난해한 삶의 문제를 온라인 카지노 게임하는 법
온라인 카지노 게임란무엇인가?
이제 베르그손은 ‘순수 기억’, ‘상 기억’, ‘지각’이라는 세 항의 관계성을 통해서 ‘사유’ 즉, 무엇인가에 대해 생각한다는 것을 설명하려고 해요.
그 세 항(순수 기억,상 기억,지각)을 동일한 직선AD위의 연이은 선분AB, BC, CD로 상징화하면,우리의 사유는A에서D로 가는 연속적 운동으로 그 직선을 그리고 있다.『물질과 기억』앙리 베르그손
베르그손의 논의는 다음과 같이 도식화할 수 있겠죠.
AB, BC, CD로 구성된 선분 AD를 시간의 흐름이라고 해 봅시다. 그렇다면 AB는 대과거, BC는 과거-현재, CD는 현재-미래가 되겠죠. 이를 우리의 정신으로 보자면, AB(대과거)는 ‘순수 기억’, BC(과거-현재)는 ‘상 기억’, CD(현재-미래)가 중첩되어 있는 ‘지각’에 해당하겠죠. ‘순수 기억’은 과거보다 이전의 과거이고, ‘상 기억’은 과거가 현재화된 상태이고, ‘지각’은 현재를 통해 미래에 영향을 주는 일이니까요.
우리가 무엇인가 대해 ‘사유’한다는 것은 “A에서 D로 가는 연속적 운동으로 그 직선을 그리는” 상황인 거예요. 즉, AB(대과거:순수 기억)→BC(과거-현재:상 기억)→CD(현재-미래:지각)로 진행되는 과정이 바로 ‘사유’인 거죠. 이는 어려운 논의가 아니에요. 낯선 사람을 좋아하게 된 경우를 생각해 봐요. 우리는 그때 많은 고민(사유!)을 할 수밖에 없잖아요. 이 상황을 위 도식에 맞춰 설명해 볼게요.
낯선 이를 사랑하기 위한 '사유'
가장 먼저 왜 그 낯선 사람에게 끌렸을까요? 그건 ‘순수 기억(AB)’ 때문이겠죠. 명료하게 의식화해서 말할 수 없는, 그 자신이 갖고 있는 어떤 무의식적 기억 때문에 그에게 끌린 거죠. 그렇지 않다면, 누군지도 모르는 낯선 이에게 끌리는 이유를 설명할 수 없죠. 낯선 누군가에게 끌린다면, 그것은 자신의 대과거, 즉 ‘순수 기억’ 안에 어떤 지점이 건드려진 거예요.
그렇다면 이제 그 낯선 하지만 매혹적인 사람에게 다가가기 위해 이런저런 행동을 해야겠죠. 함께 밥을 먹는다거나, 편지를 쓴다거나, 선물을 준다거나 하는 등등 이런저런 시도를 하게 되겠죠. 이런 시도들은 ‘상 기억(BC)’을 통해 이뤄지는 거잖아요. 즉, ‘과거-현재’가 중첩된 기억의 영역에 의해서 이뤄지는 거죠. 쉽게 말해, 예전에 만났던 사람들이 좋아했던 행동들(기억)을 떠올려서 지금 이런저런 행동들을 하게 되는 거죠.
그런데 그 다양한 시도들 중 어떤 행동은 상대가 싫어하는 반응을 보이기도 하고 또 어떤 행동은 좋아하는 반응을 보일 수 있겠죠. 그 반응을 포착하는 것이 바로 ‘지각(CD)’이잖요. 이는 ‘현재-미래’가 중첩된 영역이죠. 상대의 반응을 포착하는 것은 현재이지만, 그 포착은 미래에 영향을 미치게 될 테니까요. 상대가 싫어하는 행동을 하면 그와 멀어질 테고, 상대가 좋아하는 행동을 하면 그와 가까워질 거잖아요. 이 일련의 과정이 바로 ‘사유’잖아요.
온라인 카지노 게임는 과거-현재-미래가 흘러가는 상태다.
‘사유’, 즉 무엇인가를 생각한다는 것은 ‘순수 기억(대과거)’으로부터 시작되어 ‘상 기억(과거-현재)’으로 그리고 다시 ‘지각(현재-미래)’으로 이어지는 일련의 과정을 통해 구성되는 거죠. 여기서 중요한 것은 ‘사유’가 진행되는 이 일련의 과정(순수 기억→상 기억→지각)을 정확하게 구분할 수는 없다는 거예요. 이에 대해 베르그손은 다음과 같이 말해요.
그 항들(순수 기억,상 기억,지각)중의 하나가 어디서 끝나고 어디서 다른 항이 시작되는지를 정확하게 말하는 것은 불가능하다고 말할 수 있다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘사유’한다는 것이 ‘순수 기억’에서 ‘상 기억’으로 그리고 다시 ‘지각’으로 이어지죠. 하지만 그 과정 중 어디에서 ‘순수 기억’이 끝나고 ‘상 기억’이 시작되는지, 또 어디서부터 ‘상 기억’이 끝나고 ‘지각’이 시작되는지에 대해서 정확하게 분절시켜 말할 수 없다는 거예요. 다른 ‘사유’의 형태들에서도 마찬가지예요.
베르그손의 철학을 공부하는 이 상황을 생각해 봐요. 베르그손은 난해하기 때문에 깊이 ‘사유’해야 하잖아요, 베르그손을 이해하기 위해서는 이제껏 배웠던 모든 기억(‘순수 기억’) 중에서 특정한 기억을 ‘상 기억’화(물리학·화학·생물학·진화론…)시켜야 하겠죠. (만약 ‘상 기억’화 할 ‘순수 기억’이 없다면 지금이라도 이런저런 공부를 해서 ‘순수 기억’을 쌓아 나가야겠죠) 그렇게 떠오른 ‘상 기억’으로 인해 베르그손의 철학을 ‘지각’할 수 있게 되겠죠. “베르그손이 하려는 말이 이런 거구나.”라고 말이죠.
이런 과정, 즉 AB(순수 기억)→BC(상 기억)→CD(지각)라는 흐름이 바로 ‘사유’잖아요. 이 ‘사유’의 과정에서 어디서 어디까지가 대과거인 AB(순수 기억)인지, 과거-현재의 중첩인 BC(상 기억)인지, 현재-미래의 중첩인 CD(지각)인지 정확하게 구분할 수 없죠. ‘사유’라는 것은 이 일련의 과정이 모두 연결되어 흘러가는 상태니까요. 즉, ‘사유’한다는 것은 ‘순수 기억’을 ‘상 기억화’하고, 그 ‘상 기억’을 통해 ‘지각’을 재구성하는 과정 전반이라고 말할 수 있어요.
온라인 카지노 게임는‘기억’을 찾는 과정이다.
여기서 우리는 ‘사유’에 대한 오해를 하나 바로 잡을 수 있어요. 흔히, ‘사유’한다는 것을 어떤 것을 새롭게 구성하는 것이라 여기는 경향이 있잖아요. 쉽게 말해, ‘사유’는 새것(미래)을 만들어가는 과정이라고 여기죠. 낯선 사람에 대한 ‘사유’는 그 사람과 새로운 관계를 구성하는 일이라고 여기는 것처럼 말이죠. 또는 베르그손에 대한 ‘사유’는 새로운 철학을 구성하는 일이라고 여기는 것처럼 말이죠.
하지만 사실 ‘사유’는 옛것(기억)을 되찾으러 가는 과정이라고 말할 수 있어요. 즉, ‘사유’한다는 것은 기억을 찾는 일이라고 말할 수 있어요. 낯선 사람 혹은 난해한 철학을 이해(사유)한다는 것은 ‘순수 기억→상 기억→지각’의 과정을 의미하잖아요. ‘사유’는 흐릿한 기억(순수 기억)에서 분명한 기억(상 기억)을 찾아내는 과정에서 출현하는 ‘지각’ 현상인 거죠. 그래서 그 낯선 사람 혹은 난해한 철학과 관련된 어떠한 기억도 없다면, 우리는 그것을 이해(사유)할 수 없게 되는 것이죠. 베르그손은 이 ‘기억’을 찾는 과정을 사진 찍는 것으로 비유해요. 베르그손의 이야기를 직접 들어 봅시다.
한 기억을 다시 찾는 것,즉 우리 역사의 한 시기를 상정하는 것이 문제인가?우리는 현재를 떠나서 우선 과거 일반에,다음으로 고거의 어느 지역에 자리 잡는 독자적인 행위를 인식한다.그것은 곧 사진기의 초점을 맞추는 것과 유사한 더듬기 작업이다.『물질과 기억』앙리 베르그손
사진기를 가지고 저 멀리 있는 꽃 한 송이를 촬영한다고 생각해 봐요. 카메라를 켜는 순간에 숲 전체가 보이겠죠? 그러면 꽃이 안 보이거나 흐릿하게 보이잖아요. 이때 카메라의 초점을 조절해야 하죠. 줌을 당기면서 초점을 조정해서 꽃에 포커싱을 해야 하잖아요. 이 과정이 ‘기억’을 찾는 과정과 같다는 거예요.
숲 전체가 보이는 것은 ‘순수 기억’, 줌을 당기는 과정이 ‘상 기억’을 찾는 과정, 그리고 꽃에 초점이 완전히 잡힌 상태가 ‘상 기억’이 떠오른 상태인 거죠. 하지만 이 상태(상 기억)가 되었다고 하더라도, ‘기억’은 여전히 ‘기억’일 뿐이죠. 즉, 우리 마음속에서만 있는 어떤 잠재적인 형태일 뿐이죠. 이 잠재적 상태인 ‘기억’은 어떻게 ‘지각’, 즉 현실적 상태로 이행하게 되는 걸까요?
‘기억’은 어떻게‘지각’이 되는가?
우리의 기억은 아직도 잠재적인 상태로 머물러 있다.우리는 적절한 태도를 채택함으로써 기억을 받아들일 준비를 막 갖추게 된다.그것은 조금씩 응집되는 구름처럼 나타난다.즉 이는 잠재적인 것으로부터 현실적인 상태로 이행한다.그리고 그 윤곽이 잡히고 표면이 채색됨에 따라,그것은 지각을 모방하려는 경향을 띈다.『물질과 기억』앙리 베르그손
‘상 기억’이 완전히 떠오르면 우리는 적절한 태도를 채택해요. 이것이 바로 ‘지각’인 거죠. 매혹적인 낯선 이가 아버지를 닮았다는 기억이 떠오르면, 그에게 근사한 넥타이를 하나 선물할 수 있겠죠. 이는 잠재적 상태의 기억이 현실적 상태로 이행하는 것이죠. 즉, ‘지각’하는 것이죠. 이는 마치 잠재적으로만 존재하던 수증기들이 응집되어 현실적인 구름으로 나타나는 상황과 유사하죠.
흐릿하게 존재하던 수증기(순수 기억)가 구름처럼 윤곽이 잡히고 하얀색 구름(상 기억)으로 드러나게 되죠. 그 하얀 구름을 볼 수 있을 때. 우리는 근사한 하늘을 그릴 수 있게(지각) 되죠. 즉, ‘사유’의 과정은 ‘순수 기억’(대과거)이 ‘상 기억’(과거-현재)이 되고, 이를 통해 특정한 ‘지각’(현재-미래)을 구성하게 되는 과정인 거죠.
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낯선 사람을 어떻게 사랑할 수 있을까요? 이제 이런 난해한 삶의 문제에 봉착했을 때 그것을 어떻게 ‘사유’해야 하는지 알 수 있어요. 가장 먼저, 과거(순수 기억)로 돌아가야 해요. 그 속에서 ‘기억(상 기억)’을 찾아야 하는 거죠. 샅샅이 찾아도 그 문제를 해결할 ‘기억’이 전혀 없다면 시행착오는 불가피해요. 불쑥 집 앞으로 찾아가 보기도 하고, 갑자기 고백을 해보기도 하고, 선물을 줘보기도 해야겠죠. 물론 이 모든 일들은 대체로 실패로 돌아갈 겁니다. 하지만 그렇다고 이러한 시행착오가 전혀 의미 없는 일은 아닐 거예요. 그 시행착오가 바로 그 문제를 제대로 ‘사유’할 ‘기억’을 제공하는 일이기 때문이죠.
그렇게 ‘기억(상 기억)’을 찾았다면 이제 그 문제를 제대로 ‘사유’할 수 있게 될 거예요. 하지만 이때의 ‘사유’는 ‘해석’이에요. ‘그 사람은 천천히 다가오는 것을 좋아하는 사람이구나!’ 이런 ‘사유’는 그 문제를 ‘해석’하는 방식이죠. ‘해석’은 ‘사유’의 시작일 뿐이에요. ‘사유’의 시작으로는 삶의 문제를 해소할 수 없죠. ‘기억(상 기억)’을 찾아서 문제를 ‘해석’했다면, 이제 무엇을 해야 할까요?
바로 ‘행동’이죠. ‘어떻게 그 사람에게 천천히 다가갈 것인가?’ ‘해석’을 바탕으로 다시 ‘사유’해야 하죠. 즉 과거(기억)를 바탕으로 미래에 영향을 미칠 행동(지각)을 해야 하는 거죠. 그렇게 그 낯선 사람과 사랑을 시작할 수 있어야 하는 거죠. 이것이 진정한 ‘사유’라고 말할 수 있죠. 먼 과거에서 필요한 기억을 찾고, 이를 바탕으로 현재 해야 할 적절한 행동을 찾아서 미래에 긍정적인 영향을 미치는 것. 그것이 바로 진정한 ‘사유’에요. 그러니 진정한 사유는 문제의 ‘해석’이 아니에요. 제대로 된 ‘해석’을 바탕으로 ‘행동’하는 것이죠.
