바타유의 내적 경험 : 카지노 게임 추천에 대하여
조르주 바타유의 '비신학대전 La Somme athéologique' 시리즈 중에서 첫 번째 텍스트 『내적 경험』에 실려있는 「미궁(또는 존재의 구성)」에 이어서 「카지노 게임 추천」을 번역하여 세 번에 걸쳐 올린다.
바타유의 '비신학대전'의 전후 지적 연대기는 번역된 「미궁(또는 존재의 구성)」을 참조하면 좋겠다.
번역 텍스트는 Leslie Anne Boldt가 번역하고 서문을 붙인 1988년 State University of New York 출판사 판본을 활용했다.
같은 출판사에서 2016년에 Stuart Kendall 이 번역한 새로운 판본이 나왔다.
초역이기 때문에 오역을 용서바란다. 추후 수정할 때 Stuart Kendall의 판본을 활용하겠다.
주요 개념에 대한 각주 및 해설 작업 또한 추후를 기약한다.
바타유의 영역본 본문은 잦은 강조 표시(괄호, 이탤릭체 등)로 되어 있다. 특히 그가 자신이 쓴 글에 대한 일종의 '다시 읽기'를 시도하는 경우 [ ] 괄호를 빈번하게 활용하고 있다.
이를 번역문으로 옮길 때 인용 및 강조 기호 표시로 대체하였고, 문단의 구분은 원문을 그대로 따른다.
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Part Two THE TORMENT 카지노 게임 추천에 대하여
1
신성한 것들 속에는 투명성이 너무 커서 불투명한 의도로 시작하는 웃음의 환영적 깊이 illuminated depths 속으로 빠져들게 된다.
나의 삶은 논리적 설명이 아니라 가시적인 tangible 경험에 있다.
신성한 경험에 대해 너무 화가 나서 이야기하면 비웃을 정도이다.
막다른 길에 접어들었다. 모든 가능성이 고갈된다 ;가능성은 the possible 사라지고 불가능이 지배한다.더 이상 아무것도 불가능하지 않을 때,과도하고 의심할 여지가 없는 불가능에 직면하는 것은 신성한 경험을 하는 것과 같다.그것은 마치 카지노 게임 추천과 같다.
아리아드네의 실타래가 부러지는 시간이 있다: 공허한 짜증에 불과한그러한 시간.; 나는 더 이상 내가 무엇인지 모른다; 배고프고 춥고 목이 마르다. 그런 순간에 의지하는 것은 말도 안 되는 일이다. 중요한 것은 내가 말할 수 있었던 것에 대한 혐오감이다. 나는 내 선의가 무미건조하다고 느낀다. 모순된 충동에서 벗어날 방법이 없으며, 그것들이 나를 만족시키는 것은 바로 이 점이다. 나는 의심이 든다: 나는 더 이상 내 안에서 균열, 발기부전, 쓸모없는 동요 외에는 아무것도 보이지 않는다. 나는 부패한 기분이 든다; 내가 만지는 모든 것이 부패한 것이다.
우울증에 굴복하지 않고 무엇의 이름으로 계속하기 위해서는 하나의 용기가 필요하다. 그럼에도 불구하고 나는 어둠 속에서 계속있게 된다: 인간은 내 안에서 계속되고, 이런 일을 겪는다. 내가 내 안에서 말할 때: 도대체 무엇일까?내가 생각할 수 있는 대답 없이 내 안에 머물 때,상상할 수 있는 대답 없이 내 안에 있을 때, 나는 마침내 이 남자가 내 자신을 죽이고, 내 어리석음이 더 이상 나를 웃게 만들지 않을 정도로 자신이 되었다고 믿는다. ...(희귀하고 은밀한 목격자들이 나를 알게 될지도 모른다) 나는 그들에게 주저할 것을 요청한다: 인간이 되기 위해 (혹은 그 이상으로) (내 눈에서) 죽는 것이 필요하고, 나 자신을 낳아야 한다는 것이다. 모든 것이 더 이상 그 상태로 남아있을 수 없었고, 인간의 "가능성"은 자신에 대한 끊임없는 혐오, 죽어가는 개인의 반복적인 부인에 국한될 수 없었다. 우리는 끝이 없을 수 없다: 서로를 삭제하는 말(言)과 동시에 단호한 비-실재non-entities로서 자신을 세상의 기초라고 믿는 말들. 나는 깨어 있는 것일까? 의심스럽고 눈물이 날 수도 있다.인간의 무력함이 나를 화나게 하는 것을 세상카지노 게임 추천 가장 먼저 느낄 수 있을까?
길이 지나간 것을 감지하는 눈빛. 15년 전(어쩌면 조금 더), 나는 어디서 왔는지 모르는 밤 늦게 돌아왔다. 렌느의 거리는 텅 비어 있었다. 생제르맹에서 온 나는 우체국 쪽에 있는 네 번째 거리를 건넜다. 펼친우산을 손에 들고 있었는데 비가 오지 않았다고 생각한다. (하지만 나는 취하지 않았다: 분명히 그렇다.) 나는 (나중에 이야기할 필요는 없지만) 이 우산을 펼쳐두었다. 그때 나는 한참어렸고, 혼란스럽고 공허한 취기로 가득 차 있었다: 보기 흉하고 현기증 나는 생각들, 그러나 이미 불안으로 가득 찬 생각들, 욕망을 억누르는엄격한 생각들이 내 머릿속을 스쳐 지나갔다. 이 혼란 속에서, 고뇌와 고독한 타락은 은혜와 비겁함, 나쁜 믿음에서 비롯되었다: 축제는 조금 더 멀리서 다시 시작되었다. 확실한 것은, 내가 마주친 "불가능한" 순간, 내 머릿속에서 폭발했다. 웃음으로 별자리가 된 공간이 어두운 심연을 열었다. 네 번째 거리를 건널 때, 나는 이“무(無)” 안에서알 수 없는 상태가 되었다. 갑자기..... 나를 둘러싸고 있던 회색 벽을 부정하고, 나는 일종의 황홀감에 빠져들었다. 나는 신성하게divinely 웃었다: 우산이 내 머리 위로 내려와 나를 덮었다 (나는 이 검은 수의로 나 자신을 분명히 덮었다). 나는 아마도 한 번도 웃지 않은 것처럼 웃었다; 각 사물의 극도의 깊이가 마치 내가 죽은 것처럼 스스로 드러나게 되었다.
내가 길 한가운데서 우산 아래에서 교통수단을 숨기고 멈췄는지 모르겠다. 아마도 내가 뛰어든 것 같다 (그건 의심의 여지없이 환영 illusion이었다.): 나는 경련적으로 빛을 발했고, 달리는 동안 웃었던 것 같다.
의심은 쉬지 않고 나를 카지노 게임 추천으로 가득 채운다. 어떤 본성이든 간에, 조명illumination이란 무엇을 의미할까? 태양의 찬란한 빛이 나를 내면에서 멀게 하고 불태우게 하더라도 말이다. 조금 더, 조금 덜 빛난다고 해서 아무것도 변하지 않는다; 어쨌든 태양이든 아니든, 인간은 오직 인간일 뿐이다: 오직 인간일 뿐, 이것에서 벗어날 수 없다는 것은 질식, 부담스러운 무지, 참을 수 없는 존재들이다.
"나는 카지노 게임 추천anguish 을 기쁨으로 바꾸는 기술을 가르친다", "영광glorify": 이 책의 전체 의미. 내 안의 쓰라림, "불행"은 단지 조건일 뿐이다. 그러나 기쁨으로 바뀌는 카지노 게임 추천은 여전히 카지노 게임 추천이다: 그것은 기쁨도, 희망도 아니다 - 뼈아픈painful어쩌면 분해되는 카지노 게임 추천이다.단순히 인간에서 "죽지" 않는 사람은 결코 한 인간보다 다른 존재가 되지 않을 것이다.
카지노 게임 추천은 당연히 배우지 않는다. 누군가는 그것을 자극할 수 있을까? 그것은 가능성이다: 나는 거의 믿지 않는다. 누군가 카지노 게임 추천의 여분을 자극할 수는 있다 ... . 누군가 카지노 게임 추천을 가지고 있다고 인정한다면, 그 논리의 비-존재inexistence를 보여줄 필요가 있다. 그는 자신의 카지노 게임 추천에 대한 출구를 상상한다: 돈이 더 많다면, 여자는, 또 다른 삶은 ... 그의 카지노 게임 추천의 어리석음은무한하다. 카지노 게임 추천의 깊은 곳으로 가는 대신, 불안한 사람은 산산조각 나고, 자신을 타락시키고 도망친다. 그러나 카지노 게임 추천은 그의 기회였다: 그는 자신의운명forebodings에 따라선택되었다. 그러나 탈출하면 얼마나 낭비일까: 그는 그만큼 카지노 게임 추천받고, 자신을 스스로 모욕하며, 어리석게, 거짓되고, 천박하게 된다. 카지노 게임 추천은 ,일단 피하면, 그를 동요하는 예수회 수도사로 만들지만, 무능함으로 동요하게 만든다.
떨고 있다. 움직이지 않고, 서 있거나, 고독한 어둠 속에서,간청하는자의 몸짓없는 태도로 ;간청, 그러나 몸짓 없이, 무엇보다도 희망 없이.길 잃고 애원하며, 눈 멀고, 반쯤 죽어 있다.마치 오물더미 위에 있는 욥 Job처럼, 밤의 어둠 속카지노 게임 추천, 그러나 아무것도 방어할 수 없는 상상을 하며, 모든 것이 사라진다는 것을 알고 있는 채.
간청supplication의 의미. 그래서 나는 기도의 형태로 그것을 표현한다: 하나님 우리 아버지, 절망의 밤에 십자가에 못 박히신 당신, 이 도살의 밤에 카지노 게임 추천agony이 불가능impossible해지고 –혼란에 빠진 – 당신의 아들이 불가능의 당신 Impossible Yourself이 되어 공포의 순간까지 불가능성impossibility을 느낀-절망의 신이시여, 당신의 마음, 모든 한계를 뛰어넘고 더 이상 용납하지 않는 그 마음을 저에게 주시오소서!
사람은 하나님에 대해 어떻게 말해야 하는지 이해하지 못한다. 나의 절망은 아무것도 아닌 하나님의 절망이다! 나는 하나님이 알고 계신 살아있는 것을 상상하지 않고는 살 수도 없고 아무것도 알 수도 없다. 우리는 "가능성possible"에서 "가능성"으로, 우리 안의 모든 것이 다시 시작되고 결코 위험에 처하지 않지만 하나님 안카지노 게임 추천 되돌아간다: 그분이 존재하는 이 "도약leap" 속카지노 게임 추천, 그의 "마지막으로 단 한번만"? 누구도 하나님의 지친 고독 속에 자신을 두지 않고는 간청의 끝까지 가지 않을 것이다.
하지만 내 안에서는 모든 것이 다시 시작된다; 어떤 것도 위험에 처하지 않는다. 나는 내 동료 존재들의 무한한 가능성 속에서 나 자신을 파괴한다: 그것은 이자아self의 감각을 소멸시킨다. 만약 내가 "가능성"의 극한에 도달한다면, 곧다른 곳으로도망칠 것이다.그리고 그곳에서 궁극적인 부조리에 어떤 의미가 있을까? ; 인간의 수많은 불행 속에서 무한히 반복되는 "가능성"과 버려지는 카지노 게임 추천을 하나님께 더하는 것?마치 무한한 목자에게 쫓기는 무리처럼, 우리가 도망칠 것 같은 울부짖는 무리들은 존재가 전체로 축소되는 공포를 끝내지 않고 도망칠 것이다.
하나님은 나에게 바보처럼, 얼굴을 맞대고 말씀하신다: 어둠 속에서 불 같은 목소리가 나오고 차가운 불꽃을 말하며 슬픔을 태우며 ... 우산을 든 남자에게 말씀하신다. 내가 쓰러졌을 때, 하나님은 그 간청에 대답하신다 (뭐라고요? 내 방에서 누구에게 웃어야 할까요? ... )나 자신은 여러 절정에 서 있어서 슬프게도 감정이 복받친다. 나의 서로 다른 공포의 밤들이 충돌했다. 그들은 증식하고, 얽히고, 이 절정들, 이 밤들은... 말로 표현할 수 없는 기쁨을 느낀다! . . 나는 멈춘다. 나는? 나는 울음을 터뜨리며, 쓰러진다.
철학은 결코 간청이 아니다: 그러나 간청 없이는 상상할 수 있는 대답이 없다: 질문 앞에 답이 없다.카지노 게임 추천 없이, 고뇌없이, 질문하는 것은 무엇을 의미할까? 미쳐가는 순간, 대답이 떠오른다: 그것 없이 어떻게 들을 수 있을까?
본질적인 것은 하나님 자신이 더 이상 알지 못하고, 절망하고, 죽이는 "가능성"의 극단적인 한계이다.
모든 것을 잊기. 존재의 밤 깊숙이. 무한한 무지의애원, 고뇌에 빠져들기. 심연을 넘어 완성된 어둠 속에서 그 공포를 경험한다. 고독의 추위 속에서, 인간의 영원한 침묵 속에서 떨기, 절망하기, 좌절하기, 모든 문장의 어리석음, 문장에 대한 환상적인 대답, 오직 밤의 미친 침묵만이 대답한다.
나의 하나님이라는 단어는 고독의 깊이에 도달하기 위해 사용하셨지만,더 이상 알지 못한다면그의 목소리를 들으라는 뜻이다. 하나님에 대해 아무것도 모른다는 것. 하나님의 마지막 단어는 모든 단어가 더 이상 실패할 것이라는 것을 의미한다:
자신의 웅변을 인식하는 것(피할 수 없는 것은 아니다), 어리석음을 알 수 없을 정도로 웃을 수 있다는 것(웃음은 더 이상 웃을 필요도 없고, 흐느끼기 위해 울 필요도 없다). 더 나아가 인간의 머릿속은 폭발한다: 인간은 사색이 아니라(도망가는 삶을 통해 평화를 얻을 수 있을 뿐이다); 그는 간청, 전쟁, 고뇌, 광기이다.
선한 사도들의 목소리: 그들은 모든 것에 대한 답을 가지고 있다. 그들은 장례식에서 의식의 주인과 마찬가지로 신중하게 따라야 할 단계를 제한적으로 나타낸다.
비인간적이고 혼란스러운 소통의 기쁨 - 절망, 광기, 사랑 ...등 빈 공간의 한 지점이 아닌 웃음,현기증, 메스꺼움, 죽음에 이르는 자아 상실.
II
조롱! 그 사람은 나를 범신론자, 무신론자, 비-신론자라고 불러야 한다 ... 하지만 나는 하늘을 향해 외친다: "나는 아무것도 몰라." 그리고 나는 웃음섞인 목소리로 반복한다 (나는 때때로 이런 식으로 하늘을 향해 외친다): "절대 아무것도 아니야."
"가능성"의 극단적인 한계 - 우리는 결국 그곳에 도착했다. 하지만 그렇게 늦었나? ... 우리가 그것을 모른 채 도달한 것은 무엇일까? (실제로는 아무것도 변하지 않았다)
우회로를 통해: 한 인간은웃음을 터뜨리고, 다른 인간은흥분하여 폭력을 휘두르고, 우리는 완전히 취하고, 다른 사람들은 고문으로 죽게 만든다.
죽을 정도로 찢어야 할 것을 읽고, 우선 램프, 음료, 침대를 준비하고 시계를 감는 것부터 시작해야 하는 부조리함. 나는 이것을 비웃지만, 계산된 태도 위에 자신을 상상하는 "시인"들에 대해 뭐라고 말해야 할까? 나처럼 머리가 비어 있다는 것을 스스로 인정하지 않고, 언젠가 이것을 보여주기 위해 규율을 지키며 간청하고, 더 이상 모방하지 않게 되는 것이다.
이것은 운동의 문제일까? 잘 생각해본 것일까? 의도된 것일까? 이는 사실상 운동의 문제이자 제약의 문제이다. 스스로를 가누지 않고, 일어설 다리를 남기지 않고 물살에 흐르는 인간이 되고 싶다는 농담은 관성의 공범이 되는 것이다. 이상한 점은 경험을 회피할 때 자신이 맡은 책임을 보지 않는다는 것이다; 누구도 더 이상 압도할 수 없다: 그것은 설명할 수 없는 죄악이다. 한 생명의 알갱이를 위해 그것을 버릴 가능성이 한 번 반짝한다. 그 가능성은 침묵이며, 위협도 비난도 아니지만, 죽기를 두려워하며 그것을 죽게 내버려두는 사람은 햇빛에 대한 기대를 실망시키는 구름과 같다.
나는 더 이상 인간이 궁극적인 가능성 자체를 비웃고, 웃고, 등을 돌리고, 말을 하지 않고, 인생의 마법에 자신을 바치기 위해, 단 한 번도 경험을 회피하지 않는 것을 상상하지 않는다. 그러나 언젠가 실패가 그를 붙잡아야 한다면, 만약 그가 실패의 길을 통해 끝까지 가는 것을 거부한다면 (실패의 길을 통해 가능성 자체가 그를 주장하고, 그것이 그를 기다리고 있다는 것을 알게 된다면), 그는 그 가능성을 회피하고 그것이 그의 무죄를 위한 것이다: 그 안에서 죄, 후회의 가식적인 놀이가 시작되고, 그 후 완전히 잊어버리고 보행자가 된다.
인간에 의한 인간의 역사를 마지막으로 살펴보면, 장기적으로는 마치 비행처럼 전체적으로 나타난다. 처음에는 삶의 면전에서 (이것은 죄악이다), 그 다음에는 죄악의 면전에서 (이것은 어리석은 웃음소리로 가득 찬 긴 밤이다), 가장 깊은 곳에서만 카지노 게임 추천을 겪는다.
결론적으로 모든 인간은 부재할 권리와 확실성을 정복했으며, 각 거리는 이 정복의 제한된 얼굴이다.
느린 쾌락, 확고한 절망의 결정적인 엄밀함, 강인함, 그리고 희생자가 아닌 죽음의 보증인을 경험하는 것. 절망 속에서 겪는 어려움은 온전해야 한다는 것이다: 그러나 내가 글을 쓸 때, 그 단어들은 나를 실패하게 만든다 ... 절망에 내재된 이기주의: 그 안에서 소통에 대한 무관심이 생긴다. 적어도 나는 글을 쓴다. 게다가 단어들은 인간이 경험하는 것을 잘 나타내지 못한다;
나는 "절망"이라고 말한다: 여기서 나는 패배하고, 추위 속에서 죽음의 냄새를 흡입하며, 무기력하고, 내 운명에 헌신하고, 작은 동물처럼 사랑하며, 더 이상 아무것도 원하지 않는다. 기쁨의 절정은 기쁨이 아니라, 기쁨 속에서, 나는 그것이 끝날 순간을 감지하고, 절망 속에서 죽음만이 다가오는 것을 감지한다:
나는 그것을 고뇌하는 욕망만 가지고 있을 뿐, 다른 욕망은 없다. 절망은 간단한다: 희망은 없고, 모든 유혹이 없는 상태이다. 그것은 버려진 팽창의 상태이며, 태양을 상상할 수 있다.
내가 무엇을 쓰든, 이 글에서 "가능성"의 무한한 정신적 풍요로움을 의미의 정밀성과 연결지어야 한다는 것은 의심의 여지가 없다. 이 무의미한 과제에 대해 나는 어쩔 수 없이 행복할 수밖에 없다. 아마도 "가능성"이라는 극단적인 한계에 얽매이지 않는다면, 앞으로는 내 삶을 상상할 수 없을 것이다. (이것은 초인적인 지능을 가정한 것이지만, 종종 다른 사람들의 더 지혜로운 지능에 의존해야 했다 ... 하지만 어떻게 해야 할까? 잊어버리자고? 즉시, 나는 미쳐버릴 것 같다: 여전히 마음이 타락한 사람의 비참함을 잘 이해하지 못한다.)
의심의 여지 없이, 한 개인이 극단적인 한계에 도달하는 것으로 충분하다: 그 모든 것을 위해, 그와 그를 피하는 다른 사람들 사이에서, 그는 연결고리를 유지한다. 그가 없다면, 그는 "가능성"이라는 극단적인 한계가 아니라 단지 기이함일 뿐이다. 온갖 종류의 소음, 울음, 수다, 웃음 - 그의 절망 속에서 모든 것이 무의미해질 필요가 있다. 지성, 소통, 비참함을 달래는 희생(의심할 여지 없이 가장 어려운 것은 무한한 어리석음에 자신을 여는 것이다: 그것을 벗어나기 위해서는 인간이 제한된 어리석음을 벗어나는 유일한 지점이지만, 동시에 그것에 빠져들기 위해서이다).
정해진 만남의 장소로 가지 말아야 할 것은 없다. 가장 이상한 것은 절망이며, 이는 나머지를 마비시키고 그것을 자기 자신에게 흡수한다. 그리고 "내 모든 것"? "내 모든 것"은 농담에 적대적인 순진한 존재일 뿐이다: 그곳에 있을 때, 내 밤이 더 추워지고, 나 자신을 더 공허하게 만드는 사막에는 "더 이상의 한계"가 없다: 알려진 가능성을 넘어, 마치 승려가 무덤의 어둠 속에 머무는 것처럼 하늘의 회색에 거대한 카지노 게임 추천이 존재한다.
확신을 강요하지 않으면 내 노력은 헛수고가 될 것이다. 하지만 그것은 매시간 내 안에서 사라진다! 극한에서 가장 어리석은 상태로 내려간다. 드문 순간에 극한에 도달했다고 가정하면 말이다. 이러한 조건에서 극단적인 한계는 언젠가 인간의 가능성이어야 한다고 어떻게 믿겠는가? 언젠가는 인간이 극단적인 한계에 접근할 수 있어야 한다고 말이다. 하지만 극단적인 한계가 없다면 삶은 긴 속임수에 불과하며, 전투 없이 패배하고 무력한 후퇴가 뒤따르는 것이 바로 타락이다.
정의에 따르면, "가능성"의 극단적인 한계는 인간이 자신을 이해할 수 없는 위치에 있음에도 불구하고 유혹과 두려움을 벗어버린 채로 더 이상 나아갈 가능성을 상상할 수 없을 정도로 멀리 나아가는 지점이다. 카지노 게임 추천 없는 순수한 지성의 놀이를 상상하는 것은 어느 정도까지 헛된 일인지 말할 필요도 없다 (철학은 이 교착 상태에 빠져 있다).
카지노 게임 추천은 지식을 위한 수단으로서 지성과 다름없으며, "가능성"의 극단적인 한계는 다른 면에서 지식과 다름없다. 소통은 여전히 카지노 게임 추천과 마찬가지로 카지노 게임 추천스럽고, 살아가기 위해 그리고 알기 위해 존재한다.
"가능성"의 극단적인 한계는 웃음, 황홀경, 공포에 휩싸인 죽음을 향한 접근을 가정하고, 오류, 메스꺼움, 끊임없는 동요, 그리고 불가능한 상황을 가정하며, 그럼에도 불구하고 서서히 원하는 위로의 상태로 흡수된다고 결론지을 수 있다.
이를 위해 인간이 알 수 있는 것 중 어떤 것도 죄 없이 훼손되지 않고 피할 수 없다 (상황을 더 부정적으로 바라보면, 그 위험이 궁극적인 것은 최악의 불명예와 탈주의 상황이라고 생각한다: 자신을 한 번이라도 불러본 사람에게는 더 이상의 이유도, 더 이상의 변명도 없으며, 그는 오직 자신이 있는 곳에만 머물 수 있다). 극단적인 한계에 도달하지 않는 모든 인간은 인간의 하인이나 적이다. 그가 비굴한 임무를 통해 공동체의 지원에 참여하지 않는 한, 그의 탈주는 인간에게 비열한 운명을 부여하는 데 기여한다.
웃음, 고뇌 또는 기타 모든 유사한 경험카지노 게임 추천 발견되는 일반적인 지식은 그들이 "가능성"이라는 극단적인 한계까지 따르는 규칙에서 비롯된다. 각 지식의 한 조각은 한계에서 가치가 있지만, 극단적인 한계가 있다면 그 가치가 무엇인지 알아야 궁극적인 경험이 무엇인지 알 수 있다. 처음에는 "가능성"이라는 극단적인 한계에서 모든 것이 무너진다: 미친 용기의 순간에 이성의 조각 자체가 사라지고, 흔들리는 벽 조각처럼 최악의 경우 부수적인 것이 증가한다고 해서 점멸감을 진정시키지는 못한다. 비난의 쓸데없는 뻔뻔함: 이것을 경험할 필요가 있었지만, 더 나아가야 할 필요성에저항하는 것은 없었다. 만약 그것이 필요했다면 광기가 대가였을 것이다.
비열한 운명 ... 모든 것은 인간에게 연대를 가지고 있다. 인간이 갈 수 있는 가장 먼 지점까지 가는 것은 항상 어떤 쓰라린 의지가 있었다. 그러나 인간이 더 이상 자신이 되기를 원하지 않는다면, 그것은 모든 욕망이 붕괴될 때만 일어날 것이다 - 이 욕망이 발휘되는 방식(유혹, 전투, 탐구).
인간의 종말로 나아가기 위해서는 특정 시점에서 더 이상 복종할 것이 아니라 운명을 강요하는 것이 필요하다. 반대되는 것은 시적 무관심, 소극적 태도, 결정적인 악의적인 반응에 대한 혐오이다(아름다운 비관주의). 자신이 얻은 '가능성'에 등을 대고 다시 한 번 온전한 결정적인 힘을 찾기 위해 노력해야 했던 랭보의 몰락.
극단적인 한계에 대한 접근은 시에 대한 증오가 아니라 시적 수동성(결정의 부재; 시인의 수동성)에 대한 증오의 조건으로 작용한다. 나는 가능성의 경험을 시로 표현하는 것에 반대한다. 그것은 파열의 문제라기보다는 사색의 문제이다. 그러나 내가 말하는 것은 "신비주의적경험"의 문제이다(랭보는 그것을 실천했지만 나중에 자신의 운명을 시도할 때 발휘한 끈기는 없었다). 그의 경험에 대해 그는 시적 출구를 제시했는데, 일반적으로 그는 긍정하는 단순함을 무시했다(일부 편지에는 추구할 가치가 없는 성향이 언급되어 있다). 그는 수동적회피를선택했는데, 그것은 미적, 즉 불확실하고 비자발적인 표현이다.
무력감: 내 생각의 명백한 무질서에 대해 말하자면, 나는 열쇠를 가지고 있지만 열 시간이 없다. 닫힌 상태, 고독한 카지노 게임 추천, 내가 생각해온 야망이 너무 커서 ... . 나도 잠자리에 들고, 울고, 잠들고 싶다. 나는 몇 분 더 그곳에 머물며 운명을 강요하고 싶지만, 부서졌다.
마지막 희망: 잊고, 순수함으로 돌아오며, 절망의 유희로 돌아가는 것.
나를 침대에 눕히기 위한 기도: "내 노력을 보는 하나님, 당신의 맹인의눈의 밤을 내게 주시옵소서."
도발당한 신이 대답한다. 나는 쓰러질 정도로 긴장하고 그를 본다. 그러다 잊어버린다.
꿈에서처럼 무질서도 마찬가지이다.
