카지노 가입 쿠폰 : 우울, 인공낙원, 아포칼립스
벤자민 폰데인의 카지노 가입 쿠폰 읽기
벤자민 폰데인의 에세이를 번역하여 올린다.
지난 번에 「실존적 월요일과 역사적 일요일」과 마찬가지로 「카지노 가입 쿠폰」는 『Existential Monday: Philosophical Essays』에 수록되어 있다.
Bruce Baugh, Andrew Rubens (옮긴이) New York Review of Books 2016이 책은 초벌 번역을 끝마쳤으나, 국내에 출간된 참고 문헌 확인과 각주 작업 등은 추후로 미룬다.
인명, 지명 등은 국내 출간 도서를 원칙으로 한다.
『보들레르와 심연의 경험 Baudelaire and the Experience of the Abyss』루마니아 출간본카지노 가입 쿠폰의『악의 꽃』의 경우, <문학과 지성 번역본을 기본으로 삼고, <민음사 번역본을 참조하기로 한다.
카지노 가입 쿠폰의 사전적 의미는 “어떤 일이나 상태에 시들해져서 생기는 게으름이나 싫증”을 말한다. 이는 불어 ennui, 영어 boredom처럼 일상 생활의 반복에서 오는 무료함, 지루함, 지겨움을 동반한다. 그러나 벤자민 폰데인에 의하면 보들레르의 카지노 가입 쿠폰는 개인적인 카지노 가입 쿠폰가 아니다.
문명의 카지노 가입 쿠폰, 그리고 아마도 우주의 카지노 가입 쿠폰일 것이다. 그렇기 때문에 카지노 가입 쿠폰가 그의 작품에서 그렇게 방대하고 중요한 비중을 차지한다.(본문)
그에 의하면 보들레르적 카지노 가입 쿠폰는 " 더이상 '마음의 상태'가 아니다.....무에 직면한 불안"이다. 갑자기 존재자를 덮치는, 어쩌면 존재자의 존재를 의심하게 만드는 심연이다.
카지노 가입 쿠폰가 즉각적으로 발생하는 순간, 그것은 어느 정도까지는 존재자를 덮어버리고 지치게 만든다. 그 존재자 existent 는 사라지고 카지노 가입 쿠폰만 존재한다고 바로 주장할 수 있을 정도로 말이다. 존재하지 않는 것이 존재한다고 느끼는 것, 또는 오히려 존재자가 존재하지 않는다고 느끼는 것?-그것은 무엇일까? (본문)
피터 투이는 이러한 카지노 가입 쿠폰의 상태를 '실존적 카지노 가입 쿠폰'라고 불렀다.
피터 투이, 카지노 가입 쿠폰카지노 가입 쿠폰에 색이 있다면, 분명 [사르트르적인] 구토와 관련된 색일 것이다......에드워드 호퍼는 지독한 카지노 가입 쿠폰에 빠져 죽을 듯 했던 1950년대 미국 중산층의 삶에 대해 뭔가를 말하려 했던 것이다.(피터 투이, 카지노 가입 쿠폰, 국역, p180)
벤자민 폰데인이 주목했던 바는 보들레르의 이 빠져죽을 것만 같은 무, 심연의 경험이다. 이러한 의미에서 보들레르적 카지노 가입 쿠폰는 부르주아 중산층이 겪는 "문명의 병"으로서 "우울", "멜랑콜리아 Melancholia "에 가깝다.
아감벤은 『행간』에서 이 영적 삶을 침범하여 영혼을 갉아먹는 병을 "정오의 악령"이라고 불렀다.
『악의 꽃』의 첫번째 시에서 보들레르는 자신의 시어들을 나태(여기서는 '카지노 가입 쿠폰')라는 지표 아래에 두고 있다. 이러한 관점에서 보면, 보들레르의 시는 전부 나태(카지노 가입 쿠폰)와의 목숨을 건 전쟁으로 이해할 수 있고 동시에 나태를(카지노 가입 쿠폰) 무언가 긍정적인 것으로 뒤바꾸려는 시도로도 읽을 수 있다. 보들레르가 시인의 완벽한 형태라고 보는 '댄디'를 어떤 의미에서는 '나태한 인간'의 환생으로 고려해 볼 수 있다는 점을 우리는 주목해야 한다.
(『행간』국역, p.29)
카지노 가입 쿠폰는 19세기 중반에 "허공과 어둠과 헐벗음"(「집념」, 『악의 꽃』, p165)의 존재의 철저한 위기속에서 이를 겪으며, 한편으로 벗어나려 애를 썼다. 그리하여 그가 선택한 방법은 '인공 낙원'이었다. 그는 "존재에 참여하는 것을 거부하는" 방법으로,그토록 술과 약에 취해 '인공 낙원'을 찾았던 이유가 그것이다.
카지노 가입 쿠폰는 결국 그의 신념에 따라 그를 무관심 상태에서 벗어나게 할 수 있는 각성제에 대한 엄청난 필요성을 야기한다. 그는 어떤 수단에서도 주저하지 않는다: 마약, 방탕, 폭력, 잔인함, 이것들이 보들레르가 "인공낙원"이라고 부르는 것이다.
그러나, 벤자민 폰데인이 보기에 보들레르적인 [부르주아 중산층이 직면한] 카지노 가입 쿠폰의 끝은 "잔인함의 통치"의 시작이다. 이는 1940년대의 잔악한 전쟁의 참상에 직면했던 자신의 역사적 현실 감각에 기반하고 있다. 여기에서 벤자민 폰데인의 보들레르론의 의미가 드러난다. 실존적 불안이 그 종말을 고하면, 잔인함의 통치가 시작된다. 그가 100여년 전 경유했었을 부르주아적 카지노 가입 쿠폰가 현재 21세기에도 지속되고 있음을 우리는 확인한다.
잔인함의 통치는 이제 막 시작되었다. 나에게는 이것이 카지노 가입 쿠폰의 종말apocalypse인 것 같다.
아마도 역사가가 역사상 가장 기본적인 카지노 가입 쿠폰의 형태를 살펴보는 데 동의하는 날이 올 것이다. 갑작스러운 변화, 이유 없는 전쟁, 치명적인 혁명의 근원이 카지노 가입 쿠폰이다.
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1947년 사후에 출판된 『보들레르와 심연의 경험 Baudelaire and the Experience of the Abyss』은 폰데인이 전쟁 중에 작업한 원고로, 불완전하고 다소 무질서한 상태로 남아 있다. 1994년에 출판된 판본 중 가장 완성도가 높은 것은 그가 쓴 여러 페이지 중 일부이다. 이 장에서 폰데인은 보들레르가 카지노 가입 쿠폰를 단순히 개인에게 영향을 미치는 일시적인 기분이 아니라 문화 전체에 영향을 미치는 마음의 상태일 수도 있으며, 가장 과도하고 사치스러운 형태의 잔인함을 초래하는 "문명의 병 malaise of civilization"일 수도 있음을 발견한 이유를 설명한다: 예를 들어 중세 시대의 자기 고문의 광기나 제2차 세계 대전의 공포. 보들레르의 시는 폰데인의 분석의 핵심을 형성하지만, 그의 에세이는 또한 『형이상학이란 무엇인가?』(1929)에서 마르틴 하이데거의 카지노 가입 쿠폰에 대한 설명과 블레즈 파스칼의 카지노 가입 쿠폰와 불협화음에 대한 언급과 비교되며, 인간 조건의 무nothingness와 무능력함을 드러내는 것으로서의 카지노 가입 쿠폰와 불협화음에 대한 발언과도 비교된다.(영역판 편집자 주)
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카지노 가입 쿠폰, 1960보들레르의 종교적 경험, 특히 그 경험의 깊고 비밀스런 흐름에 대해 마지막으로 살펴보겠다. 무엇보다도 보들레르를 "현대의 시인"으로 만드는 것은 카지노 가입 쿠폰의 시인이 아니기 때문일까? 물론 우리는 공허한 일요일 empty Sundays의 카지노 가입 쿠폰, 음을 이탈한 피아노, 비어있는 공간, 목적 없는 여가의 카지노 가입 쿠폰, 과잉의 카지노 가입 쿠폰, 만족스러운 부유함의 카지노 가입 쿠폰, 즐거움, 건강에 대해 이야기하는 것이 아니다. 보들레르가 과거에도 그런 종류의 카지노 가입 쿠폰의 대가였다고 할지라도 말이다. 이 단순한 미적 카지노 가입 쿠폰는 형이상학적 카지노 가입 쿠폰의 피상적인 층일 뿐이며, 후자에 대해서는 우리는 그것이 무엇인지 잘 모른다.
보들레르의 카지노 가입 쿠폰는 개인적인 카지노 가입 쿠폰가 아니라 문명의 카지노 가입 쿠폰, 그리고 아마도 우주의 카지노 가입 쿠폰일 것이다. 그렇기 때문에 카지노 가입 쿠폰가 그의 작품에서 그렇게 방대하고 중요한 비중을 차지한다. ; 카지노 가입 쿠폰가 어디에서 자리를 차지하는지 묻는 것은 헛수고일 것이다.
그러나 카지노 가입 쿠폰가 즉각적으로 발생하는 순간, 그것은 어느 정도까지는 존재자를 덮어버리고 지치게 만든다. 그존재자 existent 는 사라지고 카지노 가입 쿠폰만 존재한다고 바로 주장할 수 있을 정도로 말이다. 존재하지 않는 것이 존재한다고 느끼는 것, 또는 오히려 존재자가 존재하지 않는다고 느끼는 것?-그것은 무엇일까?
세계는 계속 유지되지만, 관심의 결핍으로 붕괴된다.; 보이지 않는 마야 Maya는 우리에게서 하나씩 실제적인 것들을 박탈하고, 그것들을 그대로 둔 채 외형을 변형시킨다: 그들은 변하지 않았고, 우리는 동일하며, 철학자는 기본적으로 아무것도 빠진 것이 없다고 놀라움을 금치 못할 것이다: 사물은 도형, 확장, 질량, 속도 등 사물을 실제적인 것로 만드는 모든 술어를 그대로 간직하고 있다.
그렇다면 시계가 마치 느린 움직임으로 움직이는 것처럼 손상된 것인양 보이는 이유는 무엇일까? 그것은 더 이상 시간을 알려주지 않으며 결과적으로 감각이 지각으로 변환되지 않고 지각이 개념으로 변환되지 않는다.: 더 이상 아무것도 되지 않는다. 우리가 더 이상 사랑하거나 미워할 수 없다는 것은 사실이지만, 그 점은 무엇일까? 시계 표면의 손이 그 움직임을 우리의 증오나 사랑에서 비롯된 것일까? 우리는 논리가 부드럽고 혼란스럽게 계속된다는 것을 매우 명확하게 이해한다. 그러면 논리가 진정한 본질이 되는 것은 아니었을까? 논리도 동력 장치, 열정이 필요할까? 논리 자체가 아닌 열정? 논리는 이 사실을 몰랐고 카지노 가입 쿠폰가 우리에게 하는 말을 읽기에는 너무 몰두해 있다—그 이전의 많은 사람들처럼, 그 생각은 새로운 것이 아니기 때문이다.
"우리는 마치 자신이 방금 여행한 사막과 비슷한 사막을 향해 나아가는 여행자와 같다"카지노 가입 쿠폰는 그의 초기 저서 중 하나(『라 팡파를로』)에서 말한다.
"우리는 마치 자신이 방금 여행한 사막과 비슷한 사막을 향해 나아가는 여행자와 같다"
이 사막은 창백한 유령의 호위를 받으며, 우리는 '이성'이라고 부른다. 이성은 창백한 등불로 그의 길의 건조함을 밝히며, 때때로 그를 사로잡는 열정의 끊임없는 갈증을 해소하기 위해 그에게 적의 독을 부어준다." 자신이 부적절하게 "카지노 가입 쿠폰의 형이상학"이라고 부르는 것에 방대한 연구를 바친 미묘한 현대 분석가 (블라디미르 장켈레비치, L’Alternative, 1938)는 - 물적, 물리적 원인을 물체에 부여하는 것은 물리학이며, 물체에 선험적인 형태를 부여하는 것은 '비판'이라고 했다.
블라디미르 장켈레비치, "원죄는 생각할 수 있는 것을 포함하지 않는 형이상학이라는 것을 잘 이해하고 있다." (L’Alternative, 1938)그러나 우리의 저자는 거기까지 나아가지 않는다. 이 직관을 대담하게 받아들일 것이다. 그는 의식, 주로 사변적인 의식이 있을 때만 카지노 가입 쿠폰가 있을 수 있다고 말한다: 자아가 스스로를 성찰하고, 명상을 통해 존재를 드러내는 것, 생각에 의한 삶의 무관심. 따라서 카지노 가입 쿠폰는 생각의 불쾌함과 동등하다고 할 수 있다. 그 후 그는 우리에게 질문에 너무 깊이 파고들지 말고, 고독을 피하고, "사회"와 함께 집으로 돌아갈 수 있도록 조언할 것이다: 그 대화는 "우리에게 좋은 것은 거기서 나올 수 없다"고 말하며 카지노 가입 쿠폰에 대해 더 이상 생각하지 않도록 강요함으로써 우리에게 도움이 될 것이다." 그리고 그는 마지못해 말하지만, 그는 바로 그 의미를 드러낸다:"원죄는 생각할 수 있는 것을 포함하지 않는 형이상학이라는 것을 잘 이해하고 있다."
정말로 광활한 것은 생각할 수 있는 것을 포함하지 않는 영역이다. 그러나 이상한 것은 카지노 가입 쿠폰의 '형이상학'이 갑자기 포기하고, 그 무능함을 인식하며, 카지노 가입 쿠폰의 '신학'으로 문제를 넘긴다는 것이다. 확실히 이 신학은 아직 해결되지 않았지만, 카지노 가입 쿠폰가 죄라는 단순한 긍정으로 이미 자리 잡고 있다. 어쨌든 보들레르가 카지노 가입 쿠폰를 생각하는 방식이며, 솔직히 시인은 새로운 생각이다. 바로 몽유병자sleepwalker의 이상한 확신으로 그는 다음과 같은 사실을 발견한다:
제일 흉하고 악랄하고 추잡한 놈 있으니!...그 놈은 바로 ‘카지노 가입 쿠폰!’짖어대고, 악쓰고 으르렁거리고 기어다니는 괴물들 중에서
제일 흉하고 악랄하고 추잡한 놈 있으니!
놈은 야단스런 몸짓도 큰 소리도 없지만
지구를 거뜬히 박살내고
하품 한 번으로 온 세계인들 집어삼키리;
그 놈은 바로 ‘카지노 가입 쿠폰!’
(「독자에게」 , 『악의 꽃』, p 37~38, 윤영애 역, 문학과 지성사)
그리고 우리 자신과는 달리, 우리는 이러한 직관이 결론지은 다양한 추측의 흐름과 일치한다고 생각한다. 「전도서」에서 지식은 "번뇌"이며, 니체에게 지식은 "고통"이고, Emil Meyerson은 그것이 무-우주론acosmism으로 이어진다.
가느다란 실타래가 카지노 가입 쿠폰로부터 "평온함" , 무관심으로부터 "미지근함", 논리적인 것으로부터의 감정적 공백을 구분한다. 뜨겁고 차갑고, 즉 "열정의 끊임없는 갈증"을 몰아낸 후, 카지노 가입 쿠폰는 하품 속에서 세상을 삼켜버린다. 카지노 가입 쿠폰는 존재하자마자, 즉시, 카지노 가입 쿠폰가 존재하는 순간, 논리 자체가 무너지고, 승리한다:
우울한 정신이여!.......
박차로 네 정열 부추기전 ‘희망’도 이제
네 위에 올라타려 하지 않는구. .
찬란한 봄도 제 향기를 잃었다.
(「허무의 맛」, 『악의 꽃』 p.166)
단념하여라 내 마음이여, 짐승 같은 잠에 빠지려무나
패배하여 지쳐버린 정신이여! 늙은 약탈자 너에겐 . . .
(「허무의 맛」, 『악의 꽃』 p.166)
. . . 의지라는 우리의 귀금속도
이 능숙한 화학자 손엔 모조리 증발한다 . . .
(「독자에게」 , 『악의 꽃』, p 37)
—그리고 북도, 음악도 없는 길고 긴 영구차들이
내 넋 속에서 서서히 줄지어 가고,
‘희망’은 패하여 눈물지고, . . .
(「우울 Ⅳ」 , 『악의 꽃』 p164)
내가 찾고 있는 것은 허공과 어둠과 헐벗음이기에!
(「집념」, 『악의 꽃』, p165)
현대의 시인. 보들레르만큼 우주론의 불안을 잘 표현한 사람은 없다. 왜냐하면 카지노 가입 쿠폰는 불안이고, 우주론이 무인 것처럼 카지노 가입 쿠폰는 무에 직면한 불안이기 때문이다.
우리는 카지노 가입 쿠폰가 자신에게 맞을 때 자신이 배운 신학을 반복하며, 종종 조제프 드 메스트르 Joseph de Maistre의 생각을 반복한다고 자주 말해왔다. 하지만 여기에는 새롭고 독창적인 아이디어가 등장한다. 그는 더 이상 악을 감각적 쾌락이나 '자연'에서 보지 않지만, 이번에는 자신의 기독교 유산과는 달리 카지노 가입 쿠폰에서 본다. 이것은 보들레르의 사상에서 카지노 가입 쿠폰가 가져오는 엄청난 중요성을 설명한다.
카지노 가입 쿠폰는 더 이상 '마음의 상태'가 아니라 신학적 죄 목록에 나타나지 않는 범죄 수준의 탁월함인 죄의 상태이다.
악마는 더 이상 쾌락과 과잉을 추구하도록 설득하는 소피스트가 아니며, 그가 유혹하는 것은 더 이상 육체가 아니라 마음이며, 그가 마음에 제안하는 것은 더 이상 자부심과 불복종이 아니라 존재에 참여하는 것을 거부하는 것이다. 그것이 바로 그가 우리를 이끄는 방식이다.
.. . 하느님의 눈에서 멀리,
‘카지노 가입 쿠폰’의 허허벌판 한가운데로,
지쳐 헐떡이는 나를 끌고 가서,
얼떨떨한 내 눈 속에 던져 놓는다,
더럽혀진 옷가지들과 헤벌어진 상처를,
그리고 ‘파괴’의 피투성이 연장을 !
그렇다. 장켈레비치 Jankélévitch의 말이 맞다:
"우리에게 좋은 것은 거기서 나올 수 없다."
불복종으로 상상된 원죄는 이해할 수 있는 것이었다. 우리는 스피노자가 그의 저서 『신학-정치론』에서 독일 신학Theologia Deutsch 에 동의했음을 알고 있다. 성sexuality으로 상상할 때도 여전히 이해할 수 있다. 인도 [종교]의 제자인 쇼펜하우어는 이 점에 대해 기독교에 동의하며 자신을 선언한다.
쇼펜하우어는 아름다움에 대한 미학적이고 무관심한 사색을 통해 유한한 자아, 즉 고통받는 자아를 극복할 필요가 있다고 말한다.그러나 쇼펜하우어가 니체와 함께 선언한 것처럼 지식은 고통이며 우리에게 남는 것은 아무것도 없으며, 호민 종교의 유익한 진리[사제] 외에는 아무것도 남아 있지 않다.
바이런이 말했듯이 "지식의 나무는 생명의 나무가 아니다"라고 말한다면, 우리에게 좋은 것은 "거기서" 올 수 없다.지식의 나무가 우리의 불행의 근원이라면, 바이런이 말했듯이 "지식의 나무는 생명의 나무가 아니다"라고 말한다면, 우리에게 좋은 것은 "거기서" 올 수 없다.
슈테판 루파스코Stéhane Lupasco는 그의 주목할 만한 저서에서 "우리는 결론을 내릴 수밖에 없다"고 썼다.
"합리적이거나 직관적인 지식이 감정성을 제거하는 것을 목표로 하는 것이 아니라 [Lupasco의 교리에서 감정성은 실제로 존재 또는 누메논noumenon의 성격을 가지고 있다] 그러나 그 정교함을 통해 합리적이거나 직관적인 지식이 발견된 것의 중심에서 주어진 이 '감정적' 존재론이 사라지는 조건, 즉 논리적이 되는 것을 의미한다" (Du Devenir Logique et de l’Affectivité, 2권, 1935, 287).
그는 몇 페이지 후에 덧붙인다:
"이 시점부터 위기로서의 존재는 여전히 감정성을 포함할 것이며, 긍정적이거나 고통스러운 감정성을 포함할 것이다. 비록 점점 더 창백해지지만 (불안에서 걱정으로, 그리고 마침내 카지노 가입 쿠폰으로); 그러나 순수한 개념에서 행동으로 점진적으로 전환되는 가상성에서는 항상 엄격한 감정적 공백에 대한 희망과 같은 것으로 남아 있으며, 존재와의 최종적인 단절을 의미한다" (2권, 290-1)
여기서 우리는 논리와 감정 사이의 관계에 관한 루파스코의 심오하고 종종 비옥한 견해를 논의하는 것은 불가능하다. 그러나 이 점에 대한 그의 특정 이론이 무엇이든 간에, 그는 논리학자의 바람이 "엄격한 감정적 공백에 대한 희망과 같다"는 것과 이 감정적 공백이 필연적으로 "중대함"에서 불안, 걱정, 그리고 마침내 카지노 가입 쿠폰로 이어진다는 것에 동의한다. 합리적인 지식이 감정성을 제거하는 것을 목표로 한다고 보는 것은 의심할 여지 없이 적절하지 않을 것이다. 왜냐하면 그것은 논리와 감정성 사이의 관계의 존재와 심지어 갈등을 수반할 수 있기 때문이다. 그러나 철학사를 간단히 살펴보면 논리의 중심에서 감정성을 제거하는 것이 항상 자연스럽고 자동적으로 이루어진 것은 아니라는 것을 알 수 있다.
스피노자, "웃음도, 한탄도, 혐오도 없다. 오직 이해하고자 한다"감정에 대한 투쟁은 첫째이며, 먼저이다. 사변적 사상에서 가장 중요한 것은 마침내 스피노자의 승리의 찬송가.("웃음도, 한탄도, 혐오도 없다. 오직 이해하고자 한다(non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere)" 에서 가면을 쓰지 않고 등장할 때까지이다. 논리와 감정 사이의 관계와 갈등은 설명할 수 없더라도 존재한다.
논리학이 목표에 도달하기 직전에 있었던 것은 여러 번 있는 것 같다. 그러나 매번 목표를 달성한 것처럼 보였던 바로 그 순간, 정서적 공허함은 평온에 대한 희망을 낳는 대신 불안과 걱정, 그리고 마침내 삶의 카지노 가입 쿠폰를 초래했다. 악은 확실히 짓밟혔지만 선도 마찬가지이다. 그렇다면 어떻게 존재를 존재로 만들 수 있을까? 비겁함에서 용기를 내어 열정 없이 논리학, 심지어 순수한 행위조차도 어떻게 움직일 수 있을까? 결단, 행동할 이유 없이, 감정적 충동 없이 행동하는 이유 없이 어떻게 상상할 수 있을까? 그 안에는 우리가 말하지 않기로 합의한 신비, 즉 세속적인 신비가 숨어 있는 것 같다: 사회가 가장 높은 문명 수준에 도달했을 때 붕괴하고 그럼에도 불구하고 사회는 최고의 문명 상태에 대한 열망을 멈추지 않는다. 선이라는 확신을 가지고 맹목적으로 파괴에 달려가면: 그럼에도 불구하고 원죄와 바벨탑의 신화에서 얻을 수 있는 유일한 교훈이다. 이 교훈이 사실과 일치하지 않았다면 우리는 오래 전에 신화를 버렸을 것이다. 그들을 살아남게 하는 것은 믿음이 아니다.
카지노 가입 쿠폰는...그를 무관심 상태에서 벗어나게 할 수 있는 각성제에 대한 엄청난 필요성을 야기한다. ...마약, 방탕, 폭력, 잔인함, 이것들이 보들레르가 "인공낙원"이라고 부른 것하지만 우리는 아직 교훈의 끝에 도달하지 못했다. 카지노 가입 쿠폰는 아직 우리에게 몇 가지 이야기해야 할 것이 있다. 보들레르의 카지노 가입 쿠폰에는 형이상학자들이 우리에게 부여한 카지노 가입 쿠폰의 정의를 바탕으로 우리가 보통 기대하는 것 외에도 다른 것들이 있다. 여러 독자들이 왜 시인이 이러한 마음 상태에 과도한 중요성을 부여했는지, 그리고 왜 카지노 가입 쿠폰가 "담뱃대를 물고 교수대"((「독자에게」)를 꿈 꾸는지 궁금해했을 것 같다.
철학자 [루파스코 Lupasco]에 따르면 논리학자의 바람인 점점 더 창백한 애정 표현은 불안에서 걱정으로, 그리고 마침내 걱정에서 카지노 가입 쿠폰로 바뀌었다. 하지만 우리가 믿으려면 보들레르—그 말은 보들레르의 시를 의미한다—그 사이클은 거기서 끝날 수 없다.
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아마도 역사가가 역사상 가장 기본적인 카지노 가입 쿠폰의 형태를 살펴보는 데 동의하는 날이 올 것이다. 갑작스러운 변화, 이유 없는 전쟁, 치명적인 혁명의 근원은 카지노 가입 쿠폰이다. 카지노 가입 쿠폰보다 더 효과적인 원인은 없다. 자신이 존재한다고 느끼고, 존재의 단조로움을 깨고, 순전히 생각할 수 있는 존재의 단조로움을 깨뜨려야 할 필요성이 생긴다. 얼마 전 평화롭고 현명해 보였던 문명의 최고의 꽃이었던 사람들에게 살인, 복수, 파괴의 기쁨은 자유롭게 드러난다.
그리스 사상과 아리스토텔레스의 사상이 다시 승리하면서 갑자기 이상한 현상이 중세 시대를 사로잡는다. 얀 반 에이크, 성 히에로니무스역사가들은 나중에 정치적, 경제적, 사회적 원인이 이러한 폭발을 설명한다고 말할 것이다. 물론 그럴 것이지만, 사람들이 지루했다는 기본적인 사실을 이해하지는 못했을 것이다. 갑자기 불안, 걱정으로 결정된 것은 그리스-로마형의 카지노 가입 쿠폰였으며, 그로 인해 전례 없는 잔인함이 기독교의 승리를 보장하는 결과를 낳았다. 그러다가 역사 없이, 불변의 질서, 문명이 절정에 달하던 그 순간, 그리스 사상과 아리스토텔레스의 사상이 다시 승리하면서 갑자기 이상한 현상이 중세 시대를 사로잡는다: 고통과 더 많은 고통에 대한 예리하고 지속적이며 열정적인 욕망. 자신이 존재한다고 느끼고 싶지만, 이미 주어진 인지적 틀 안에서 존재하는 것은 불가능하며, 그 존재를 선언하는 불변의 사회적, 종교적 틀 안에서 존재하는 것은 불가능하다. 고통의 느낌이 아니라면 무엇이 더 잘 드러날까?
그러나 잔인함보다 고통을 더 잘 드러내는 것은 무엇일까? 단순한 영혼, 대중은 외부의 잔인함에 의존할 것이다: 종교, 이단자들의 지분, 십자군 전쟁. 그러나 더 미묘한 마음은 스스로에게 등을 돌릴 것이다. 그들은 채찍, 헤어 셔츠를 발명하고, 금식하고, 잠을 자지 않으며, 엄청난 상상력을 발휘하여 매일 짊어질 새로운 고문과 십자가를 발견할 것이다. 그들은 잔인함과 십자가를 수놓을 것이며, 그곳에서 악마, 아무것도 아닌 적을 공격할 것이다. 그리고 고문 자체가 무력해지면 상상력이 고갈되면 원시적인 천이 표면에 다시 나타날 것이다:
Evagrius 8가지 인간의 죄악 중 6번째 : 아케디아. Despondency or Listlessness – (ἀκηδία; akedía)아케디아(나태, Acedia). "신의 부재", 신비주의자들은 이렇게 말할 것이다. 의심의 여지가 없다! 그러나 불변하고 움직이지 않는 카지노 가입 쿠폰가 지배하는 곳에는 악마의 부재도 남아 있지 않다. 믿기 위해서는 존재해야 하며, 자신이 믿는 대상은 생각뿐만 아니라 감정뿐만 아니라 생각뿐만 아니라 감정도 존재해야 한다. 이는 아마도 중세 시대에 십자가에 못 박힌 신에 대한 믿음을 설명하는 것일 것이다. 아리스토텔레스의 움직이지 않는 사람이 삶의 모습을 보여주기 위해서는 죽음에 이르는 고통을 겪게 할 필요가 있었다. 카지노 가입 쿠폰, 따라서 신 안에서도 논리적인 존재를 죽이는 것이 필요했다.
황제들의 무한한 잔인함을 초래하는 로마의 카지노 가입 쿠폰이 테제를 설명하기 위해 나는 여러 가지 해석이 가능한 매우 복잡한 예를 선택했다. 제국의 고통, 티베리우스, 칼리굴라, 네로, 엘라가발루스 Heliogabalus 등 황제들의 무한한 잔인함을 초래하는 로마의 카지노 가입 쿠폰를 보여줬더라면 더 잘 이해할 수 있었을 것이다. 그들의 잔인함은 상당히 다른 소리를 내는 것 같다. 하지만 사실 선진 문명은 경박함의 철학으로 시작하지 않았을 때 잔인함의 철학으로 끝난다고 할 수 있다.
"경박함Frivolity?" 소피스트, 회의론자, 아리스티포스 Aristippus, 에피쿠로스를 한 번도 공부하지 않은 것처럼 말할 것이다. 호레이스의 '카르페 디엠 Carpe Diem'을 일종의 의역으로 카지노 가입 쿠폰에 대한 형이상학을 마무리하는 장켈레비치는 그럼에도 불구하고 "누가 감히 우리에게 경박함을 권할 수 있을까?"라고 궁금해한다. 누가?
잔인함, 19세기 가장 심오한 종교적 정신, 금욕주의자, 비관주의자, 비극적인 사람이 탁월함을 발휘하는 바로 그 남자, 니체.잔인함, 19세기 가장 심오한 종교적 정신, 금욕주의자, 비관주의자, 비극적인 사람이 탁월함을 발휘하는 바로 그 남자, 니체. 다른 곳에서 이미 니체가 "지식은 고통이다"라는 주제를 발전시키고 선언하는 텍스트를 인용하고 언급했다:
" '종교적 인간 homines religiosi'의 잘못된 주장들을 어떻게 교환하고 싶은가? 하나님이 계시다는 것, 우리가 선을 행해야 한다는 것, 매 순간 모든 행동과 모든 생각을 지켜보고 목격해야 한다는 것, 우리를 사랑한다는 것, 모든 불행 속에서 우리의 더 큰 안녕을 원한다는 것 등 말이다. 이를 이러한 오류만큼이나 유익하고 유익한 진리로 교환하고 싶으신가? . . . 그러나 그것이 바로 비극이다. 종교와 형이상학의 교리를 믿을 수 없는 것은, 마음과 마음에 엄격한 진리 방법이 있다면 말이다. . . 따라서 여기서 인간은 인정된 진리와 접촉하거나 오히려 오류를 드러내어 피를 흘리며 죽을 위험이 생긴다. 바이런은 불멸의 시에서 이렇게 표현했다: "슬픔은 지식이다: 가장 잘 아는 자는 가장 깊은 오어를 슬퍼해야 한다. 지식의 나무는 생명의 나무가 아니다." 이러한 걱정에 맞서 호레이스의 장엄한 경박함을 불러일으키는 것보다 더 좋은 도움의 수단은 없다. . 그리고 그를 따라 스스로에게 묻는다. "왜 당신의 작은 마음을 영원한 계획에 대해 괴롭히는가? 저 높은 플라타너스나 소나무 아래에서 스트레칭을 해보는 건 어떤가?"
(니체, 『인간적인, 너무나 인간적인』)
니체는 감히 우리에게 장엄한 경박함을 권했다. 그러나 그 자신은 그것에 만족할 수 없었다: 경박함은 그것을 찾는 모든 사람에게 주어지는 것이 아니다. 역사상 얼마나 드물고 덧없는 경박함이 있었는지, 키가 큰 플라타너스 나무 아래나 소나무 아래의 작은 마음이 얼마나 빨리 가장 지루한 카지노 가입 쿠폰에 빠지는지를 주목하는 것도 흥미롭다. 그리고 지평선에 나타나는 고통을 보게 된다: 방탕함, 취기. 이것은 "즐거움", "동물의 기쁨"이라고 생각하는 것과는 다르다. 제발 그들이 바로 그런 것이었더라면 좋겠다 ! 그것들은 우리가 진리로 삼아야 할 것들을 잊게 하려는 잔인한 고통이지만, 인위적인 고통들이다: 우리는 존재하지 않으며, 아무것도 존재하지 않는다는 것이다. . . . 따라서 따라서 모든 바늘이 금지되었던 잠자는 숲속의 미녀 왕국과 달리 생각의 왕국을 바늘로 채우는 것입니다 :
그러나 생각은 존재하는 것보다 더 많은 것을 원한다. 잔인함은 카지노 가입 쿠폰의 딸이다. 두 가지 모두 순수한 개념의 제 1철학의 딸로, "존재와의 결정적인 단절을 위해 항상 엄격한 정의적 공허함에 대한 희망과 같은 것이 남아 있다"고 한다. 인간이 재미도 없고, 빛도 없고, 그저 상투적인 말일 뿐이며, 진정한 지성(non lugere, neque detestari, sed intelligere )에 복종할 때만 악마가 우리를 인도한다.
카지노 가입 쿠폰는 말한다:
‘카지노 가입 쿠폰’의 허허벌판 한가운데로
지쳐 헐떡이는 나를 끌고 가서
(「파괴」, 『악의 꽃』 p 287)
이미 열여덟 살이 되었을 때, 카지노 가입 쿠폰는 어머니에게 이렇게 썼다:
"내가 느끼는 것은 엄청난 낙담, 견딜 수 없는 고립감, 막연한 불행에 대한 끊임없는 두려움, 내 힘의 완전한 붕괴, 욕망의 완전한 부재, 어떤 종류의 즐거움도 찾을 수 없는 불가능성입니다. . . 나는 끊임없이 스스로에게 묻습니다, '이게 무슨 소용이 있을까?', '그게 무슨 소용이 있을까?' 이것이 진정한 우울함(spleen)의 정신입니다. . . 나는 이렇게 오랫동안 그렇게 낮아지거나 카지노 가입 쿠폰 속에서 끌려온 적이 없었던 기억이 납니다."
의심할 여지 없이, 지혜를 얻은 보들레르가 자신의 카지노 가입 쿠폰를 만들어낸 것은 아직 그 자신, 그 자신에 의해 발견되지 않았다. 그러나 그는 19세기의 이상주의자이자 실증주의자이며 논리적인 아이이며, 그와 마찬가지로 그 카지노 가입 쿠폰와 어려움에서 벗어나려고 헛된 노력을 하고 있다. 그는 장켈레비치에 따르면, 사회가 당신을 집으로 데려가고, 테이블에 앉아 혼자서 고독을 누리지 못하도록 끊임없이 존재하는 도시 문명의 아이이다. 보들레르가 이 카지노 가입 쿠폰에서 벗어나기 위해 "인간 얼굴의 폭정"으로부터 도망쳐 "다양성"의 전체 프로그램을 설정한다:
... 무슨 미약, 무슨 술, 무슨 탕약으로
이 오래된 원수 달랠 수 있을까?
창녀처럼 욕심많고 우리 몸 파괴하고
개미처럼 끈덕진 이 원수를,
(「돌이킬 수 없는 일」, 『악의 꽃』 p. 129)
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그러나 보들레르가 여러 번 카지노 가입 쿠폰를 달래기 위해 시도한 와인, 해시시, 매춘 업소, 아편 등은 저속한 탈출 수단일 뿐이다. 카지노 가입 쿠폰가 원죄라는 시인의 이상한 생각을 읽어내기는 어렵다. 그러나 보들레르의 카지노 가입 쿠폰가 도덕적 차원에서 미치는 영향을 생각해 보자: "나는 다른 사람을 섬김으로써 어떤 감정을 느낄지 알기 위해 어떻게 대의를 버릴 수 있는지 이해한다." 또는 다른 곳에서: "피해자와 고문자가 번갈아 가며 되는 것은 달콤할 것이다!" 그리고 나는 우리 시대를 끔찍하게 뒤흔든 생각을 더 분명히 하기 위해 인용하는 이 이야기를 인용한다: "유대인 종족 박멸을 위한 아름다운 음모." 동기 부여된 아름다운 음모? 아니, 보들레르가 즉시 덧붙이기 때문이다: "유대인들, 사서들, 그리고 구원의 증인들."
하지만 얼마나 쓸모없는 아름다운 잔인함인가! 비겁하지도 않다! 보들레르는 우리가 본 것처럼 피해자이자 처형자가 되는 것보다 더 나은 것을 묻지 않는다; 그가 박멸하든 박멸하든 그에게 별로 중요하지 않다. 보들레르가 원하는 것은 자신의 카지노 가입 쿠폰를 파괴하고 잊기 위한 아름다운 불꽃이다. 아아, 매일 로마를 불태울 수는 없다.
우리는 보들레르가 현실적이고 역사적인 잔인함에서 망각의 기쁨을 주저하지 않고 요청했다는 것을 알고 있다. 그는 1848년 혁명 기간 동안 그 목표에 대해 전혀 걱정하지 않고 "범죄의 공기"를 즐겁게 숨쉬었다. 하지만 이 모든 것은 헛수고였다:
진흙처럼 컴컴한 하늘을 가히 밝힐 수 있을까?
아침도 없고 저녁도 없고,
.........‘주막집’ 유리창에 반짝이는 ‘희망’의 불은
숨이 끊겨 영원히 꺼져버렸다!
.........‘돌이킬 수 없는 회한’은 고약한 이빨로 쏠아 먹는다,
가여운 기념비 우리의 넋을,
그리고 자주, 흰개미처럼, 먹어 들어간다,
건물의 기반에서부터
..........어느 신통치 않은 극장 안에서
빛과 금과 망사로만 싸인 사람 하나
........그러나 한 번도 황홀이라곤 찾아온 적이 없는 내 가슴은
(「돌이킬 수 없는 일」, 『악의 꽃』, p. 130~131)
독자가 19세기 가장 심오한 종교 현상 중 하나인 카지노 가입 쿠폰의 딸을 잔인함 속에서 인정하고 싶어할지 의문이다. 이번에는 신앙이 없는 한, 비록 부정적인 측면도 있지만, 신의 존재를 증명하는 증거로 제시한다. 독자가 신앙이 없는 한 죄는 존재의 종교적 차원의 모든 특권을 물려받을 수 있으며, 죄의 극장에서 거즈의 날개를 가진 존재가 결코 등장하지 않을 것이라는 점을 인정할 수 있을지 의문이다. . . . 그를 설득하려는 의도는 아니다. 나는 헤아릴 수 없다고 말하는 신의 길을 헤아린다고 주장하지 않는다. 또한 충실한 증인의 아멘의 목소리에 귀를 기울이도록 독자에게 조언하려는 의도도 아니다:
"내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라" (계시록 3:15).
그러나 아마도 독자는 니체, 키에르케고르, 도스토예프스키의 작품에서 우리 시대를 대표하는 작품에서 발견할 수 있는 잔인함의 중요성에 대해 생각하는 데 저와 함께하고 싶어 할 것이다. 아마도 그는 우리 시대의 사회 윤리적 및 정치적 프로그램에서 인간과 자유의 거대한 학살, 인간 차원을 가로지르는 거친 질주 속에서 인간을 구하고자 하는 존재의 표현이 중요하지 않다는 것을 인식하고 싶어 할 것이다.
전쟁 자체는 단순히 힘이나 잔인함이 아니라 전쟁 자체이며, 우리 눈앞에서 거칠고 절제되지 않은 옹호자들인 작가, 철학자들을 발견했다. 그들은 우리에게 "가장 끔찍하고 가장 필요한 전쟁"(니체, 『비극의 탄생』)을 미리 정당화할 것을 제안하지만, 이 교리의 저자들은 그 이유와 "필요한" 이유를 말하기는 어려울 것이다.
"비극은 인류가 고통 없이 가장 힘들지만 가장 필요한 전쟁의 의식을 극복했을 때 다시 태어날 것입니다."니체는 덧붙인다. 그들은 우리 인류의 가장 높은 표본을 희생하라고 요청하지만(니체, 「삶에 대한 역사의 공과 역사의 공과」)-그러나 고통 없이. 심지어 니체조차도 전쟁이 삶과 열정처럼 탄생과 죽음처럼 우리의 이해를 가로막는 "신비"이며, 이를 거부하거나 판단하는 것이 어리석다면 이를 정당화하거나 미화하는 것은 천 배 더 어리석다는 사실을 인정할 용기가 없다. 더 이상 단순한 전쟁이 아닌 의도된 전쟁은 훨씬 더 치명적이다. 그러나 니체가 원하는 것은 바로 이것이다: 그가 노래하는 것은 생물학적 전쟁이 아니라 지적 전쟁이다: 그가 원하는 것은 고통을 증가시키고, 지루함을 달래기 위해, "실제 삶이 없는" (랭보, 「견자의 편지」) 세상에서 살아가는 자신을 느끼기 위해 아무것도 없는 전쟁이다. 그러나 그의 동시대 인물인 랭보는 이 말을 하는 것을 주저하지 않는다:
피의 급류와 불타는 불씨가 우리에게, 내 마음에게, 그리고
천 건의 살인과 긴 울부짖음
분노, 지옥에서 온 흐느끼며 뒤집히기
모든 주문이 완료되었나요?
. . . . . . . . . .
전쟁, 복수, 공포에 이르기까지,
나의 영혼이여! 상처에 칼을 꽂자: 아! 돌아가세요,
이 세상의 공화국들!
. . . . . . . . . .
유럽, 아시아, 아메리카 : 멸망!
그리고 카지노 가입 쿠폰는 덧붙인다.
강간과 독약이, 비수와 방화가
비참한 우리 운명의 초라한 캔버스를
그들의 짖궂은 구상으로 아직 수놓지 않았다면,
아! 그건 우리의 넋이 그만큼 대담하지 못하였기 때문!
(「독자에게」, 『악의 꽃』 p 38)
그것이 그가 시에서 말하는 것이다. 그러나 카지노 가입 쿠폰는 사적이고 개인적인 편지에서도 이렇게 썼다:
"인간은 피곤한 사람이 목욕을 필요로 하는 것처럼 복수심이 필요하다."
그것이 바로 무(無) Nothingness와 존재자the existent 사이에서 벌어지는 드라마이다.
무의 가장 큰 계략은 우리에게 존재Being라는 것을 설득하는 것이고, 존재자는 살아있음을 느끼기 위해("실제 생명은 없다"고 랭보는 말했다), 빛으로 만들어진 존재를 소환하기 위해 ("나는 탐욕스럽게 신을 기다린다"고 랭보는 또한 말했다) 잔인함 외에는 다른 수단을 찾지 못한다. 막연한 불행이 세상에 찾아왔다; 아리스토텔레스의 신, 움직이지 않는 원시적 움직임 [첫 번째 움직임]은 카지노 가입 쿠폰만을 만들어냈다.
그렇다면 보들레르가 "이것이 무슨 소용이 있을까? 그게 무슨 소용이 있을까?"라고 묻는다면, 우리는 어떻게 해야 할까? 만약 카지노 가입 쿠폰가 존재한다면, 우리는 스스로를 어떻게 해야 할까?
잔인함만으로도 20세기 인간이 태양과 은하수를 없애고 "슬픈 자아sad self"와 인간을 구멍에 중독된 쥐처럼 죽게 만든 "자발적" 지성을 절대적으로 거부하는 것을 목격할 수 있는 것 같다.
"신이 존재하지 않으면 모든 것이 허용된다"고 늙은 카라마조프가 외쳤다. 신이 존재하지 않으면 그때 모든 인간은 서로가 서로에게 늑대가 된다.(homo hominis lupus)
로마를 불태우고 유대인을 박멸하며 인류의 가장 높은 표본을 희생하자!
신, 죄, 생각할 수 있는 것은 아무것도 포함되지 않는다; 지성인은 거기서 우리에게 좋은 것은 아무것도 나올 수 없다는 것을 아직 말하지 않았다. 이것은 부조리한 자들에 의한 신의 증거이며, 우리는 모두 거기에 관여하고 있다. 잔인함의 통치는 이제 막 시작되었다. 나에게는 이것이 카지노 가입 쿠폰의 종말apocalypse인 것 같다.
