{나}의 과학 #3
"선한 포르노"
나라는 것이 중요하다는 것은 이제 다들 눈치채고 있다. 나는 좋은 것들을 다 누리고 살아도 된다는 것도 어렴풋이 이해하게 되었다. 나를 말하는 일에 대해 과거의 억압적 관습이 이기적이라고 비난하던 그 얘기들이 다 거짓이었다는 것도 정말로 알 것만 같다.
문제가 되는 것은 나라는 것을 여전히 대상에 의거해서 세우고 있다는 것뿐온라인 카지노 게임. 특정한 대상을 소비해야 나로 사는 것 같다든가, 여러 대상들로부터의 인기를 끌어모아야 내가 되는 것 같다든가, 돈이나 권위 같은 대상적 소재를 더 많이 소유해야 내가 든든하게 설 수 있다고 믿는 식온라인 카지노 게임.
이것은 마치 자신의 성숙도에 자신이 없는 이가 포르노를 소비함으로써 자기가 강하고 치명적인 성체가 된 것처럼 경험하고 싶어하는 모습과 같다.
나의 포르노화 현상이 일어나고 있는 것온라인 카지노 게임.
오늘날 범람하고 있는 성공포르노는 다 이 나의 포르노화 현상온라인 카지노 게임. 포르노배우의 자세나 동작을 흉내내며 자기가 강하고 섹시한 성체가 된 것처럼 연기하듯이, 성공포르노는 나라는 것에 성공이라는 선정적인 속성을 부여해 그러한 나를 연기하는 것온라인 카지노 게임. 나를 연기하며 나인 척하는 모습이라고 할 수 있다.
중요한 것은 그 연기는 동시에 전시되고 상연되어야 한다는 것온라인 카지노 게임. 더 많은 이들이 이 나의 포르노의 관객이 되도록. 그럼으로써 관객들 중 더 많은 수가 그 자신도 포르노배우가 되고자 하는 욕망을 자극하게 되었다면 이 기획은 성공적온라인 카지노 게임. 그렇게 '나'라는 것을 부러움과 질투, 시기, 선망, 동경의 대상으로 삼게 하여 그 감정들을 먹어치움으로써 이 기획자는 자신이 정말로 '나'라는 것을 얻었다고 경험할 수 있다.
"저것 봐. 나를 이렇게 부러워들 하고 있네. 쟤네들 다 내가 되고 싶어해. 나는 바로 이 정도로 모두가 되고 싶어하는 그 나라고."
우리는 트리나 폴러스의 명저 『꽃들에게 희망을』에서 동일한 대사를 듣는다.
아무 것도 없는 공허한 정상에 힘겨운 노력을 통해 오르게 된 애벌레들이 말한다.
"이곳은 아무 것도 없는 게 아니라 저 밑에 있는 모두가 부러워하는 곳이야. 여기가 바로 모두가 얻고 싶어하는 그곳이라고. 우리는 지금 그곳에 있는 거야."
허구를 연기하고, 허구를 선전하며, 허구를 쌓아서, 허구를 부풀리고, 허구에 도달한다.
나의 포르노화 현상 속에서는 '나'라는 것은 가장 허구가 된다. 미확인생물체(UMA: Unidentified Mysterious Animal)의 한 이름이 될 뿐온라인 카지노 게임.
포르노를 소비한다고 매력적인 이성과 만나게 되거나, 자신이 매력적인 존재가 되는 일은 없다. 포르노가 주는 것은 나로서의 경험이 아니라, 자극의 경험온라인 카지노 게임. 그러나 포르노의 소비자들은 이 자극이 나를 만들어준다고 믿는다. 더 강도높은 자극들을 경험함에 따라 분명하고 멋진 나를 체험하게 된다는 믿음온라인 카지노 게임.
이렇게 '나'는 또한 오늘날의 대표적인 중독재가 되어 있다.
여기에서의 '나'라는 것은 단지 도파민의 결과다. 세계는 도파민 착즙장치, 삶은 도파민의 유통경로다. 지구는 도파민의 행성. 이 별에서는 더 많이 도취될수록 나는 더욱 내가 된다.
도취라고 말한다고 우리가 어떤 아편굴 속에 너부러져 있는 지저분한 노숙자의 모습을 떠올릴 필요는 없다. 오늘날 중독자의 모습은 오히려 그 반대다. 그들은 밝고, 화사하며, 유순하고, 이케아 전시장만큼이나 선하다. 소확행을 중시하고, 유기농을 좋아하며, 자연친화적이고, 무인양품에서 식기를 산다. 또 세상 모든 것을 품으려 하는 자세로 어떻게 하면 더 널리 선한 영향력을 행사할 수 있을까를 여고생의 블로그 일기처럼 고민하며 하얀색 예쁜 마음을 세상에 소중히 전하려 한다.
그런 모습을 '나'라고 믿으며 그 연기를 하고 있는 것온라인 카지노 게임.
이른바, 선한 포르노의 출현온라인 카지노 게임.
모나지 않은 순둥순둥 스머프 같은 모습으로 모두를 향해 방긋방긋 친절한 웃음을 보내는, 당신들의 행복을 위해 내가 여기 있다고 말하는 듯한 그 모습을 최대치로 연기함으로써 진정한 나를 이룰 수 있다고 믿는 기획온라인 카지노 게임. 하루하루 남들과 비교해 자기가 얼마나 선한 일을 했는지를 뿌듯하게 뒤돌아보며, 그러한 자기의 모습에 더욱 깊이 도취되어가면서 이 기획은 지속된다.
그러나 이것은 포르노다. 타인의 욕망을 자극해 자기의 힘으로 삼으려는 그 선정성은 "바로 나처럼 이렇게 해야 돈과 인기를 얻을 수 있어."라는 의도에 있다. 자기는 선하기 때문에 이 세상의 좋은 것들을 누릴 수 있는 내가 되었다며, 그러한 '나'의 모습을 전염시키려는 것이 그 유일한 목적온라인 카지노 게임. 그렇게 더 많은 이들이 그러한 나를 좋은 것으로 추구하게 되어야 그러한 나는 가치를 확보할 수 있게 되기 때문온라인 카지노 게임.
그러니 이 선한 포르노를 생산하는 주체들은 필연적으로 각종 조작과 기만을 일삼게 된다. 어떻게든 남들이 자신의 모습을 좋은 것으로 믿게 만들려면, 상황을 조작하고 남들을 환상으로 속여서라도 자신이 지금 대단히 잘 살고 있는 것 같은 그림을 만들어야 하는 까닭온라인 카지노 게임. 자신을 선하다고 선전하는 이들이 뒤에서 늘 하는 꿍꿍온라인 카지노 게임.
허구를 통해 사실을 조작하려 하는 이 방식은 이들에게 실은 더 근본적인 차원에서도 발생하고 있다.
이 주체들이 자신들의 '하얀 마음'을 선전하고 있기에 선한 포르노라고 명명하고 있지만, 이들이 정말 얻고 싶어하는 것은 선함이 아니다. 그래서 엄밀히는 이들은 선한 척하고 있는 것이 아니다. 그렇다면 이들은 대체 무엇을 얻고 싶어하는가?
바로 예쁨온라인 카지노 게임. 이들은 자신이 아주 매력있는 예쁜 존재처럼 보이고 싶어한다.
그래서 선함이라는 이름으로 이들은 예쁜 척하고 있는 것온라인 카지노 게임. 자기가 세상에서 제일 예쁜 척, 남들보다 예쁜 척, 자신의 예쁨을 많은 이가 좋아해주는 척, 왕자병 및 공주병으로 불리는 자기도취의 형태다.
그런데 왜 예쁨을 주장하지 않고 대신 선함을 주장하고 있는가?
그 이유는 단순할 것온라인 카지노 게임. 자신이 신체적으로 못났다고 생각되기 때문온라인 카지노 게임. 그러니 대신 '하얀 마음' 같은 정신적 가치를 주장함으로써 자신은 '진정한 예쁨'을 얻은 것처럼 기만하고 싶어하는 것온라인 카지노 게임.
더 노골적으로 진입해보자.
소확행? 힙하고 코지한 인디정신의 세심한 자기표현이 아니라, 단순히 500억 원이 수중에 없기 때문온라인 카지노 게임. 정말로 소확행을 지향하는 이는 특별한 것처럼 가치화된 그 이름 자체가 낯설다. 그런 것을 추구하며 그런 척하고 있는 것이 아니라, 그 삶이 그 자신의 몸에 맞게 자연스레 이루어진 결과일 뿐이기 때문온라인 카지노 게임.
모든 이를 위한 친절함? 역으로, 자기에게 보상해줄 '모든 이'라는 것이 없어도 친절할 수 있을까? 나아가 정작 자신에게는 친절한가? 허위의 나를 만들어 미소짓고 있는 일이 정말로 나와 모든 이에게 친절한 모습인가?
선한 영향력? 우리는 이제 교묘한 '권력'이라고, 또 '가스라이팅'이라고도 다시 읽어야 한다. 자기 양육자에게 은밀하게 지배받은 방식으로 남들에게 똑같이 하는 그 일에 우리는 선한 영향력이라는 이름을 오늘날 너무 자주 붙이고 있다.
모두가 두루 좋아할 편안한 품성? 단지 능력이 없는 것온라인 카지노 게임. 누구에게나 능력은 선택과 집중에 의해 생긴다. 즉, 다 가지려는 욕심을 포기하고 개성화가 되는 만큼 반드시 생기는 것이 능력온라인 카지노 게임. 그러나 욕심을 버리지 못해 무능력해진 이는 결국 자기가 모든 것을 품기 위해 편한 몰개성의 플랫폼이 되는 길을 택한 것이라고 거짓말을 하게 된다.
무엇보다 핵심적으로 이 기만적인 자기도취의 특성은, 자기는 선함이라는 이름으로 예쁜 척하고 있으면서, 정말로 예쁜 것에 대해서는 그것을 악한 것처럼 만들려고 하는 데서 두드러진다. 즉, 자기 밖에 있는 정말로 예쁜 것들을 이 선한 포르노의 주체들은 결코 인정하지 않으며, 그것이 없는 것처럼 무시하거나, 그것의 악마화를 시도한다.
이들이 사람들에게 자극하고자 했던 것, 부러움과 질투, 시기, 선망, 동경이 이들 안에 너무나 크기 때문에 일어나는 일온라인 카지노 게임.
이처럼 남과 늘 비교하고 그 남에 대해 욕심내면서 그 길로 가면 나를 얻을 수 있다고 믿는 착각이 선한 포르노를 구성하고 있는 핵심적 기제다.
한편으로 이 선한 포르노로 시도되는 나의 포르노화 현상은 처음부터 말한 것처럼, 나라는 것이 아주 예쁜 것이라는 사실을 이제는 우리가 어느 정도 눈치채고 있기에 생겨나는 일이기도 하다.
그렇다면 나는 예쁘고 싶다고, 내가 예쁜 것이라는 사실을 확인하고 싶다고 말해야 한다.
예쁘고 싶으면서, 세상의 온갖 예쁜 것은 다 무시하며 자기는 그 모든 것을 뛰어넘는 선함, 곧 '진정한 예쁨'의 가치를 지녔다고 말하는 일은 뒤틀려도 너무 뒤틀린 것온라인 카지노 게임. 그러면 얻을 수 없게 된다.
나는 예쁘지 않은 것 같지만 예쁘고 싶다. 그러나 선함이라는 대상적 가치에 의존해 그 가치를 남들에게 선정적으로 선전해서 얻는 그 가식의 결과물로 얻고 싶지는 않다. 아니, 얻은 척하고 싶지 않다. 정말로 얻고 싶다. 이러한 내가 스스로 예쁠 수 있는 길도 있을까?
이것은 자신의 마음에 오롯이 정직하기에, 과학적 물음온라인 카지노 게임.
날개가 없는 내가 너무나 가고 싶은 달에 갈 수도 있을까? 언어적으로는 불가능해보이는 이 정직한 마음의 질문은 결국 인류가 달에 발을 딛는 현실을 창조해냈다.
과학은 미지를 기지로, 불가능성을 가능성으로, 마음의 소망을 나의 현실로 전환하고자 하는 도전과 모험의 여정온라인 카지노 게임. 이것은 자연스럽게 선택과 집중의 길을 이룬다. 자신이 정말로 소망하는 바로 그것만을 위해 전심을 내게 되기 때문온라인 카지노 게임. 그러니 능력이 배양되고 결과가 나온다. 정성스레 물을 준 씨앗이 꽃이 된다. 여기에는 어떠한 조작과 협잡이 없다. 불가능해보이는 모순은 허구로 우회되어야 하는 것이 아니라, 거기에 몸을 던진 실제의 삶으로 돌파되어야 하는 것온라인 카지노 게임.
과학은 실제적인 것. 나는 허구의 연극으로 만들 수 있는 것이 아니라, 실제적인 삶의 참여로 드러난다.
우리가 실제적으로 살고 있지 않을 때, 우리를 지배하는 것은 욕망[욕심]온라인 카지노 게임. 이것은 "반드시 가져야 한다."라는 당위로 이루어진 생각의 명령들온라인 카지노 게임. 그러나 이 명령을 따라 움직일수록 우리는 더욱더 결핍된 자가 된다. 당연하다. 반드시 가지려는 생각은 지금 그것을 갖고 있지 못한 현실만을 강화할 뿐이기 때문온라인 카지노 게임.
이 욕망의 길은 나와 아주 거리가 먼 길온라인 카지노 게임. 나는 욕망하지 않는다. 확인한다. 내가 이 좋은 것들을 다 누리고 살아도 되는 존재라는 사실을 다만 확인한다. 그것을 욕망하는 것이 아니다. 그러한 현실에서 있어도 되는 자신을 확인하는 것온라인 카지노 게임. 그러려면 먼저 그 현실이 인정되어야 한다.
쉬운 예를 들어보자. 자기가 가장 예쁜 척하는 이는 모든 예쁜 것을 자기가 가져야만 한다고 주장하는 중온라인 카지노 게임. 그러는 동안 그는 이 세상에서 계속 예쁨을 결핍시키고 있는 중온라인 카지노 게임. 자기가 아직 충분히 예쁨을 못가진 자로 결핍되는 것만이 아니라, 다른 이들의 예쁨을 그는 반복적으로 부정함으로써 결핍시킨다. 즉, 그는 예쁜 것이 있는 현실을 인정하지 않고 있는 것온라인 카지노 게임. 그렇게 실제적인 현실이 부정되기에 결국 그는 그 현실에서 살지 못하게 된다.
스스로 예뻐지는 길이란, 이 세상이 더 많은 예쁨으로 가득찬 그 현실에 자신을 놓아두는 길을 가리킨다. 그것은 분명하게도 하나의 탐구의 길온라인 카지노 게임. 그는 예쁨의 탐구자가 될 것온라인 카지노 게임. 살아가며 경험하는 현상들을 예쁜 것으로 새롭게 다시 볼 기회를 그는 얻는다. "와, 예쁘다."라는 감탄사를 거듭해서 발화하게 된다. 그렇게 그는 예쁜 것들을 더 많이 알아보며, 예쁜 것들이 더 많이 그의 시선 속으로 들어온다.
들어와 그 자신이 된다.
이것은 과학온라인 카지노 게임. 마음의 작용에 근거한 마음의 과학이며, 불가능성의 가능성으로서의 나를 발견해가는 {나}의 과학온라인 카지노 게임.
나는 어떤 허구의 것도 연기하지 않았다.
나는 실제적으로 있는 것에게 있으라고만 했다. 흡사 "빛이여, 있으라."라고 하듯이.
그랬더니 나는 그렇게 있게 되었다.
이것은 어떤 대상적 소재에게 의존하지 않고 스스로 이루는 방법론온라인 카지노 게임. 그 전까지 나는 남만을 붙잡고 그 예쁨을 어떻게든 부정하려고, 또 어떻게든 그것을 자신에게로 가져오려고, 온갖 씨름을 해왔다. 남은 나의 종속물, 일종의 도구적 노예와 같았다. 그러나 이제 남은 나로부터 해방된 것온라인 카지노 게임. 고유한 경계가 분명해진 것온라인 카지노 게임.
나는 더는 남의 예쁨에 의존해서 나의 예쁨을 억지로 만들려고 하지 않는다. 남이 예쁜 그대로 존재하라고, 남의 예쁨을 나의 것이 아닌 명확한 경계로 인정했다. 그렇게 세상에는 더 많은 예쁨들이 나의 시선 속에 드러나게 되었고, 그 시선은 이제 내 자신을 향하게 되었다. 예쁨이라는 것을 인정하고 알아본 나의 시선이 이제 나에게로 돌아온 것온라인 카지노 게임. 나를 그 예쁨의 현실에서 꽃피우기 위해.
말했듯이, 이것은 과학온라인 카지노 게임. 과학은 엄밀성의 문제, 경계의 문제다. 그 순수한 정직성온라인 카지노 게임.
있는 것을 분명하게 있다고 인정할 때 그것은 이제 나에게 있게 된다. 그때서야 그것이 나의 현실이 된다.
이것은 이제서야 비로소 우리가 '있던 그 현실'에 참여하게 되었다는 뜻온라인 카지노 게임. 그것은 얼마든지 우리가 그렇게 있어도 되는 현실이었다. 이미 그러한 '우리가 있던 그 현실'이었기에.
비과학적 태도란 있는 것을 없다고 하거나, 없는 것을 있다고 하는 것온라인 카지노 게임. 그런 것은 실제적으로 누구에게도 없으며, 인류는 결핍으로 공허해진다. 그 결핍의 자리에 슬그머니 들어서는 것이 바로 욕망온라인 카지노 게임. 모든 욕망의 실체는 '있는 척하려는 욕망'온라인 카지노 게임. 그래서 욕망의 길은 힘들다. 눈앞에 있는 것을 있다고 하면 되는 문제를, 애써 그것을 무시한 채 작위적으로 있는 척해야 하기 때문온라인 카지노 게임.
자신이 못난 것 같은 결핍을 경험하기에 예쁜 척해야 하는데, 그것을 뒤틀어서 대신 착한 척해야 하는 현실은 얼마나 피곤한가. 욕망의 특성은 갈수록 위장이 배배 꼬인다는 것온라인 카지노 게임.
나의 출발점은 다르다. 내가 못났는지 아닌지는 중요하지 않다. 내가 예쁨을 좋아해서 더 많이 보고 싶어한다는 그 삶의 운동만이 있다. 그렇게 이미 이루어지고 있던 운동에 나는 참여한다. 나의 운동이 된다. 나는 나를 살아가고 있던 것이며, 내가 그것을 보기 위해서만 떠났던 그 예쁨을 살아가고 있던 것온라인 카지노 게임. 나는 그 좋은 것인 예쁨을 누려도 되는 존재. 아니, 이미 누리고 있던 존재. 그렇게 확인된다. 예쁨을 향한 삶이 그 삶을 살아가는 인간도 똑같이 만든 것온라인 카지노 게임.
삶은 다른 누군가를 향해 자기를 전시하지도, 연기하지도, 기만하지도 않는다. 그렇게 사는 척하는 일은 삶과 가장 거리가 멀다. 삶은 망상만을 소비하는 포르노가 아니다. 삶은 정말로 그것을 얻는 과학온라인 카지노 게임. 좋은 것들을 누리고 살아도 되는 가장 좋은 존재로서 나를 발견해가는 {나}의 과학온라인 카지노 게임. 굳이 그렇게 말해야 할 필요가 있다면, 이것이 가장 선한 일일 것온라인 카지노 게임.
