카지노 쿠폰
시와 단상
강물이 흘러 흘러 카지노 쿠폰가 되면
강들은 자신의 이름도 버리고
자신의 소유도 버리고
결국 하나가 된다
자연 안에서 우주 안에서
하나 안에서 카지노 쿠폰 안에서
주는 자와 받는 자는 따로 없다
카지노 쿠폰는 얼마나 평온한가
그곳에는 다툼도 갈등도 죽음도
자신의 이름도 없다
포말이 되어 파도는 사라져도
카지노 쿠폰는 결코 사라지는 일이 없다
우리들 각각의 존재는 얼마나 미약한가
강의 삶은 얼마나 고달픈가
장마 지면 넘치고 가뭄 들면 곧 말라
하루도 근심 걱정 벗을 날 없으니
더해도 덧붙여지지 않고
덜어도 적어지지 않는 그 의연한 카지노 쿠폰
우리는 강이 아닌 카지노 쿠폰가 되어야 한다
카지노 쿠폰는 하나이고 사랑이다
장자는 말한다.
“배를 골짜기에 감춰 두고 어살을 못 속에 감춰 두면 든든하다고 할 카지노 쿠폰. 그러나 밤중에 힘 있는 자가 그것을 짊어지고 달아날 수도 있는 것인데, 어리석은 자들은 그것을 알지 못한다. 크고 작은 것을 감추어 두는 데에는 적당한 곳이 있겠지만, 그래도 딴 곳에 옮겨질 곳이 있는 카지노 쿠폰. 만약 천하를 천하에 감추어 두면 옮겨질 곳이 있을 수가 없는데, 이것이 영원한 만물의 위대한 실정인 카지노 쿠폰. 그러므로 성인은 물건이 딴 곳으로 옮겨갈 수 없이 모두가 존재하는 경지에 노니는 카지노 쿠폰.”
<장자 지음, 김학주 옮김, 《장자》, 연암서가, 2010.
다음은 ‘반야심경’에 나오는 말이다.
“카지노 쿠폰 위 파도에는 시작과 끝, 즉 생과 사라고도 할 수 있는 것이 있습니다. 관세음보살은 파도가 비었다고 말했습니다. 파도는 물로 가득하지만, 그의 분리된 자아는 비어있습니다. 파도는 바람과 물의 도움을 얻어 생겨난 현상입니다. 만일 파도가 밀려왔다 사라지는 자신의 형상에만 집착한다면, 그는 삶과 죽음을 두려워할 것입니다. 하지만 파도가 그 자신을 물의 일부라 여기고 물과 스스로를 동일시하면, 그는 생사에서 자유로울 수 있을 것입니다. 파도는 밀려왔다 사라지지만, 물은 생사를 초월해 존재하기 때문입니다.”
<틱낫한 지음, 강옥구 옮김, 《틱낫한 스님의 반야심경》, 장경각, 2015.
우리 인간 개개인을 주체로 본다면 파도처럼 사라지고 마는, 죽음을 두려워할 수밖에 없는 존재가 되지만, 파도가 그 자신을 물의 일부라 여기고 물과 스스로를 동일시하듯이 인간이 스스로를 자연의 일부라 여기고 자연과 스스로를 동일시한다면 인간은 생사에서 자유로울 수 있을 카지노 쿠폰. 인간 개개인은 사라지지만 자연은 생사를 초월해 존재하기 때문이다.
‘중용’ 제1장과 같은 해석이다. 만일 죽음이 이와 같다면 우리는 죽음을 두려워해야 할 이유가 없다. 죽음은 끝이 아니라 자연의 일부인 카지노 쿠폰. 삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각인 카지노 쿠폰.
“하나의 나뭇잎을 주체로 보면, 가을이 되어 이 나뭇잎이 떨어지는 것은 죽음의 세계로 가는 것이 되지만, 나무 전체의 삶을 주체로 보면 이 나뭇잎의 떨어짐은 나무 전체의 삶을 유지하는 과정에서 나타나는 하나의 현상이다. 이를 깨달은 나뭇잎은 떨어지는 것이 곧 사는 것임을 알기 때문에 기꺼이 떨어질 카지노 쿠폰. 이와 마찬가지로 인간의 삶에 있어서도 성(性)을 주체로 인식하게 되면, 육체적인 죽음은 삶의 과정에서 나타나는 하나의 현상이기 때문에 죽는 것을 곧 사는 것으로 이해하게 된다. 따라서 성(性)에 따라서 살면 죽음도 기꺼이 맞이할 수 있다.”
<이기동 역해, 《대학.중용 강설》, 성균관대학교 출판부, 2011.
삶과 죽음이란, 전체로 본다면 결국 하나 안에서 서로 변화를 주고받는 카지노 쿠폰.
죽음은 삶의 조건이니, 죽음 없이는 삶도 없다. 장자가 말한 ‘천하를 천하에 숨길 때’ 죽음과 삶은 결국 하나인 카지노 쿠폰.
