열등의식/ 내면의 분열과 동요하는 정체성
비교의 본성, 그리고 무료 카지노 게임감에서 감지되는 느낌의 흐름 묘사
열등의식은 크게 무료 카지노 게임감과 수치심으로 나눠볼 수 있다. 이 두 감정 상태는 그 느낌의 차이가 뚜렷하지만, 내용의 측면에서 서로 인접해 있는 데다 기본 골격까지 서로 맞물려 있기 때문에, 하나의 원리만 제대로 해명하면 다른 하나의 원리는 어렵지 않게 짐작해 낼 수 있다. 여기서는 무료 카지노 게임감을 중점적으로 해명한 뒤 그로부터 수치심을 이끌어내는 식으로 내용을 전개해보려 한다.
그런데 무료 카지노 게임감은 시작부터 커다란 문제를 하나 던져준다. 즉, 무료 카지노 게임감은 안과 밖, 주관과 객관의 구분 자체를 무의미한 것으로 만들어놓는다. 예컨대, 무료 카지노 게임감을 자극하는 대상이 주체 외부에 실재하지 않는 경우를 떠올려보기 바란다. 이때 당사자는 자신을 위축시키는 대상이 현실적으로 존재하지 않는다는 사실을 잘 알면서도 무료 카지노 게임감을 느낀다. 그렇다면 그는 대체 무엇으로부터 움츠러드는 것일까? 우월 대상에 대한 기억으로부터 움츠러드는 것일까?
그럴지도 모르겠다. 하지만 그렇다면 그 기억은 당사자의 외부에 있는 것인가 아니면 내부에 있는 것인가? 아마도 ‘외부’에 있다고 하면 문자 그대로 정신 나간 소리처럼 들릴 것이고, ‘내부’에 있다고 하면 무료 카지노 게임감 특유의 위축감을 설명할 수 없게 될 것이다. 위축감은 항상 안과 밖 사이의 분열을 전제로 하기 때문이다. 그러므로 여기서는 기존의 안팎 구분을 인위적인 것으로 간주할 것이고, 안과 밖이라는 표현을 사용할 때도 오직 상대적인 의미로만 쓸 생각이다.
그럼 이런 점들을 염두에 둔 채, 먼저 무료 카지노 게임감의 기초가 되는 우열 관념이 어떤 식으로 발생하는지부터 따져보기로 하자.
내면의 분열과 동요하는 정체성
사람들은 남과 나를 비교하는 행위가 우월감이나 무료 카지노 게임감의 원흉이라고 말하곤 한다. 그러면서 무료 카지노 게임감을 느끼기 싫다면 다른 사람과 자신을 비교하지 말라고 충고해주기도 한다. 그렇다면 비교란 대체 무엇일까? 두 개의 사물을 번갈아 보는 것만으로 비교가 성립할까? 그렇지는 않을 것이다. 만일 그것이 비교라면 모든 인식 행위가 사실상 비교일 것이기 때문이다. 비교라는 행위에는관심이 빨려 들어가는 듯한 어떤 과정이 반드시 동반되어야만 한다. 설령 비슷한 부류에 속하는 두 대상을 나란히 놓고 본다 해도 이 과정이 촉발되지 않는다면 그것은 비교라 할 수 없다.
비교 행위에 내재된 이 과정은매혹이라는 말로 가장 잘 표현할 수 있는데, 이 매혹은 발생과 동시에 일종의거부감, 또는반감까지도 함께 불러일으키는 경향이 있다. 즉, 매혹은 매혹 대상을 중심으로 쾌감을 일으키기도 하지만, 이 대상에게 관심을 빼앗기는 다른 대상을 거부감으로 뒤덮기도 한다. 다른 사람의 화려한 모습이 자신을 상대적으로 초라해 보이게 만드는 것도 바로 이 거부감의 영향 탓일 것이다. 그렇다면 이 거부감은 어떤 식으로 형성되는 것일까?
매혹, 독이 든 사과.(출처: pixabay)다음과 같은 상을 떠올려보기 바란다. 두 무료 카지노 게임이 일정한 거리를 유지한 채 앞뒤로 놓여 있고, 이들 주변에는 어떤 관심의 장이 형성되어 있다. 경험 당사자는 그 관심의 한 부분으로서 이 양자 사이에 자리 잡고 있다. 이때, 이들 중 앞에 놓인 무료 카지노 게임이 자신의 매력으로 주변의 관심을 온통 끌어들이기 시작한다. 당사자의 관심도 이 흐름에 동참하여 함께 빨려 들어가고, 그 무료 카지노 게임을 향해 집중된 관심은 쾌감을 발산하며 소멸한다.
그런데 당사자는, 그 이유야 어찌 되었든, 쾌감을 누리다 말고 관심을 돌려 뒤에 있는 다른 무료 카지노 게임을 바라본다. 혼자서 주도적인 관심의 흐름을 거스르는 것이다. 그는 마치 바람을 마주 선 사람처럼 버티고 서서 관심을 반대로 향하게 하려고 애를 쓴다.
이 순간 그는 어떤 느낌을 받을까? 분명 어떤 식으로든저항감을 느낄 수밖에 없을 것이다. 그 자신이 능동적으로 저항을 해서라기보다는 자신을 향해 관심이 휘몰아치기 때문이다. 그는 자신의 의도와는 상관없이 저항하게 될 것이고, 여기서 비롯된 저항감은 당사자의 인식을 물들여 뒤에 놓인 그 대상에게도 비슷한 속성을 부여하도록 만들 것이다.
매혹의 반작용으로 일어나는 거부감은 아마도 위와 같은 과정을 거쳐 형성될 것이다. 물론 문자 그대로 그렇다는 말은 아니지만 이 과정은 적어도 비교 상황에서 일어나는 느낌의 흐름을 대략적으로나마 묘사해 준다.
그런데 여기서 흥미로운 것은 이 매혹이란 현상으로부터가치 판단이 발생한다는 사실이다. 매혹이 가져다주는 쾌감과 거부감은 당사자의 주관적 현실을 선악, 미추 등으로 양분해 놓는다. 매혹과 동시에 분별이 들어서는 것이다. 여기서 낙원의 열매, 불복종, 나뭇잎 등을 떠올린다면 지나친 일일까? 그럴지도 모르겠다. 그 웅장한 신화에 비하면 이 단순한 과정은 너무나도 보잘것없어 보인다. 하지만 그렇다고 하더라도 이들 사이에 존재하는 유비 관계를 경험을 뒷받침하는 하나의 근거 자료로 삼을 수는 있을 것이다.
매혹은 발생과 동시에 반감까지 함께 불러일으킨다.(출처: pixabay)그럼 무료 카지노 게임감을 일으키는 당사자가 현실에서 이 비교 과정을 어떤 식으로 수행하는지 파악해 보기로 하자. 무료 카지노 게임감의 상황에서는 비교 대상 모두가 외부에 놓여 있는 것이 아닌 만큼 어떤 식으로든내적 분열이 일어나리라고 예상해 볼 수 있을 것이다. 이 과정을 말로 옮겨놓으면 사실 다소 낯설게 들릴 수도 있다. 하지만 익숙한 경험을 다르게 표현한 것뿐이므로 기억을 더듬어 비교해 본다면 별 어려움 없이 수긍할 수 있을 것이다. 이번에도 먼저 중심이 되는 상부터 제시하고자 한다.
어떤 이유에서든 중력의 영향으로부터 자유로운 공간이 있다고 상상해 보기 바란다. 이곳에 점성이 있는 구체 하나가 떠 있다. 이 구형 물질은 자유자재로 늘었다 줄었다 하면서 자기 자신과 세상을 인식할 수 있다. 이제 이 물질이 외부에 있는 무료 카지노 게임을 향해 몸의 일부를 돌출시킨다고 해보자. 그 구체는 무료 카지노 게임의 형상을 그대로 머금고 잠시나마 그 무료 카지노 게임이 된 것처럼 느낄 수 있다. 하지만 이렇게 무료 카지노 게임을 인식한 뒤에는 다시 되돌아와 몸의 나머지 부분으로 섞여 들어야 한다.
그런데 때로는 이 같은 재결합이 잘 이루어지지 않는다. 밖에서 체험한 대상이 너무 매혹적이어서 계속 그리로 빨려 들기 때문이다. 즉, 대상과 잠시 일체를 이루었던 몸의 일부는 그 대상의 속성에 넋이 나간 채로 자기 자신에게 발걸음을 돌리지만, 매혹의 반작용으로 일어나는 거부감으로 인해 자신에게 제대로 섞여 들지 못한다. 초라해 보이는 자신의 모습을 스스로 거부하고 마는 것이다. 이 광경은 아마도 작은 구체로 큰 구체를 짓누르는 것과도 같을 것이다.
하지만 상황은 여기서 종결되지 않는다. 작은 구체에 중심을 잡은 채 자신을 밀쳐내던 인식 기능은 정체성의 중심을 어느 순간엔가 큰 구체 쪽으로 이동시킨다. 그런 뒤 방금 전까지 몸담고 있던 작은 구체로부터 움츠러들면서 자신의 가치가 저하되는 듯한 기분을 느낀다. 무료 카지노 게임감의 전형적 느낌은 바로 이 마지막 단계에서 일어난다.
