미결된 카지노 가입 쿠폰사(史)
: 교차하는 카지노 가입 쿠폰성의 수용과 거부
여성이라는 정체성은 꽤나 완고하고 확실하게 내 정체성으로 자리잡고 있다. 여자아이로 자라왔고, 교복은 늘 치마를 입어왔으며, 20대 초반에는 짧고 무늬가 있는 A라인 원피스를 자주 입기도 했다. ‘카지노 가입 쿠폰’으로 규정된 모든 옷들이 잘 어울리는 편이었고, 그 어울림을 즐기기도 했다. 이성애 시스젠더 여성에게 여성성은 너무나 쉽게 재현되는 특성이었다.
한편으로는 중성적인 분위기와 ‘여성적인’ 분위기를 의도적으로 어긋나게 병치하는스타일링에 재미를 느끼기도 했다. 스타일링 콘텐츠를 업로드하는 여성 인플루언서들의 모습에서도 중성성과 여성성을 자유자재로 배치하는 방식이 확인된다. 여성이라고 해서 ‘여성적인’ 스타일을 충실히 수행하는 것은 딱히 패셔너블해보이지 않기도 한다. 우리는 카지노 가입 쿠폰, 그리고 여성성을 원하는 대로 조정해오고 있었다. ‘여성성’은 분명 고정된 정의가 있어보이지만, 그 고정된 정의를 완벽하고 충실하게 수행하는 경우는 매우 드물다.
여성성과 카지노 가입 쿠폰의 범주는 분명하다고 인식되지만 매우 모호하다. 관념은 고정되어 있겠지만 수행하는 사람들은 관념에 일치하는 방식으로 옷을 입지 않기 때문이다. 카지노 가입 쿠폰은 이미 '기존의' 남성복과 많이 뒤섞여있다. 그렇다면 카지노 가입 쿠폰은 무엇인가? 여성이 입는 옷인가, '여성적'이라고 규정된 옷인가? 카지노 가입 쿠폰이라고 하면 옷으로만 논의가 한정되니 좀 더 확대해서 말해보자면, '여성성' 역시 '여성적'이라고 규정된 성격에 그치는지, 여성의 성격으로 단순 지칭할 수 있는지 모호한 단어다.
카지노 가입 쿠폰이 카지노 가입 쿠폰성을 수행하는 방식은 유행에 따라 그 정도와 형태가 달라지기도 한다. 물론 이제는 유행의 시기를 나누는 것이 무의미할 정도로 무수한 유행이 수없이 생겨나고 사라지길 반복하는 시대이지만, 긴 치마가 유행하기도 하고 펑퍼짐한 바지가 유행하기도 하는 과정에서 카지노 가입 쿠폰의 카지노 가입 쿠폰성 또한 수없이 변화한다. 개인이 얼마나 스타일링의 다양성을 추구하느냐에 따라 매일매일 다르게 재현될 수도 있다. 그러니까 카지노 가입 쿠폰이라는 정체성은 아무리 확고하고 분명하더라도 그 모습이 생각보다 다양하다는 것이다. 시대에 따라, 유행에 따라, 가치관에 따라 카지노 가입 쿠폰의 모습은 달라진다.
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이 여성성의 수행이 깊은 내적 갈등을 불러오게 된 것은 20대 초반, 2015-16년 즈음 마주했던 ‘페미니즘 리부트’ 시기부터다. 그때 페미니즘에 대해 처음 알게 되었고, 답을 내릴 수 없는 어려운 문제들을 만나게 되었다. 여성은 태어나는지 만들어지는지, 생물학적 성과 사회적 성을 정말로 분리할 수 있는지 등등... 성별과 젠더에 대해 알아가는 시기였다.
그리고 몇 년이 지나 탈코르셋을 접했다. 문제의식이 분명하고 뚜렷하다고 생각했다. 이분화된 젠더를 재현하는 복식부터 바꾸자는 발상은 변혁적이었다. 머리를 잘라 시도도 해보았다. 완전한 동참이라기보다는 호기심에 가까웠던 것 같지만. 하지만 난 곧 중단하고 만다. 조금만 길어도 덥수룩해져서 미용실에 자주 가야하는 것이 참을 수 없이 귀찮았다. 그리고 카지노 가입 쿠폰으로 나를 스타일링하는 재미를 포기할 수도 없었다. 머리카락도 길어야 묶든 볶든 다양한 방식으로 나를 꾸밀 수 있었다.이 중단의 경험은 내게 지속되는 내적 갈등을 남겼다. 나는 개혁(?)에 참여할 수 없는 의지박약한 사람이 아닐지, 사회화를 겪으며 학습된 정체성을 습관적으로 재현하려고 하는 것은 아닐지 등등.
몇 년이 흐르고 나니 탈코르셋에 대한 반성적인 목소리가 나왔다. 김남이(2019)의 논문*과 박현아와 이나은(2023)의 논문**에서 구체적으로 논의된다. 규정된 여성성이 사라진 ‘기본’의 모습은 왜 남성성으로 표현되는 것인지, 여성성의 거부만이 정답인 것인지, 이런 의문이 제기되었고, 그동안 페미니즘이나 탈코르셋 논의가 주로 고학력자인 비트랜스젠더 이성애자 청년 여성 중심으로 이루어졌다는 점도 한계로 언급되었다. 그리고 강한 백래시로 가시성 높은 탈코르셋 수행 방식에 큰 위험이 따랐다는 사실도 무시할 수 없다. 편의점 숏컷 여성 폭행 사건과 같은 백래시 말이다… (그래서 이 글을 쓰기까지도 고민이 많았지만)
개인적으로는 우리나라에서2015년 이후 '리부트'된 페미니즘이 여성 대상 범죄로 인해 여성끼리의 공감과 동일시를 바탕으로 점화했기 때문에 탈코르셋이 유일한 해결책인 것처럼 논의되는 상황에 한계가 있다고 느껴졌다. 페미니즘에 관한 다양한 논의, 페미니스트의 다양한 얼굴이 필요했다. 그래서 페미니즘이 하나로 묶일 수 없는 광범위한 담론이라는 사실이 잘 알려졌으면 하는 것이다. 요컨대 페미니즘의 '페' 자를 언급하기 위해 큰 용기를 내야 하는 상황이 바뀌었으면 하는...
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어쨌든 이 글의 출발점은 탈코르셋 운동을 통과한 20대 여성으로서 마주한 여성성에 대한 고민이다. 나는 카지노 가입 쿠폰을 계속 입고 싶었기 때문이다. 하지만 이것이 포기인지 안주인지 판단할 수 없었고, 애매한 문제의식과 애매한 죄책감이 뒤섞인 채로 고민을 미루어왔다. 여전히 결론내릴 수 없다. 카지노 가입 쿠폰을 입는 것은 주체적인 선택인가, 젠더 코드가 내면화된 결과인가?
이 고민을 품에 안고 복식에 대한 공부를 하니 여성복의 역사가 눈에 띄었다. 나의 고민은 나만의 고민이 아니었던 모양이다. 근대 전후부터 현대로 시간을 한정해서 본다면, 여성복, 규범적이고 전통적인 여성복의 스타일을 거부하거나 그대로 받아들이거나 하는 움직임들은 19세기부터 계속해서 엎취락뒤치락하며 반복되어 왔다. 여성들은 시대적 요청에 따라 바꿔입어왔다. 여성성을 의도적으로 전유하면서 여성의 권리를 외쳤던 역사도 있고, ‘여성적인’ 스타일의 주체적인 선택이 강조되던 측면도 있었다. 우리보다 앞서 페미니즘을 외쳤던 서구 여성들을 보니 그들에게 여성성은 주체적인 선택으로서 의미를 가지는 것처럼 보이기도 했다. 물론 신자유주의가 확산되고 다른 방식으로 가부장 체제가 작동하면서 나타난 결과로 볼 수도 있지만 말이다.여성복은 여성성의 거부이기도 했고, 수용이기도 했고, 전략적 선택이기도 했다.
우리나라도 그런 움직임이 있었다. 그래서 앞으로서구의 여성복사(史)와 우리나라의 여성복사(史)를 교차하며 읽어내고자 한다. 물론 여기서 언급하는 서구란 제국주의와 식민주의의 정점에 서서 타자였던 적이 없는 지역인 반면, 우리나라의 역사는 제국주의와 식민주의의 자장 속에서 늘 타자였고, 후발주자였고, 수탈의 대상이었던 지역이다. 즉 서구와 우리나라의 역사를 마치 동일한 흐름인 것처럼 배치하는 것은 적절하지 못하나, 이 두 지역의 흐름이 분리된 것도 아니다. 그래서 잘 맞물려서 교차되는 이야기도 있고, 각 지역의 독립적인 이야기가 펼쳐질 때도 있다. 서구와 우리나라의 역사적 흐름 역시 교차되면서도 구별된다는 것을, 그래서 나의 배치는 임의적이란 것을, 염두에 두고 읽어주시길 당부드린다.
어쨌든 200년에 걸쳐 왔다갔다 했던 여성복의 모습을 보니, 이 갈등이 나만의 문제가 아니었다는 사실에 꽤나 위안을 받았다. 여성복의 역사를 살펴보는 것은 여성성에 대한 재탐구의 과정이다. 어쩌면 탈코르셋이라는 변혁적인 시도로 지배적인 관념에서 벗어날 수 있었기에 가능한... 끝나지 않은 여성복의 역사를 위해 끝없는 논의가 촉발되길 바라며 쓴다.
*김남이. (2019). 탈코르셋: 담론의 전쟁터인 카지노 가입 쿠폰의 몸. 여/성이론, 41, 138-150.
**박현아 & 이나은. (2023). 탈코르셋을 그만둔 카지노 가입 쿠폰들: 동일시의 정치와 물화된 얼굴을 넘어서. 문화와 사회, 31(1), 89-148.
