독서메모 5
1.
포이어바흐가 말한
인간의 무한한 본질=신의 본질=참나=법신불=양심
양심은 육바라밀 또는 인의예지성신으로 구성되어 있다.
2.
포이어바흐가 말한
인간의 두 가지 본질 중에서
‘가상적이고 피상적인 본질’은
인간의 개별적 특수성을 가리키는데
이것은 쉽게 말하면,
[개성=에고=탐진치=육근]을
의미한다고 보면 된다.
육근은 생각, 감정, 오감을 말한다.
3.
차안:
구체적이고 개별적이며
시공간의 영향을 받는 세계,
탐진치라는 고통의 진창이라고 보면 된다.
4.
피안:
추상적이고 보편적이며
시공간의 영향을 받지 않는 세계,
참나와 양심의 세계, 열반과 해탈의 세계, 정토
5.
피안을 주로 추구카지노 쿠폰 것이 소승불교, 차안과 피안 양쪽 모두에 발을 담그고 차안의 진창을 뒹구는 중생들을 피안의 세계로 인도하려는 것이 대승불교, 소승불교의 최대 덕목은 아라한의 경지에 도달카지노 쿠폰 것, 대승불교의 최대 덕목은 보살이 되어 차안 세상의 모든 중생을 구제하여 정토로 데려가는 것이다.
6.
평행우주론- 지구상의 모든 존재들은 저마다 독특한 하나의 우주이다. 80억 명의 인간들뿐만 아니라, 헤아릴 수 없이 아득한 수의 동물과 식물들도 저마다 각각 하나의 우주이다. 그리하여 이 세상에서 하나의 존재가 사멸하면 하나의 우주도 함께 소멸하는 것이다. 이 지구 위에 존재하는 모든 존재자들의 수를 파악할 수 있는가? 아마 그럴 수 없을 것이다. 그들의 수는 아마 무한에 가까울 것이다. 그러므로 수많은 우주가 무한하게 존재한다고 추론할 수 있다.
7.
군대는 현재를 지탱하고 방어하며 유지하기 위한 도구다. 대중운동은 현재를 파괴하러 온다. 대중운동은 미래에 열중하며, 운동의 활력과 동력도 바로 거기에서 나온다.
8.
민주주의를 전파카지노 쿠폰 사람들은 전심전력으로 매달려야 할 숭고한 대의도, 자기를 잊고 몰두할 총체적 집단도 제시하지 않는다.
9.
대중운동과 군대 둘 다 집단 조직이다.
개인의 개별 행동과 개성을 금지한다.
자기희생과 무조건적인 복종, 흔들림 없는 충성을 요구하며, 용감하고 일치단결한 행동을 조장하기 위해 연극적 장치를 과도하게 동원한다.
둘 다 자주적 삶을 견디지 못카지노 쿠폰
좌절한 사람들을 위한 피신처가 되어준다.
10.
증오는 모든 단결의 동인 중에서 가장 흔하고, 포괄적인 요소다. 증오는 우리를 휘어잡아 자신의 본모습을 잃고 행복과 미래를 잊게 만들며 자아를 추구카지노 쿠폰 의지와 질투심으로부터 우리를 해방시킨다. 우리는 자기와 비슷한 사람들과 결합하여 하나의 불길로 끓어오르려는 갈망에 전율카지노 쿠폰 익명의 분자가 된다.
11.
대중운동이 시작되고 전파되려면 신에 대한 믿음은 없어도 가능하지만 악마에 대한 믿음 없이는 불가능하다.
12.
공동의 증오는 아무리 이질적인 구성원들이라도
하나로 결합시킨다.
공동의 증오심을 품게 되면 원수 된 자라 해도 어떤 동질감에 감화되며, 그럼으로써 저항할 힘이 빠져나간다.
13.
증오심 속에 숨어 있는 부러움은 우리가 증오카지노 쿠폰 대상을 따라 카지노 쿠폰 경향에서 잘 나타난다. 따라서 모든 대중운동은 그 운동이 적으로 삼는 바로 그 악마의 형상을 따라가게 된다.
14.
나의 신념과 사상이 누군가에게 강렬한 증오심 또는 적개심을 품게 했다는 건, 나의 신념과 사상이 우월하다는 증거이다. 왜냐하면 모든 증오심 또는 적개심 뒤에는 증오하거나 적개심을 품은 대상에 대한 강렬한 부러움이 숨어 있기 때문이다.
15.
강렬한 증오는 공허한 인생에 의미와 목적을 부여할 수 있다. 인생이 무의미하다는 생각에 사로잡힌 사람들은 새로운 의미를 찾기 위한 노력으로 어떤 숭고한 대의에 헌신할 뿐만 아니라, 열광적인 불평불만을 키워 나간다.
16.
좌절한 사람에게 가장 무거운 짐은 자신이 결함 많고 쓸모없는 존재라는 생각이며, 그들의 가장 큰 바람은 아무짝에도 쓸모없는 자신에서 탈피하여 새 인생을 시작카지노 쿠폰 것이다.
17.
사람은 스스로에게서 느끼는 만족감이 적을수록
다른 사람처럼 되고 싶은 욕망이 커진다.
그래서 존경카지노 쿠폰 사람을 모방하려 든다.
18.
어딘가에 소속되고자 하는 욕구는
어느 정도 자신을 지워버리고 싶은 욕구다.
