‘정숙한 카지노 게임 사이트’은 어떻게 만들어졌는가
우리나라의 카지노 게임 사이트성 파헤치기
우리나라의 맥락에서는 카지노 게임 사이트성에 대한 전통적 관념과 서구 문물이 유입된 이후 근대화된 관념 사이의 격차를 살펴볼 필요가 있다.
우리나라의 카지노 게임 사이트성이라고 하면, ‘다소곳’하고 ‘정숙’한 조선시대 카지노 게임 사이트의 모습이 떠오를 것이다. 보통 서구 문물이 유입되기 전의 문화야말로 온전히 우리나라에 속한 것이라 여겨지지 않은가. 그런데 이 정숙한 카지노 게임 사이트성을 유교에 기반한 우리나라의 전통적인 문화라고만 볼 수 있을까?
고전평론가 고미숙(2014)은 조선후기에 섹슈얼리티가 개방적으로 논의된 경향이 있었다고 추측한다. 조선후기의 성 관념은 우리가 생각했던 것만큼 억압적이거나 폐쇄적이지 않을 수 있다는 가능성을 제시한다. 예를 들어 당시 인기 있었던 사설시조에는 적나라한 성적 묘사가 포함되기도 했고, 조선후기 문신 신재효가 양반의 기준에 맞춰 정리한 판소리 여섯 마당에 춘향가, 변강쇠가 등 성적인 서사가 포함되어 있었다는 것이다. 나도 언젠가 퇴계 이황의 활발한(?)성 생활을 설명한 글을 보았던 기억이 있다.
고미숙 평론가는 “당대인들에게 있어 포르노와 포르노 아닌 것 사이의 경계는 그다지 뚜렷하지 않았던 것이 아닐까?”라는 질문을 던지는데, 이 질문이 가리키는 불명확성이야말로 근대 이전을 이해하는 핵심처럼 느껴진다. 유교 문화권이 정절을 강조해왔음은 모두가 알지만, 정절과는 별개로 조선시대 사람들이 성욕을 기꺼이 드러내고 유쾌하게 즐길 줄 알았다면? 카지노 게임 사이트이 욕망의 주체가 되는 것이 이상하지 않았다면? 근대 이전에는 일부일처라는 가족 체계, 즉 정절을 강조하면서도 성적 욕망을 절제해야 하는 ‘정숙’은 비교적 덜 강조되었던 건 아닐까?
이를 통해 고미숙 평론가가 지적하는 것은 우리의 성 인식이 근대화를 겪으면서 ‘개방’되었다고 볼 수만은 없다는 점이다. 근대 사회 체제는 ‘국민’이라는 집단적 구성원(노동력)을 형성하기 위해 부부 기반의 가족 제도를 강화하고 이를 통한 재생산 기능을 강조한 측면이 있다. 이때 성 행위는 즐기는 행위가 아닌 치밀하게 통제된 생산 행위여야 했다. 이로써 근대에 이르러 카지노 게임 사이트성은 모성성으로 치환되고, 카지노 게임 사이트의 성 역할은 국가적 재생산의 역할로 고정되기 시작했다. 욕망의 주체가 아닌 생산과 생식의 주체일 뿐인 것이다. 성적 욕망을 추구하는 행위는 인간적인 타락, 악한 행위로 묘사되었는데, 이런 인식이 병리학과 결합되면서 ‘비정상적인’ 쾌락을 질병과도 같은 것으로 연결시키는 담론이 형성되었다고 한다.
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다음은 국사편찬위원회(2011)에서 발간한 <몸으로 본 한국카지노 게임 사이트사*에서 발췌한 글이다.
당시 카지노 게임 사이트들은 물동이를 이거나 일을 하다가 저고리 밑으로 가슴이 나오는 것을 부끄러워하지 않았으며, 아이에게 젖을 먹일 때 가슴이 드러나는 것을 그다지 민망하게 여기지 않았다. 그러나 이제 양장의 간편함을 본 따 겨드랑이에 닿아 있던 저고리를 길게 하여 젖이 보이지 않도록 가슴을 가리는 방법을 고안하는데 선교사의 부인들이 앞장섰다. 또한, 가슴을 꽁꽁 동여매어 입는 치마에 어깨허리를 다는 것에는 일반인들도 동의함으로써 비교적 쉽게 개량이 이루어질 수 있었다.
당대에는 저고리 아래로 가슴이 보이는 걸 신경쓰지 않았다는 점을 고려하면, 확실히 당대의 성 관념이 지금과는 차이가 있어보인다. 가슴을 꽁꽁 동여매기 시작한 것은 선교사가 개입한 이후다. 서구의 관점이 유입되면서 가슴과 같이 ‘성적’이라고 여겨지는 부분을 가리고, 카지노 게임 사이트의 섹슈얼리티를 통제하는 규범이 자리잡게 된 것이다. 현대의 성 관념은 서구의 영향을 배제할 수 없다. 근대에 들어서 새로운 규범에 기반한 사회가 형성될 때, 그 ‘계몽’의 기준은 서구 국가였다. ‘부강’한 서구의 방식을 표준으로 삼아 근대화가 이루어졌다. 성적 관념 역시 마찬가지였다. '정숙한' 카지노 게임 사이트상은 근대 이후에도 전략적으로 권장되고 추동되었다.
아래 글에서도 섹슈얼리티에 대한 관념이 서구 문물이 유입되면서 변화를 겪었음을 지적했다.
근대화와 성적 대상화가 연결되는 다른 기록도 있다. 1930년대부터 개화기 신소설의 삽화에서 카지노 게임 사이트 몸에 대한 관음증적인 시각이 본격적으로 드러나기 시작했다는 점, 이때 ‘미인’의 표준과 전형에 대한 글이 번역되면서 비례와 발육을 강조하는 카지노 게임 사이트 신체미의 근대적 기준, 즉 서구적 기준이 확산되었다는 점 등이다. 그러니까 서양의 손을 거쳐 한복이 몸을 가리게 된 아이러니한 역사가 있으면서도, 서양의 눈을 수용해 카지노 게임 사이트의 몸을 더 굴곡지게 인식하기 시작한 역사가 있었던 것이다. 몸의 은폐는 보수적이고 노출은 진보적이라는 가치 판단은 역사를 거슬러갈수록 모호해진다. (위 글에서 인용)
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물론 고미숙 평론가도 강조했듯 이러한 이야기를 통해 (성적으로) 자유로웠던 전근대에서 억압적인 근대로 나아갔다고도 말할 수 없다. 조선시대와 근대 서구 국가 각각 다른 방식으로 카지노 게임 사이트성과 카지노 게임 사이트의 섹슈얼리티에 고삐를 채웠을 뿐이다. 다만 조선시대에 지금의 우리가 체감할 수 없는 방식으로 성을 인식하고 정의한 사회적 분위기, 담론, 사고체계가 존재했을 것이라는 추측은 가능하다. 지금의 사고방식으로는 근대 이전의 성 관념을 온전히 이해할 수 없다. 지금의 우리가 카지노 게임 사이트성을, 카지노 게임 사이트의 섹슈얼리티를 인식하는 시각은 이미 서구의 관점을 많이 수용한 상태이며, 근대 이전의 감각은 잃어버린 듯하다.
우리나라의 카지노 게임 사이트성은 전근대와 근대라는 구분된 시간 속에 나뉘어지면서도, 우리가 흔히 알고 있는 통념에 따라 구분된다고 볼 수 없다. 오히려 근대에 들어와서 ‘정숙성'이 강조되고, 서구적인 섹슈얼리티가 자리잡음으로써 현대와 같은 카지노 게임 사이트성 개념이 완성되어간 측면이 있었다. 어쨌든 우리나라에서 카지노 게임 사이트의 섹슈얼리티는 가부장적인 유교 문화 속에서 남성에게 종속된 존재로서, 그리고 근대화된 사회 체제에서의 생식력으로서 이중의 영향을 받았음이 분명해보인다. 그 중첩된 영향 속에서 우리나라의 카지노 게임 사이트성은 정숙한 조선 카지노 게임 사이트과 정숙하지 않은 근대 신카지노 게임 사이트으로 이분화될 수 없다. 기존의 유교 문화와 가부장 사회가 함께 뒤섞이면서 정숙성이 더 강조되는 등의 경향이 나타난 것일 수도 있지만, 우리가 겪은 역사적 흐름에는 이분법적인 통념으로는 설명할 수 없는 복잡한 맥락이 있음을 기억해야 한다.
참고문헌
고미숙. (2014). 연애의 시대: 근대적 카지노 게임 사이트성과 사랑의 탄생. 북드라망.
국사편찬위원회. (2011). 몸으로 본 한국카지노 게임 사이트사. 경인문화사.
