중세에서 근대로, 카지노 게임복의 개혁(1)
19세기의 탈코르셋, 복식개혁운동
19세기의 서구 패션
시대의 전환은 삶의 방식과 사회 체제가 변화한다는 것을 의미한다. 19세기는 중세의 방식에서 벗어나 근대의 방식이 자리잡고 확산되던 시기였다. 대체로 빅토리아 시대(1837~1901)에 해당하는데, 따라서 ‘Victorian dress’라는 이름으로 당대 유행하던 복식을 확인할 수 있다.
빅토리아 시대의 상류층 카지노 게임 복식은 화려하고 풍성한 드레스가 유행했다. 19세기 중반에는 크리놀린으로 치마를 둥글게 부풀린 스타일이, 후반에는 엉덩이 쪽을 풍성하게 과장하고 뒤로 치마를 길게 늘어뜨리는 버슬 스타일이 나타났다. 19세기 남성복과 카지노 게임복은 이전 글에서 보았듯 18세기에 확립된 ‘젠틀맨’과 ‘레이디’의 구분을 따르고 있을 뿐만 아니라, 그 규범적인 외양이 점차 강조되어 갔다. 점점 부풀고 풍성해지는 치마가 이를 방증한다.
Victorian Dress. 이미지 출처: Yesterday’s Thimble심지어 19세기 초중반 미국에서는 ‘Steel-engraving lady’라는 이름으로, 창백하고 병약한 카지노 게임을 미학적으로 추구하는 경향도 있었다(Scott, 2005). 이 미학은 카지노 게임의 연약함, 얌전함, 겸손 등을 강조했고, 작고 날씬하고 섬세한 신체에 화려하고 고급스러운 옷을 입은 모습으로 나타났다. 결핵에 걸린 사람들의 모습까지 따라할 정도였다고 한다. ‘Steel-engraving’이라는 명칭은 ‘강철 조각’이라는 뜻인데, 당시에 강철 조각으로 판화를 만들어 인쇄된 잡지 삽화에서 파생된 이름이다. 이 카지노 게임들의 "추구미"는 정숙성, 종속성 등을 강조하는 규범적인 카지노 게임성과 맥을 같이 한다. 빅토리아 시대 카지노 게임은 대체로 이런 스타일 속에 있었다.
Steel-engraving Lady. 이미지 출처: The American Woman복식개혁운동
치마는 풍성할수록 불편했다. 부풀린 모양을 내기 위해 페티코트나 크리놀린 등의 무거운 속옷을 입어야 했고, 치마도 그만큼 많은 원단을 써야해서 무게가 만만치 않았다. 부피가 크니 이동에도 거추장스러웠다. 더불어 코르셋까지 허리를 조이니, 이렇게 불편하고 제약이 많은 카지노 게임복을 거부하기 위해 ‘빅토리아 시대 복식개혁운동(Dress reform movement)’이 나타났다. 복식개혁운동은 카지노 게임의 몸을 옥죄는 코르셋, 행동에 제약을 가하는 치렁치렁한 드레스로부터 벗어나 편안하고 실용적인 복식을 제안한 당대의 “탈코르셋” 운동이었다.
복식개혁의 필요성이 본격적으로 논의되기 시작한 것은 1848년 뉴욕에서 열렸던 ‘카지노 게임권리대회(Women’s right convevtion)’였다. 여기에 모인 카지노 게임들은 이전부터 건강개혁운동이 전개되어 왔던 흐름에 힘입어 카지노 게임의 건강과 활동성, 자유를 위해 복식이 변해야 한다고 외쳤고, 이를 통해 카지노 게임의 사회적 권리를 추구할 수 있다고 보았다.
복식개혁운동은 실용성을 강조하는 합리주의적 방식(Rational dress)과 예술성을 강조하는 유미주의적 방식(Artistic dress) 두 가지로 나타났다. 전자는 ‘블루머’로 대표되는 바지 형태의 의복을 추구했고, 후자는 느슨하고 단순한 형태의 드레스를 추구했다. 전자는 급진적인 방식을 채택함으로써 젠더 규범에 전면적으로 도전했던 운동이다. 복식개혁을 추구했던 카지노 게임들은 당대에 몸매를 강조하던 화려한 복식이 카지노 게임을 성적 대상으로 고정하고 이것이 카지노 게임의 종속성과 취약성을 강화한다고 비판했다.
바지를 입기 시작한 카지노 게임
이때 제시된 대표적인 의복이 ‘블루머(Bloomer)’였다. 블루머는 발목에서 조여지는 중동풍의 풍성한 바지로, 그 위에 무릎까지 오는 짧은 치마를 입었다. 당시 미국의 페미니즘 저널 편집자였던 아멜리아 블루머가 이 바지를 소개해 그의 이름에서부터 명칭이 정해졌다.
Bloomer. 이미지 출처: Springfield Museums블루머의 유행을 뒷받침한 것은 자전거였다. 근대식 자전거는 1860년대에 처음 등장했고, 19세기 후반이 되자 다수의 카지노 게임이 자전거를 타고 다녔다. 스포츠를 점유했던 상류층뿐만 아니라 부를 기반으로 사회적 지위를 키우던 중산층 카지노 게임까지 활발히 자전거를 이용했다. 그런데 치렁치렁한 치마를 입고 자전거를 타면 바퀴나 페달에 치마가 끼어 사고가 잦았다. 그 해결방법이 블루머였던 것이다.
자전거를 타는 카지노 게임은 자유롭고 독립적이며 활동성과 이동성을 갖춤으로써 카지노 게임이 집안에 머물러야 한다는 시대적 젠더 규범을 탈피했다(Bae, 2021). 블루머가 비판하는 문제의식과도 맞닿아 있었다. 자전거는 복식 개혁을 실현하고 확산할 수 있는 중요한 계기였다.
백래시
블루머를 입은 카지노 게임은 ‘바지’라는 남성성의 상징적인 의복을 차용했기 때문에 남성, 또는 다른 카지노 게임으로부터 심한 비난을 받아야 했다. 카지노 게임이 바지를 입는 것은 정신적 문제일 뿐만 아니라 사회적 분열을 일으킬 수 있는 행동으로 여겨졌다(Yoo & Chun, 2021). ‘카지노 게임스럽지 못한’ 모습은 비도덕적으로 여겨졌고, 젠더 질서와 사회 규범을 파괴한다는 측면에서 비판을 받았다. 합리주의 복식을 착용한 카지노 게임은 거리에서 비웃음이나 야유, 손가락질, 심지어는 돌팔매질까지도 당했다. 이러한 모습은 만평(cartoon)으로 기록되기도 했다. 아래 그림에서도 보면, 가운데 블루머를 착용한 성인 카지노 게임을 아이들이 조롱하고 있고, 우측의 카지노 게임은 경멸 어린 시선을 보내고 있다.
Bloomer Cartoon. 이미지 출처: Alamy당시 카지노 게임권리대회나 카지노 게임 운동에 참여하는 사람 중에 블루머를 착용하는 사람들이 많아 블루머를 입은 카지노 게임은 ‘급진주의자’로 통용되기 시작했다(Bae, 2020). 블루머는 급진주의적이고 위협적인 페미니스트를 분류하는 가시적인 기준이 되었다. 이 모습은 우리나라의 탈코르셋 운동 이후 숏컷 카지노 게임에게 가해졌던 폭력적인 백래시와도 겹쳐보인다. 역사적으로 ‘급진주의’는 그만큼 강한 백래시를 마주해야 했다.
블루머가 전면적인 비난을 받자 영국에서는 ‘합리주의복식협회(Rational dress society)’에서 치마바지(Divided Skirts)를 대안을 제시하기도 했다. 이는 겉으로 보기에 치마와 다르지 않아 블루머보다는 호응을 얻었던 반면, 카지노 게임의 권리 확보를 위해서는 개혁의 정도가 미미하다는 평을 받았다. 규범에의 저항은 늘 이런 역설적 상황에 처한다. 충분히 개혁적이기 위해 전면적으로 저항할 경우 강한 반동을 겪고, 비난을 고려하여 적당한 접근을 택하면 개혁이 충분치 못하다. 그래서인지 역사적으로 사회 운동은 진자운동처럼 적극적 저항과 소극적 저항을 오가며 이루어진 게 아니었을까.
빅토리아 복식개혁운동의 한계
한편 빅토리아 시대의 복식개혁가들은 당대의 젠더 규범으로부터 자유롭지 못한 측면이 있었다. 순결, 정숙, 모성의 카지노 게임성을 기반으로 삼았기 때문이다. 코르셋으로 허리를 조이고 가슴과 엉덩이를 강조하는 당대의 복식이 카지노 게임을 성적 대상으로 강조하기 때문에 ‘순결’을 중시하는 청교도적 관점에서 비판한다거나, 카지노 게임을 더 건강한 어머니로 만들기 위해 복식의 개혁을 강조하는 의견이 일부 있었다(Bae, 2020). 연약한 ‘Steel-engraving lady’ 스타일에 대해서도 그 소극적 성격을 반대하지만 완전히 거부하지 않는 경향이 나타나기도 했다(Scott, 2005). 이는 복식개혁운동이 청교도를 믿는 상류층에서 주도되었기 때문이다. 그래서 순결과 정숙, 모성의 전통적 카지노 게임성을 고수했음에도 바지로 상징되는 남성성을 차용한 것으로 비도덕적이라는 비난을 받았던 것이 역설적이다.
따라서 복식 개혁은 다양한 카지노 게임을 대변하지 못했다. 복식 개혁은 상류층과 중산층 중심으로 이루어졌고, 이민자나 노동 계층과 구별되어 지위를 확립하는 데 활용된 측면이 있었다. 19세기 중반에는 의류 공장이 점차 늘어남에 따라 맞춤복 중심에서 기성복 중심으로 의복 시장이 변화하고 있었다. 저렴한 가격에 의복을 살 수 있는 환경이 되자 노동 계층에서도 다양한 옷을 입으며 개성을 추구하기 시작했는데, 복식개혁운동은 이들이 얌전하고 간소한 복장을 착용하도록 요구하는 수단이 되었다는 것이다(Scott, 2005). 복식의 개혁은 상류층의 미덕을 사회에 확산시키는 또 다른 장치이기도 하였다. 우리나라의 탈코르셋 운동에 대해서도 유사한 비판이 있다. 중산층, 비장애인, 비트랜스젠더, 이성애자 청년 카지노 게임 중심으로 논의되어 이러한 모습으로 물화되는 카지노 게임 외에 다른 모습을 상상하지 못했다는 점이다(Park & Lee, 2023).
이렇게 19세기 서구 국가에서 나타났던 복식개혁운동은 우리나라 탈코르셋 운동과 비슷한 구석이 많다. 이후에도 계속 살펴보겠지만 복식은 젠더 규범에 저항하기 위한 대표적인 수단이었고, 역사적으로 복식을 이용한 여러 저항이 있었다. 하지만 복식은 사회 규범과 밀접한 관련이 있어 저항적인 메시지를 표방하기에 효과적인 수단이면서도, 시각적으로 눈에 쉽게 띈다는 점에서 그 한계를 내재하기도 한다. 내면의 의도나 메시지보다 외양이 더 시선을 끄는 것이다. 그리고 그 외양에 사회적 편견이 달라붙게 되면 메시지를 전달하는 일이 더 힘들어진다. 사회 운동의 측면에서 복식과 패션이 가진 두 얼굴이다.
참고문헌
Bae, H. (2021). The controversy over women’s cycling dress and their responses in the late 19th century. The Korean Journal of British Studies, 46, 103-141.
Bae, H. (2020). “Women wear trousers”: Rational dress reform in the Victorian era. History & the Boundaries, 117, 307-343.
Park, H., & Lee, N. (2023). Women who quit Escape the Corset: Beyond the identity politics and reified face. The Korean Journal of Cultural Sociology, 31(1), 89-148.
Scott, L. M. (2005). Fresh Lipstick. Palgrave Macmillan.
Yoo, H., & Chun, J. (2021). A study on rational dress and Escape the Corset expressed in cartoons and webtoons. Journal of the Korean Society of Clothing and Textiles, 45(6), 1017-1034.
https://americanwomenproject.weebly.com/the-steel-engraving-lady.html
표지 사진 출처
The Generalist Academy
