열등의식/ 온라인 카지노 게임 나름의 발달 단계를 거친다
이상이 온라인 카지노 게임의 전개 과정에 대한 대략적 묘사이다. 아마도 느낌의 윤곽을 더듬으면서 그 움직임을 바라보다 보면 대체로 이와 유사한 그림을 그리게 될 것이다. 여기서 눈에 띄는 것은 온라인 카지노 게임이 연속되는 발달 과정을 거친다는 점인데, 이 과정은 편의상 세 단계 정도로 나눠볼 수 있다.매혹, 자기 거부, 정체성 이동이 그것이다. 그러면 이들 각각을 좀 더 자세히 들여다보면서 도식과 체험 사이의 틈을 메워보기로 하자.
직접 경험을 돌이켜보면 알겠지만, 온라인 카지노 게임은 보통 비교 대상에 대한매혹을 전제로 한다. 이 매혹과 자기 거부 사이에 시간적 간극이 존재할 수는 있지만, 어쨌든 매혹이란 과정 없이는 온라인 카지노 게임도 일어나기 힘들다. 매혹이란 태도를 통해 온라인 카지노 게임 형성의 바탕이 마련되는 것이다.
하지만 사실 매혹 과정 자체만 고립시켜놓고 보면 그것은 말 그대로 그저 매혹일 뿐이며, 온라인 카지노 게임의 느낌과 아무런 상관도 없다. 이 매혹은 도리어 주체의 관심을 밖으로 잡아끌어 그 대상을 순간적으로나마 대리 체험하도록 해준다. 그리고 이 과정을 통해 당사자는 잠시나마 자기 자신에서 벗어나 외부 대상의 정체성을 향유할 수 있게 된다.
그는 뒤에 두고 온 자신의 진정한 정체성을 망각한 채 매혹의 대상 속으로 빠져들고, 정신을 차리기 전까지는그 대상이 된 듯한 느낌을 받는다. 정체성의 중심이 잠시 외부 대상 속으로 이전되는 것이다.
특정 대상에 단순히 몰두하는 동안에도 이와 유사한 과정이 일어나긴 하지만 매혹과 완전히 같다고는 할 수 없다. 그 몰두 대상에겐 끌어당기는 힘이 결여되어 있기 때문이다. 이런 경우에는 당사자가 원하는 대로 의식을 좁혔다 넓혔다 하면서 관심의 방향과 폭을 조절할 수 있다.
하지만 매혹은 이 같은 자율성에 손상을 입힌다. 매혹 대상이 당사자의 관심을 붙잡고 있어 의식을 원래 상태로 되돌리기가 힘들기 때문이다. 말하자면, 대상에 국한된 의식에서 전 상황을 포괄하는 의식으로의 이행이 순조롭게 이루어지지 못하는 것이다. 이 상태에서 당사자가 고개를 돌려 자기 거부를 일으키기라도 한다면 부분 의식과 전체 의식의 재통합은 힘들어지게 될 것이다.
다소 극단적인 예를 들었지만, 현실에서는 물론 매혹이 이처럼 전적으로 일어나는 경우가 많지 않을 것이다. 대부분의 경우 당사자는 자신의 원래 정체성을 여전히 보유한 상태에서 오직 부분적으로만 대상에 참여한다. 대상 속으로 빨려드는 만큼 원래 정체성이 희미해지는 것은 사실이지만 그 정체성을 완전히 잊어버리는 것은 아니다.
하지만 그렇다고 해서 상황이 더 낫다고는 할 수 없다. 대상 쪽에 자리 잡은 정체성으로 옮겨 가 자신을 되돌아볼 때 인식이 뒤틀리는 것은 마찬가지이기 때문이다. 이 경우에도 그의 정체성은 여전히 둘로 양분된다.
정체성이 둘로 양분된다.(출처: pixabay)그렇다면자기 거부에 의한 정체성 분열은 현실에서 어떤 식으로 경험될까? 다시 대상에 빠진 부분 의식의 관점을 취해보기로 하자. 당사자는 대상에 완전히 매혹된 채 그 매혹이 가져다주는 쾌감을 향유하고 있다. 만일 이 매혹 상태에 계속 머물 수만 있다면 자기 거부는 아마도 안 일어날 것이다. 하지만 뒤에서 기다리고 있는 자기 자신을 나 몰라라 할 수는 없는 일이다. 그는 되돌아와 자신을 돌보아야만 한다.
그런데 자신에게로 관심을 돌리는 순간 평상시와는 다른 광경이 펼쳐진다. 평소에 아무렇지도 않게 받아들이던 자신의 모습이라 하더라도 어째서인지 이 순간만큼은 영 마음에 들지 않는다. 매혹 대상의 관점에서 자신을 바라보고 있기 때문이다.
그는 이 부분 온라인 카지노 게임 쪽으로 정체성의 중심을 옮겨 잡은 뒤자신을 대상화하여 바라보면서 자기 모습을 거부하는데, 이는 마치 매혹 대상의 편을 들어 기존의 자신을 영역 밖으로 밀쳐내는 것과도 같다.대상의 성질을 머금고 들어와 통합을 거부하는 이질적 인격 하나가 형성되는 것이다.
하지만 당사자가 이 인격에 머물며 자기 거부를 수행하는 기간은 그다지 길지 않을 것이다. 현실에서 등을 돌린 채 자신의 모습을 비판만 한다면 일상의 가장 사소한 일조차 처리할 수 없을 것이기 때문이다. 그 모습이 마음에 걸리더라도 일단 원래의 정체성부터 회복해야 현실에 대처할 가능성이 생길 것이다.
따라서 그는 새로 형성해 낸 이 정체성을 즉시 망각한 채 뒤로 물러서거나, 아니면 이 두 정체성 사이를 얼마간 오고 가면서 두 종류의 문제에 동시에 대처하게 될 것이다.
이 같은 정체성 분열은 자기 거부가 지속되는 한 사라지지 않는다. 자신을 향한 이 거부감이야말로 정체성들 간의 분열을 유지시키는 장벽이기 때문이다.
하지만 앞서 말했듯이, 이 거부감은 매혹에 대한 저항으로 인해 발생한 뒤 대상 인식 위에 덧씌워진 색안경에 불과하다. 즉, 그 느낌은 대상의 본질적 속성이라 할 수 없다. 당사자 입장에서는 눈앞의 대상* 때문에 그런 느낌이 일어나는 것이라고 생각하기 쉽지만, 이처럼 거부감의 원인을 잘못 설정한다면 매혹의 부작용과 매혹 그 자체를 지속하는 결과만 초래할 것이다.
* 비교당하는 주체 자신의 모습.
매혹의 반작용으로 일어난 거부감이 자기 인식을 왜곡한다.그런데 엄밀히 말하자면 이자기 거부의 단계도 온라인 카지노 게임이라 부르기에는 다소 무리가 있다. 당사자의 정체성이 완전히 부분 의식 쪽으로 옮겨 가 자기 거부를 수행한다면, 그가 느끼는 것은 자신에 대한 불만족감이나 개선 의지뿐일 것이기 때문이다. 진정한 의미의 온라인 카지노 게임은 원래 위치로정체성 이전이 이루어진 다음에야 일어난다.
이 정체성 이전은 상당히 부자연스러운 방식으로 일어나는데, 그것은 물론 당사자가 그들을 억지로 나눠놓았기 때문이다. 이 같은 의식의 분리가 없었다면 부분으로 국한되었던 정체성이 자연스럽게 확장하면서 하나로 통합되었겠지만, 이제는 확장 자체가 불가능해졌다. 관심이 매혹과 거부감에 단단히 묶여 있기 때문이다.
그러므로 당사자 입장에서는 이 구속된 정체성을 내버려 둔 채 떨어져 나와 배경에 있던 전체 의식으로 갑작스럽게 이동해 들어갈 수밖에 없을 것이다. 이질적 정체성을 망각하는 대신 기존 정체성에 대한 기억을 다시금 불러일으키는 것이다.
하지만 원래의 정체성이 온전히 복원될 리는 없다. 그 일부가 떨어져 나가 독자적인 세력을 형성했기 때문이다. 따라서 당사자는 이 정체성을 되찾는 즉시 조금 전까지만 해도 감지하지 못했던 느낌 속으로 빠져들게 될 것이다. 이 느낌이 바로 본래적 의미의 온라인 카지노 게임 자체이다. 이 온라인 카지노 게임은 대부분 일종의위축감으로 경험되며, 본능적으로 움츠러드는 움직임에 의도적으로 저항할 경우, 공기 덩어리에 짓눌리는 듯한 느낌으로 경험되기도 한다.
그런데 여기서 흥미로운 점은 자기 거부를 수행하던 부분 의식이사라지지 않고 계속 유지된다는 사실이다. 당사자가 그 정체성을 포기한다 하더라도, 그것은 일정 기간 동안 잔존하며 당사자를 계속해서 압박해 들어온다. 이 현상은 어떻게 보면 상당히 괴팍해 보인다. 그래서인지 비교적 흔하게 발생하는데도 불구하고 아직까지 상식에 편입되지 못하고 있다.*
* 인식 대상의 상, 즉 표상의 위치를 몸의 안쪽 영역으로만 국한하는 태도는 분명 상식에 어긋난다. 상식이 항상 더 옳다는 말은 절대 아니지만, 그런 태도는 상식의 진실된 측면마저 거짓된 것으로 만들어놓는다. 이 편견만 극복해도 여기서 묘사하는 현상을 받아들이기가 한결 수월해질 것이다. 이와 관련된 더 자세한 내용은 베르그송의《물질과 기억》초반부를 참조하기 바란다.
위축되는 느낌.(출처: pixabay)하지만 이 사실만 인정하면 온라인 카지노 게임 자체는 물론 온라인 카지노 게임을 둘러싼 다른 현상들까지도 함께 이해할 수 있게 된다. 대표적인 예로 들 수 있는 것이 바로자온라인 카지노 게임이다.
온라인 카지노 게임에는 종종 타인의 시선에 대한 민감성이 수반된다. 온라인 카지노 게임에 빠졌을 때는 다른 사람이 자신을 보고 있다는 느낌 때문에 좀처럼 마음을 놓기가 힘들다. 주변의 비판적 시선을 의식하느라 행동의 자율성이 제약을 받는 것이다. 하지만 당사자의 이런 생각은 착각이거나 과장인 경우가 많다.
예를 들어, 저쪽 어디선가 시선이 느껴져 그 방향을 바라보았다고 해보자. 그런데 그쪽에 있는 사람들은 나에겐 별 관심이 없는 듯하다. 방금 전까지 나를 바라보다 고개를 돌렸을 가능성이 없지는 않지만 아무리 봐도 이는 지나친 추정인 것 같다. 때로는 그 방향에 아무도 없기 때문이다.
그렇다면 방금 전의 그 시선은 누구의 시선인가? 그것은 자신으로 향하는 자기 자신의 의식, 즉 자온라인 카지노 게임일 수밖에 없을 것이다. 하지만 이는 물론 상상조차 하기 힘든 일이다. 나는 분명이쪽에 있기 때문이다. 그래서 당사자는 방금 전의 그 느낌을 착각으로 단정 짓는다. 그렇게 하는 것이 더 현실적으로 보이기 때문이다.
그렇지만 이런 태도를 취한다고 해서 문제가 해결되는 것은 아니다. 경험은 자신을 착각으로 매도한 당사자에게 보복이라도 하듯 진정한 착각을 일으켜 그에게 고통을 가한다.
예컨대, 온라인 카지노 게임을 느끼는 누군가가 모임에 참석하고 있다고 해보자. 이런 자리에서는 서로 시선을 주고받는 것이 자연스러운 일이다. 그런데 당사자는 어떤 이유에서인지 자기 멋대로 사람들에게 비판적 성향을부여한 뒤 그 비판에 노출될까 봐 두려워하면서 긴장을 놓지 못한다. 마치 모든 사람이 자신의 열등한 측면에 집중하고 있는 것처럼 행동하는 것이다.
하지만 물론 온라인 카지노 게임한 측면을 비판하는 그 시선은 다른 누군가의 시선이 아닌자신의시선이다. 그는 아마도 이 비판적 시선의 자리에 다른 사람들을 번갈아 대입해 가면서 그 느낌의 원인을 찾았다고 확신하겠지만, 이는 사실 대부분 착각이거나 과장에 불과하다. 만일 당사자가 애초에 자온라인 카지노 게임의 본성을 직시했더라면 이런 오해는 일어나지 않았을지도 모른다.
