말한다. 하지만 Benardete의 관찰은 또 다른 고려 사항으로 인해 복잡해진다. 스핑크스의 수수께끼 자체는 고대로부터 우리에게 전해져 내려오기 때문에 예상대로 인간의 나이가 시간 순서대로 주어지지 않눈다:
Ingres, Oedipus and the Sphinx 1827"두 발로, 네 발로, 세 발로,
한 이름을 가진 생물이 땅을 밟고 있네.
홀로 걷는 모든 것의 모양을 바꾸네
땅을 걷거나 하늘을 날거나 바다를 헤엄치거나.
하지만 네 발로 지탱하면
그때는 그 사지 중 가장 미약한 속도입니다."
오이디푸스의 변칙적인 성격이 “종의 특성을 볼 수 있게 해준 것”이라는 제안은 대표적 인간으로서의 그의 위상을 자동으로 떨어뜨리지는 않을 것이다. 그러나 결과적으로 오이디푸스의 개인적 존재와 드라마의 행동 모두에서 선형적 시간의 파괴가 스핑크스의 수수께끼에서 발견되는 것과 일치하기 때문에 이러한 자격조차 불필요하다. 따라서 프로이트가 오이디푸스 운명의 보편성을 주장했을 때, 그는 소포클레스가 「오이디푸스 대왕」에서 이미 제시한 해석학적 순환을 되짚어 명시했을 뿐이라는 결론이 다시 한 번 확인된다.
프로이트가 오이디푸스 콤플렉스를 발견한 것은, 앞서 살펴본 것처럼, 노인 여성에게 주사를 놓는 의사가 분석이 필요한 환자임을 드러내는 치명적인 오류를 통해 이루어졌다. 분석 작업의 내재적 상호연관성은 『일상생활의 정신병리학』에서 해석을 요구하는 『꿈의 해석』에서 무의식적으로 동기화된 다양한 결손을 통해 확인된다. 프로이트의 자기 분석의 이러한 구성적 특징은 『오이디푸스 왕』에서 그 상징적 대응을 찾을 수 있다. ‘오이디푸스 왕’의 이름의 첫 음절은 “부은 발”(ιoidos = 부은, pous = 발)이라는 일차적 의미 외에도 그리스어 oida(“나는 안다”)를 의미하므로 전체가 “아는 발”로 번역될 수도 있다. 오이디푸스의 비극 전체는 그의 이름의 이중적 의미에 압축되어 있는데, 지식에 대한 그의 가식은 노출된 유아로서의 정체성을 상기시켜 조롱한다. Theodore Thass-Thienemann이 지적한 것처럼 “부은”이라는 의미도 지식의 주제뿐만 아니라 성의 주제와도 연관되어 있다:
살바도르 달리. 무료 카지노 게임 왕’의 이름의 첫 음절은 “부은 발”이라는 일차적 의미 외에도“아는 발”로 번역될 수도 있다.“부풀다, 부풀어 오르다”라는 뜻의 그리스어 동사 oidaö는 생리적 종양을 의미하지만 “부풀어 오르다”, “발효하다”, “번거롭다”라는 특정 성격적 특성을 의미하기도 한다. . . . 수수께끼를 푸는 무료 카지노 게임는 자신의 “지식”에 부풀어 있고 열광하지만, 그러한 지식은 “부풀어 오른다”고 바울은 말한다(고전 8:1-3). 그러한 열광의 논리적 결과는 걸림돌과 오류이다.“프로이트의 실수와 마찬가지로 무료 카지노 게임의 절름발이의 중요성은 자기 지식을 추구하는 “부풀려진” 영웅에게 어떤 비극적인 “비틀거림과 오류”가 필연적으로 동반되고 방해가 된다는 점이다.
프로이트의 자기 분석에서 나타나는 “비틀거림” 또는 억압의 징후 중 하나는 시간성의 탈구인데, 그는 자신의 발견을 “미리” 희미하게 인식하고 “지연된 행동”을 통해 뒤늦게 그 완전한 영향을 경험하게 된다. 소포클레스는 『오이디푸스 왕』의 줄거리에도 서두름과 지연의 리듬 사이에 비슷한 긴장감을 조성했다. 두 번째 연설이 끝날 무렵 오이디푸스는 크레온이 아직 아폴로의 신탁에서 돌아오지 않았다는 사실에 조급함을 표현한다:
그런데 그 동안 벌써 여러 날이 지났다는 생각을 하니
그가 무엇을 하고 있는지 걱정스럽구려. 괴이하게도
그가 적정 기간 이상으로 지체하고 있으니 말이오.
그러나 무료 카지노 게임의 말이 끝나자마자 사제는 크레온이 그들에게 다가오고 있음을 알린다: “때맞게 말씀 잘하셨습니다. 크레온이 오고 있다고 방금 저들이 나에게 신호를 보내 왔으니 말입니다.”마찬가지로 코러스들이 무료 카지노 게임에게 테이레시아스와 상의하라고 촉구하자 그는 이렇게 대답한다: “그것도 내가 생각하지 못했던 바는 아니오”. 그리고 무료 카지노 게임가 “그런데 그가 왜 오지 않는지 아까부터 이상히 여기고 있는 중이오”고 선언한 뒤, 코러스는 “사람들 가운데 오직 그분 안에서만 진리가 살아 있”는 예언자의 도착을 환영한다. 예상했던 행동이 이미 일어난 것으로 밝혀지는 이 지각할 수 없는 망설임은 극 전체에서 현재와 미래가 과거에 휩싸여 있는 방식을 예시한다.
서두름과 지연이라는 상반된 움직임 사이의 긴장은 『무료 카지노 게임 왕』의 자기 분석적 구조를 직접적으로 표현한 것으로, 무료 카지노 게임의 자기 탐색은 동시에 자신으로부터의 도피이기도 하다. 무료 카지노 게임가 끊임없이 수사를 진행하고자 하는 반면, 첫 번째 입구의 테이레시아스는 임박한 발견 앞에서 두려움의 이면을 드러낸다:
아아, 지혜로운 자에게 지혜가 아무 쓸모 없는 곳에서
지혜를 갖는다는 것은 얼마나 무서운 일인가! 아아, 어쩌자고 내가 그것을
잘 알면서도 깜빡 잊었던가! 그렇지 않았던들 이 곳에 오지 않았을 텐데!
무료 카지노 게임의 끈질긴 전진과 테이레시아스의 불안감 사이의 동일한 대조무료 카지노 게임의 끈질긴 전진과 테이레시아스의 불안감 사이의 동일한 대조는 오이디푸스의 두 늙은 구조자인 코린트 사자와 테베 목동 사이의 만남에서 더 낮은 사회적 수준에서 반복된다. 전자는 그 진정한 의미를 모르는 채 정보를 기꺼이 자원하고, 후자는 강압에 의해 진실을 밝혀야 하는 공포에 시달린다. 진실을 밝히도록 강요받아야만 한다. 오이디푸스가 자신의 탐구를 지연시키려는 다양한 인물들(테이레시아스, 이오카스테, 목동)과의 교류에서 발생하는 갈등은 그의 마음속에 존재하는 분열의 외부화된 표현으로 가장 잘 이해될 수 있다. 특히 오이디푸스와 정반대의 의미에서 '눈먼 예언자'인 테이레시아스의 경우, 오이디푸스의 기묘한 반대편에 서 있다. 스스로 눈이 멀어 오이디푸스가 테이레시아스와 구별할 수 없게 되는 반전은 그가 스핑크스의 수수께끼를 화신하는 것으로 보이는 큰 패턴 안에 포함되어 있다.
『오이디푸스왕』의 행동은 오이디푸스가 스핑크스의 수수께끼를 두 번째로 푸는 것으로 구성되기 때문에 전체 극은 “지연된 행동”으로 구성된다. 반복이라는 주제는 소포클레스에 의해 매우 섬세하게 정교화된다. 테이레시아스가 스핑크스뿐만 아니라 오이디푸스가 자신의 혈통에 관한 진실을 알고자 할 때 “불명예스러운” 아티몬(atimon)으로 보낸 델포이의 신탁에도 동화될 수 있다면, 바로 이어지는 크레온과의 갈등은 오이디푸스가 신탁의 상담을 좌절한 후 라이오스를 죽인 최초의 사건을 재연하는 것이 된다. 게다가 이 극이 오이디푸스가 어린 시절로 회귀하는 것을, 그리고 그가 스스로 눈을 감은 후 궁전에서 다시 나타난 것이 자궁으로부터의 상징적 부활이라는 생각을 받아들인다면, 그가 키타이론 산으로 추방되기를 간청하는 것은 그가 유아기에 겪었던 테베에서의 추방을 재연하기 위한 것이다. 라이오스가 첫 타격을 가하는 교차로에서의 충돌도 유아기 오이디푸스에게 가해진 폭력의 반복으로 볼 수 있다.
극 초반 테베에 퍼진 전염병, 즉 무료 카지노 게임와 이오카스테의 근친상간으로 인한 불임의 저주는 라이오스와 이오카스테의 영아 살해 미수 범죄에 대한 형벌인 스핑크스가 도시에 내린 초기 역병을 복제한다. 그리고 자기 눈을 가리는 행위가 근친상간과 패륜의 상징을 융합한다는 점에서 라이오스와 이오카스테의 측면을 모두 담고 있는 스핑크스의 정복을 떠올리게 한다. 『무료 카지노 게임 왕』에서는 끝없는 연기deferral와 기대의 과정으로 인해 어느 한 지점에만 머무르지 않고 매 순간 신화 속 다른 인물들을 돌아보거나 앞을 내다보게 된다.
테이레시아스, 테이레시아스와 무료 카지노 게임가 하나의 정신의 두 반쪽을 구현한다는 인식테이레시아스와 무료 카지노 게임가 하나의 정신의 두 반쪽을 구현한다는 인식은 무료 카지노 게임가 근친상간과 패륜 범죄를 저지른 것을 알고 있었는지에 대한 골치 아픈 질문에 대한 입장을 취할 수 있게 해줄 것이다. 긍정론의 가장 열렬한 지지자인 Philip Vellacott은 소포클레스가 특히 영리한 독자나 관객을 위해 “숨겨진 연극”을 고안해냈다고 주장하면서, 고의로 죄를 지었지만 관대한 무료 카지노 게임가 도시를 구하는 최선의 방법은 “자신이 시작한 수사의 결과로 우연히 진실이 명백하게 드러나는 것”이라고 결정한다고 주장해왔다. 이렇게 대놓고 말한 Vellacott의 논문은 설득력이 없으며 일반적인 비난을 받아 마땅한 것이다. 그럼에도 불구하고 여기에는 진실을 완전히 무시하는 사람들이 종종 간과하는 진실의 한 줌이 들어 있다.
그 결을 밝혀내려면, 난해한 “숨겨진 연극”에서 고의적으로 자해하는 오이디푸스라는 Vellacott의 가정을 무의식적 지식이라는 정신분석학적 교리로 대체하기만 하면 된다. 즉, 프로이트의 자기 분석 과정에서처럼 소포클레스의 오이디푸스는 “보는 눈의 실명”을 가지고 있으며 “어떤 것을 알면서도 동시에 알지 못하는 이상한 정신 상태”에 놓여 있다는 것이다. 물론 오이디푸스는 “당신이 찾고자 하는 살인자는 바로 나”라고 명백히 말하는 테이레시아스와의 면담 이후, 적어도 한 차원에서는 그가 계속 찾고자 하는 진실을 소유하고 있다. 그러나 테이레시아스가 오이디푸스 자신의 무의식의 목소리로 말하는 것이라면, 오이디푸스가 자신의 상태에 대한 억압된 자각이 극 초반부터 그와 함께 있었다고 보는 것이 타당하다.
이 주장에 대해 Brian Vickers는 강력하게 이의를 제기했다. 비커스에 따르면 소포클레스가 자신의 플롯에 도입한 '연대기의 전위', 즉 오이디푸스가 유아기에 죽었다는 추정, 오이디푸스 자신이 폴리부스와 메로페의 자식이라는 믿음, 라이오스가 강도단에 의해 살해되었다는 보고는 “오이디푸스가 자신이 누구이며 왜 그런지 정확하게 추론할 수 없게 할 뿐만 아니라 그의 무죄를 보장하는 것이기도 하다”고 하다. 그러나 Vickers가 오이디푸스와 이오카스테의 행동을 지배하는 ‘잘못된 전제’에 주목한 것은 옳지만, 오이디푸스의 무지에 대해 그가 내린 결론이 반드시 따르는 것은 아니다. 오히려 이러한 잘못된 가정은 프로이트가 신경증 증상의 형성에 들어가는 “false connections”이라고 불렀던 방식으로, 드라마의 분석 작업에 의해 점차적으로 파괴되는 자기-망상의 façade파사드로 간주하는 것이 더 낫다.
신탁특히 이 “탈구dislocations” 중 두 번째, 즉 오이디푸스가 자신이 폴리부스와 메로페의 아들이라는 확신은 면밀한 검토를 견디지 못한다. 오이디푸스는 이오카스테에게 전하는 이야기에서 자신이 폴리부스의 진짜 아들이 아니라는 술 취한 남자의 비난 때문에 델포이 신탁을 찾게 되었다고 말한다. 하지만 델포이 신탁에 도착한 오이디푸스는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 것이라는 예언만 들었을 뿐, 부모가 누구인지에 대한 정보는 듣지 못한다. 따라서 코린트에서 가능한 한 멀리 도망치기로 한 그의 결정은 애초에 그를 신탁으로 이끈 불확실성과 그의 무지의 외관에 균열을 보여준다. 이 극에서 『정신 분석의 개요』 (1940)에서 프로이트의 주장을 가장 잘 정당화하는 순간이다.
"오이디푸스의 무지는 성인에게 있어서 모든 경험이 타락한 무의식 상태를 합법적으로 표현한 것이며, 영웅을 무죄로 만들거나 만들어야 하는 신탁의 강압적인 힘은 모든 아들이 오이디푸스 콤플렉스를 통해 살도록 정죄한 운명의 필연성을 인정하는 것이다.“
오이디푸스에게도 근친상간과 근친살해의 '전체 경험'은 '무의식 상태'에 빠지며, 따라서 신탁의 예언은 허용할 수 없는 자신의 욕망이 외부화된 투사라고 할 수 있다.
로렌스 올리비에의 햄릿. 프로이트는 『꿈의 해석』에서 「오이디푸스 대왕」과 「햄릿」을 대조한다.근친상간과 친족살인에 대한 오이디푸스 자신의 욕망이 억압된 형태로 존재한다는 것은 그가 실제로 이러한 행위를 저질렀다는 사실을 고려할 때 역설적으로 보일 수 있다. 실제로 프로이트는 『꿈의 해석』에서 「오이디푸스 대왕」과 「햄릿」을 대조하는 근거로 전자의 경우 “그 기저에 있는 아동의 소망적 환상이 꿈에서처럼 공개적으로 드러나고 실현되는 반면, 후자의 경우 ‘그것은 억압된 상태로 남아 있으며, 신경증의 경우와 마찬가지로 우리는 그 억제된 결과를 통해서만 그 존재를 알게 된다’는 고찰을 제시하고 있다. 우리가 알고 있듯이 억압의 증가에 관한 프로이트의 주장은 실러의 「돈 카를로스 Don Carlos」에서 근본적인 오이디푸스 환상의 세 번째, 여전히 더 약화된 표현을 본 랑크 Rank에 의해 더욱 발전되었다.
어니스트 존스, 햄릿과 무료 카지노 게임프로이트가 「오이디푸스 왕」과 「햄릿」을 대조한 것은 상당한 타당성을 지니고 있다. 햄릿은 오이디푸스와 달리 실제로 아버지를 죽이고 어머니와 결혼하지 않았기 때문이다. 그럼에도 불구하고 프로이트의 꿈에 대한 언급에서도 알 수 있듯이 소포클레스와 셰익스피어의 희곡을 엄격하게 구분하는 것은 불가능한 것으로 드러났다. 신경증적 증상과 마찬가지로 꿈은 명백한 만족의 경험이 아니라 표현을 억압하는 불법적인 소망이 검열의 힘에 의해 방해를 받는 타협적 형성물이다. (흥미롭게도 프로이트 자신도 오이디푸스 이야기의 “두 가지 전형적인 꿈”이 “어른들이 꾸는 꿈에는 혐오감이 동반되는 것처럼 전설에도 공포와 자기 처벌이 포함되어야 한다”고 인정하지만 이 통찰의 의미는 그의 나머지 논의에 통합되지 않는다). 「오이디푸스 왕」에서도 마찬가지로, 오이디푸스는 근친상간과 친족살인의 행위를 비자발적으로 저지른 것으로 묘사되고, 자신의 운명을 피하려는 시도 자체가 그 운명을 초래하기 때문에 극은 방어와 욕망의 충동 사이에서 균형을 유지한다. 요컨대 오이디푸스의 자기 분석은 이미 부차적인 현상이며, 그 안에서 작용하는 심리적 역학은 “밖으로 드러난” 것이 아니라 왜곡된 형태로만 드러날 뿐이다.
트라우마 형성의 '첫 번째 장면'으로 라이오스의 살해를, 오이디푸스가 자신의 죄책감을 발견하는 것을 '두 번째 장면'으로 삼아 '지연된 행동'이라는 개념을 「오이디푸스 왕」에 적용하면서 Cynthia Chase는 “실제로 근친상간을 실행하는 사람은 사후에 parrincest가 palimpset으로 새겨지고 처음으로 읽을 수 있게 될 때까지 그 경험을 완전히 놓치고 만다”고 썼다. " Chase의 공식은 내가 그랬던 것처럼 ‘첫 장면’을 스핑크스의 수수께끼를 푸는 것으로 정의하든 라이오스를 죽이는 것으로 정의하든 영향을 받지 않는다. 어느 경우든 오이디푸스가 무의식적인 존재일 뿐만 아니라 극의 진행 과정에서 무의식을 가지고 있다는 결론을 내릴 수 있다.
『오이디푸스 왕』에서 오이디푸스가 자신의 상태를 인식하는 문제는 그의 유죄 또는 무죄를 둘러싼 계속되는 논란과 관련이 있다. 분명히 오이디푸스에게 자신의 범죄에 대한 무의식적 인식이 전제되어야 한다는 입장을 취한 나는 그의 완전한 무죄를 주장하는 비평가들-코르네유Corneille로 거슬러 올라가는-의 견해를 받아들일 수 없다. 훨씬 더 만족스러운 것은 헤겔의 역설적인 오이디푸스의 “무죄의 죄책감guilt of innocence.”이라는 개념이다. 오이디푸스가 가족의 범죄를 의도하지 않았고 도시의 복지에 헌신하는 통치자로 묘사되지만, 그가 매번 행동을 지배한다는 점을 간과해서는 안 된다. 따라서 그를 압도하는 숙적은 외부에서 임의로 부과된 것이 아니라 헤겔의 용어를 빌리자면 “침입자 자신의 행위에 대한 동등한 반응”으로서 우리를 공격한다. 오이디푸스의 과실은 그가 테이레시아스와 크레온을 향한 야만적인 분노와 그와 조카스타가 신탁에 대해 나타내는 회의론에서 강조된다. 이렇게 말하는 것은 오이디푸스가 테이레시아스와 크레온의 음모를 의심하는 것이, 특히 자신이 억울한 누명을 쓰고 있다는 확신을 가지고 있다는 점에서 어느 정도 타당성이 있다는 것을 부정하는 것은 아니지만, 그의 분노의 과잉은 오이디푸스가 자신의 결백을 생각보다 확신하지 못하고 비이성적으로 행동하고 있다는 것을 보여준다. 오이디푸스 입장의 허구성에 대한 가장 심오한 논평은 아마도 폴 리쾨르가 제공했을 것이다:
"극 초반에 무료 카지노 게임는 전염병을 일으킨 정체불명의 인물에게 저주를 퍼붓지만, 그 인물이 실제로 자신일 가능성은 배제한다. 전체 드라마는 이 추정에 대한 저항과 궁극적인 붕괴로 구성된다. . . . 따라서 무료 카지노 게임는 윤리적으로 볼 때 실제로는 유죄가 아닌 범죄로부터 자신을 면죄하려는 가식 때문에 정확히 유죄가 된다.“
리쾨르의 분석은 무료 카지노 게임가 무죄인 동시에 유죄로 간주될 수 있는 방식을 아름답게 포착하고, 원래 무죄였던 범죄를 수사하는 과정에서 무료 카지노 게임를 유죄로 만드는 '연기된 행동'의 구조가 왕이 된 무료 카지노 게임에서 어떻게 나타나는지를 보여준다.
「무료 카지노 게임 왕」에 대한 가장 중요한 오판은 변증법적 방정식의 저울이 한쪽으로 지나치게 기울어졌기 때문이다. 무료 카지노 게임를 무죄인 동시에 유죄로 보는 것이 필요한 것처럼, 그의 행동은 자유로우면서도 신에 의해 결정된다. 한편으로는 “극의 전개에서 중요한 고비마다 신의 힘을 보여주며 시인의 신학적 의도에 의심의 여지가 없다”고 주장하는 C. M. 보우라와 “극의 행동 자체는 ... 주인공의 자유 의지에 의해 동기 부여된다”고 주장하며 무료 카지노 게임가 “결코 ... 도덕적으로 유죄로 간주되지 않는다”고 주장하는 세드릭 휘트먼Cedric Whitman의 오류는 소포클레스의 주장을 보완하는 오류이다. 그러나 헤겔의 「안티고네」에 대한 발언을 인용하자면, 보우라의 '신학적' 견해와 휘트먼의 '영웅적 인본주의자' 소포클레스의 견해 모두 부분적인 진실을 표현하는 한에서는 옳고 상대방의 관점을 배제하는 한에서는 그르다고 할 수 있다. 독일 낭만주의자들 사이에서 셸링은 「무료 카지노 게임 왕」에 대해 “절대적 자유는 그 자체로 절대적 필요성”이라고 대담하게 긍정하는 데 있어 일반적으로 올바른 평가를 내렸지만, “소포클레스가 쓴 희곡에서 주인공의 의지는 절대적으로 자유롭고 파국에 대한 책임은 전적으로 그에게 있다”는 버나드 녹스Bernard Knox의 인식은 “이 연극은 예언의 진실에 대한 무서운 긍정”이라는 역설에 더 가까워졌다.
소포클레스의 관점에서 보면 「무료 카지노 게임 왕」은 심오한 종교적 드라마이다. 그러나 이 희곡을 정신분석학적으로 읽으려면 신이 아닌 인간에 초점을 맞춰야 한다.소포클레스의 관점에서 보면 「무료 카지노 게임 왕」은 심오한 종교적 드라마이다. 그러나 이 희곡을 정신분석학적으로 읽으려면 신이 아닌 인간에 초점을 맞춰야 한다. 프로이트는 오이디푸스 이야기를 근친상간과 패륜이라는 “이 두 가지 전형적인 꿈에 대한 상상력의 반응”에 기인한다고 보고, 소포클레스의 신화 극화를 “신학적 목적을 위해 이 소재를 이용하려 한 잘못된 이차적 수정”으로 간주한다. 그러나 프로이트는 단순히 「오이디푸스 왕」의 종교적 차원을 무시하고 있지만, 나는 정신분석학에서 한 가지 방식으로 파악한 통찰이 다른 탐구 방법에 의해 다소 다른 방식으로 공식화될 수 있다고 주장하는 것이 더 생산적이고 균형 잡힌 접근이라고 생각한다. 예를 들어, 극적 아이러니의 작용에 대해 장 피에르 베르낭 Jean Pierre Vernant 은 “오이디푸스의 언어는 인간 담론과 신적 담론이라는 서로 다른 두 담론이 같은 언어로 자신을 엮고 서로 대립하는 장소로 나타난다”고 고찰한다. 베르낭의 진술은 그 자체로 타당하며 비극의 본질에 관한 횔덜린의 이론을 상기시킬 수 있지만, 수수께끼의 구조에 대해 그가 말하는 것을 의식과 무의식이라는 정신분석학적 범주와 조화시키기 위해 폭력적인 수정이 필요하지 않는다. 마찬가지로, 칼 라인하르트Karl Reinhardt 가 「오이디푸스 왕」이 “인간이 구속되는 대립적인 힘으로서의 환상과 진실”의 묘사에 중심을 두고 있다고 주장할 때, 하이데거의 삶의 '반대되는 힘'에 대한 정의와 프로이트의 이중성을 연관시키는 것은 쉽다. 제대로 이해한다면 신학적, 실존적, 정신분석적 관점은 모두 오이디푸스의 변증법적 특성에 반응하며, 서로를 축소하기보다는 오히려 강화해야 한다.
이오카스테는 무료 카지노 게임의 아내이자 어머니일 뿐만 아니라,조연 캐릭터로서 현재와 과거를 오가는 이 이중적 기능은심리적 진실을 전달하기도 한다.그러나 극을 자기 분석의 드라마로 접근하는 것 외에도 소포클레스의 예술성에 대한 근친상간 주제의 환원 할 수없는 중요성을 주장하는 것은 정신 분석적 기여이다. 무료 카지노 게임와 이오카스테와의 근친상간으로 인한 친족 관계의 이중화는 극 전체의 구조를 지배하는 '응축condensation'의 원리에 의해 굴절된다. 이오카스테는 무료 카지노 게임의 아내이자 어머니일 뿐만 아니라, 처음에 폴리부스의 사망 소식을 전하기 위해 들어온 코린트 사자 역시 무료 카지노 게임를 유아기에 폴리부스와 메로페에게 낳은 사람으로 드러나기 때문이다. 마찬가지로, 테베의 목동은 라이오스 살해 사건의 유일한 생존 목격자라는 이유로 유일한 생존 목격자이기 때문에 소환된 테베 목동은 무료 카지노 게임를 이코카스테에게서 데려와 메신저에게 넘긴 사람이기도 하다. 조연 캐릭터의 현재와 과거를 오가는 이 이중적 기능은 예술적 경제성을 위한 목적도 있지만, '아들이자 남편'인 무료 카지노 게임에게 현재가 곧 과거라는 심리적 진실을 전달하기도 한다.
오이디푸스 콤플렉스의 교리는 평범한 (남성) 개인이 결혼하기로 선택한 여성은 그의 어머니와 같을 것이라고 주장한다. 그러나 오이디푸스는 자신의 운명을 좌우하는 '응축'의 원리 때문에 비유를 정체성으로 바꾸고 어머니인 여성과 결혼한다. 즉, 오이디푸스는 시간의 흐름이 가져다주는 구원적 차이가 없기 때문에 반복 강박repetition compulsion 을 비유적으로가 아니라 문자 그대로의 진실로 경험한다. 그러나 프로이트가 '유년기의 이상적인 상황'에서 벗어날 수 없었던 것과 마찬가지로, 오이디푸스의 운명을 비극적으로 만드는 동일한 강박은 그가 나머지 사람들이 약화된 형태로만 복제하는 패턴을 실천하고 내려놓음으로써 그를 영웅적으로 만들기도 한다.
