<폭싹 속았수다: 광례의 생존을 위한 카지노 게임 사이트
카지노 게임 사이트은 사랑이기 이전에 생존이었다
광례라는 애순의 어머니가 있다. 그녀는 사랑을 말할 틈이 없다. 눈물을 흘릴 시간도, 자녀를 품에 안아줄 여유도 없다. 그녀는 '현모양처'라는 이미지도 거부하면서 어떻게든 '살아내야 한다'는 집념으로 날 것의 생명을 거칠게 드러낸다.
광례는 가족을 지키기 위해 싸웠고, 해녀복을 입고 바다로 나가 생계의 최전선에 섰다.애순의 아버지인 남편은 죽고, 새 서방으로 들어온 남편은 집안 일에는 관심이 없는 한량이다. 잠시라도 정신을 놓으면 순식간에 집안이 무너질 수 있는 상황이다. 특히 제주도의여성은 단지 내조자가 아닌생존을 책임지는 대체 불가능한 주체였다.유교적 가부장제가 상대적으로 느슨했던 제주에서는 여성이 경제적 주체로 활동하는 전통이 오래도록 존재해왔다.
그러나 이 모든 것은 ‘선택’이 아니라 ‘운명’이었다. 조선 말기부터 일제강점기에 이르기까지, 수많은 남성들이 육지로 끌려가거나, 전쟁과 토지 수탈, 과중한 세금으로 무기력해졌을 때, 고기를 잡으러 먼 바다로 나갔다 폭풍을 만나 배가 뒤집어 졌을 때, 여성이 가족의 삶을 떠맡아야 했다. 이러한 상황 속에서 형성된 제주 해녀 공동체는 단순한 노동 집단이 아니라여성 연대의 생존 구조였다.
드라마 속 광례는 해녀다. 바다에 들어가 물질을 하고, 숨을 참고, 다시 올라오는 그 고된 반복 속에서 생계를 이어간다. 이때 해녀의 ‘숨비소리’는 단순한 호흡 소리가 아니다. 그것은 생명을 걸고 물속에서 돌아온 여인이 육지에 다시 발을 디디며 내뱉는숨죽인 절규이자 찢어진 생의 찰나다.
그러나 시간이 흐르며 그 숨은 고요히 쌓여 병이 된다. 드라마는 이를 ‘숨병’이라 부른다. 병원 진단명은 없지만, 그 병의 실체를 모두가 안다. 억눌린 고통, 쉴 수 없는 삶, 감정을 말할 수 없었던 긴 세월이 쌓여 몸속에 남긴 그림자. 광례는 결국 그 숨병으로 죽음을 맞이한다.
드라마 속에서 광례의 죽음은 하나의 세대가 끝났다는 신호다. 모성이라는 이름 아래 감정을 억누르고, 몸을 갈아 넣으며 가족을 지켜온 여성들의 시대는 그렇게 조용히 막을 내린다. 그녀의 죽음은 단지 개인의 죽음이 아니라,전투적 카지노 게임 사이트의 시대적 종언이다.
광례는 아이들에게 ‘사랑한다’는 말을 자주 하지 않았다. 대신 밥을 지었고, 바다에 들어갔고, 때로는 날선 말로라도 자식을 앞세웠다. 그것은 사랑이 아니라고 말할 수 없다. 오히려 그 사랑은말로 할 수 없어서, 몸으로만 전할 수밖에 없던 사랑이었다. 그녀의 모성은 부드럽지 않다. 그러나 그 강인함 속에는,여성으로서 모성성으로 빌미로 남성성의 경계를 넘나들며 삶을 붙잡은 인간적인 고귀함이 있다.
<폭싹 속았수다가 많은 이들의 마음을 흔드는 이유는 단지 향수 때문이 아니다. 이 드라마는 우리가 잊은 어머니들의 얼굴을 다시 보여준다. 그 얼굴은 부드럽지 않아도 따뜻하고, 고요하지 않아도 든든하며, 말이 없지만 모든 것을 말해준다. 그리고 우리는 그 얼굴을 보며 깨닫는다. 우리가 오늘 누리는 많은 것들이 그 숨비소리 위에 세워졌다는 사실을.
남성성과 모성성의 결합이 가져 온 여성성의 상실
가까이는 조선시대부터 현대에 이르기까지, 우리 사회에서 여성의 삶은 ‘모성성’이라는 이름으로 대변된다. 오늘날에는 모성성이 부드럽고 따뜻한 사랑으로 여겨지기도 하지만, 과거의 모성성은생존의 최전선에서 가족을 먹여 살리기 위한, 고된 노동의 이름이자 전투적 삶의 다른 표현이었다. 모성은 사랑 이전에 전략이고, 감정보다 앞선 현실이었다.
우리는 종종 과거의 남성들을 권위 있는 가장으로 기억하지만, 조선 후기부터 일제강점기에 이르기까지 실제 농민, 하층 계급, 그리고 과거급제에 실패한 양반 계급 남성들의 많은 수는실질적인 생계 활동에서 후퇴한 ‘한량’의 존재였다.그들은 가문의 경제 형편이나 집안의 기둥이 무너져가는 경제적 현실에는 전혀 관심이 없었다. 그런 남자를 서방으로 모시고 살아가는 아내들은 오롯이 가족의 생계를 책임져야 했고, 이를 위해 처절한 삶의 싸움터에 내던져져야만 했다. 이러한 현실의 끝자락을 보여주는 인물이 바로 애순의 어머니, 광례다.
그 시대의 아내들은 단지 가족을 돌보는 모성성만으로는 부족했다. 남편이 ‘남자’로서의 책임을 방기했기 때문에, 그녀들은 철저히남성성까지 동원해야 했다. 그리하여 오늘날 우리의 삶 속에서도 모성성과 남성성은 서로 밀접하게 연결되어, 하나의 생존 전략처럼 함께 작동하게 되었다.
광례의 얼굴을 보라. 과연 그 얼굴을 ‘여성의 얼굴’이라 부를 수 있을까? 그녀의 말투는 분노와 억울함, 그리고 한으로 응결된 깊은 원한으로 가득하다. 여성으로서의 여성성을 철저히 억누른 채, 모성성과 남성성을 동시에 끌어올려 삶의 효율성을 극대화하려 할 때, 그녀들의 얼굴에는 어느새 표독스러운 그림자가 드리워진다.
특히 제주도 같은 섬에서는 이러한 남성의 부재가 더욱 도드라졌다. 드라마 <폭싹 속았수다 속 광례의 남편 역시 그런 한량 중 한 명으로 묘사된다. 술 마시고, 가족의 생계에는 관심이 없는, 그러나 관습적으로 가장이라는 이름은 붙어 있는 그림자 같은 존재다.
이러한 남성성의 공백은 여성의 삶을 바꾼다. 남성이 비워놓은 자리를 메꾸기 위해, 여성은 남성적인 역할을 내면화할 수밖에 없다. 생계를 책임지고, 아이들을 교육시키고, 마을에서 관계를 조율하며, 때로는 가장으로서의 권위까지도 감당한다.모성성은 그렇게 남성성과 결합하며 점점 더 강인해지고, 단단해지고, 표독스러워진다.
광례는 바로 그 전형이다. 그녀의 얼굴에는 따뜻한 웃음보다주름진 근심과 날카로운 긴장이 먼저 배어 있다.말보다 손이 빠르고, 품보다 등짝이 넓다. 그녀에게 어머니란 곧 전사이며, 보호자이며, 관리자다. 그런 그녀의 얼굴이 종종 표독스러워 보이는 건, 그 안에 쌓인 억울함과 슬픔, 그리고 사랑마저도 감춰야 했던 세월의 무게 때문이다.
이런 여성은 남자들이 가장 두려워하는 여성상이기도 하다. 남성보다 더 남성적이고, 주도권을 가진 존재. 남성들이 점점 감정적으로 약해지고 여성화되는 오늘날, 중년 남성의 위기란 결국 자신보다 더 강하고 날 선 ‘모성의 얼굴’을 마주하는 두려움일지도 모른다. 반대로 여성은 오랜 시간 남성성을 내면화한 탓에 자신의여성성—즉 감정의 섬세함, 표현의 유연함, 존재의 온기—을 상실하게 된다.
그래서 드라마 속어애순은 어머니의 길을 이어받지 않겠다고 선언한다. 더는 지게를 지지 않겠다고 말하며, 시를 쓰고, 마을 일에 참여하며, 자신의 감정에 솔직한 ‘여성성의 주체’로 나아간다. 반장 선거에서 떨어진 것에 항의하는 그녀의 모습은, 단순한 장면이 아니다. 그것은 “여성은 침묵하고 복종하라”는 수세기 남성성과 전투적 모성성이 공모해 만든 무언의 규칙을 깨뜨리는 소리 없는 반란이다.
그녀는 지게에서 내려와 연필을 든다.더는 무거운 것을 지는 대신, 자신의 존재를 표현하는 법을 선택한다. 그것은 모성의 단절이자, 여성성의 복원이며, 잊혔던 감정의 재탄생이다. 광례의 세대가 가족을 위해 모든 것을 감당했다면, 애순은 이제자신을 위해서 살아도 되는 여성의 시대를 연다.
이 지점에서 우리는 묻게 된다.
우리는 카지노 게임 사이트을 말할 때, 사랑을 말할 자격이 있는가?
우리는 여성의 강함만을 추앙하면서, 그녀의 연약함을 잊은 것은 아닌가?
우리는 지게에서 내려온 딸들을 어떻게 기억할 것인가?
<폭싹 속았수다는 이 질문들을 천천히, 그러나 뼈 깊이 스며들도록 우리에게 던진다. 그리하여, 어머니의 표독함 속에 감춰졌던 부드러운 여성성과 딸의 항의 속에 움트는 새로운 감정의 가능성을 함께 보게 한다.
