카지노 게임성의 재해석과 전략적 활용 (3)

근대 한국의 신카지노 게임, 모던걸

신카지노 게임은 개항기 이후 근대 교육을 받은 카지노 게임을 가리킨다. 이들은 전통적 가부장 체제에서 벗어나 학교 교육을 받고 지식을 습득해 사회 활동에도 진출하던 카지노 게임들이다. 이들의 외양은 단발머리와 통치마, 뾰족구두로 상징된다. 특히 지난 글에서 살펴보았던 여학교 교복의 스타일이 신카지노 게임의 이미지를 대표했다.

머리는 위로 틀어 붙이고, 치마는 짧게 줄여 입고, 긴 양말에 굽 높은 구두를 신고, 일본말 좀 하고, 영어 좀 알아듣고, 걸음걸이 활발하게 뚜벅뚜벅 길거리를 걸어다니고, 파라솔이나 향수를 잘 사고... 연애니 뭐니 짓고 까부는 걸 능사로 알고, ... 외모 잘 꾸미고 키스 잘하는 여자가 신카지노 게임이 아니라 굳은 의지력과 ... 모성에 대한 철저한 자각과 현실 생활에 대한 깊은 성찰이 있는 카지노 게임이 신카지노 게임이다(김명임 외 8인, 2024).

당시 신카지노 게임에 대한 묘사다. 이는 남성 지식인들이 썼던 잡지 <신카지노 게임에 수록된 글인데, 신카지노 게임에 대한 외양뿐만 아니라 신카지노 게임의 생활 방식, 신카지노 게임에 대한 사회적 시선까지 고스란히 담고 있다. 신카지노 게임이라는 존재는 전통과 근대, 그리고 카지노 게임의 위치가 교차되는 지점에 서 있다. 이들은 능동적이고 저항적이면서도, 시대적 한계에 봉착하기도 했다. 신카지노 게임의 카지노 게임성, 그리고 그들의 삶은 어떻게 해석될 수 있을까.

신카지노 게임의 모습. 이미지 출처: 경향신문 https://www.khan.co.kr/article/201712262126015

신카지노 게임은 무엇에 저항하는가

신카지노 게임의 모습은 현대의 우리가 봤을 때 서구적 카지노 게임 관념을 적극적으로 채택하고 재현한다. 그러나 전통에서 근대로 나아가던 시대상을 고려하면 이들의 카지노 게임성은 그 자체로 저항적 성격을 분명하게 띠고 있었다. 이들의 모습은 가부장적인 유교 전통 사회에 대한 저항으로, 카지노 게임의 불평등한 현실에 문제를 제기하고 자유와 권리를 추구하며 영역을 확장해나가고자 했다. 이는 카지노 게임의 교육이 확산되고 근대화가 이루어지던 상황에 힘입어 카지노 게임이 더 활동적이고 주체적인 생활상을 추구한 결과다.

위 신카지노 게임에 대한 묘사에도 드러났듯 이들은 활발하게 거리를 돌아다녔고, 외국어를 할 줄 알 만큼 수준 높은교육을 받았고, 소비에 적극적으로 참여했고, 유행에 따라 외모를 가꾸었고, 자유 연애를 추구하며 성적 주체성을 강조하기도 했다. 이러한 신카지노 게임의 등장은 공적 공간에 카지노 게임이 출현하게 된 변화를 나타낸다(김명임 외 8인, 2024). 더 이상 가정 내에 머무는 존재가 아닌 사회적 존재로서 활동하게 된 것이다.

신카지노 게임이 지니는 저항적 측면은 사회활동, 생활양식뿐만 아니라 적극적인 사회 운동의 형태로도 나타났다. 단발은 1920년대에 본격적으로 유행하였는데, 경성여자청년동맹과 같이 일부 급진적인 카지노 게임의 단발은 “재래의 도덕 인습에 반대하고, 특히 ‘현모양처주의’에 반대하는 목소리를 밖으로 표출하기 위함”이었다(이임하, 2023: 133).‘여청동맹’이라고 줄여부르는 이 단체는 사회주의적 관점에 따라 카지노 게임 해방과 계급 투쟁을 외쳤다. 지난 글에서 보았듯이 카지노 게임이 적극적으로 치장하며유행을 이끄는 모습은 그 자체로 카지노 게임의 사회적 참여와 연결된다.

신카지노 게임은 어떤 한계에 부딪혔는가

신카지노 게임은 유행을 활발히 생성하고 향유했다. 1920년대에는 단발뿐만 아니라 한쪽으로 머리를 틀어올린 트레머리가 유행하거나, 앞머리 자르는 것이 유행하기도 했고, 여학생 사이에서 다리꼭지라는 가짜머리를 집어넣은 댕기머리가 유행하기도 했다. 1930년대에는 파마 머리가 유행하기도 하고, 밝은 색으로 머리를 염색하기도 하였다. 그리고 이런 모습에 대한 비판, 거부감, 조롱 등이 쏟아졌다.

단발이요? 꼴도 보기 싫습니다. 소위 모던걸이란 것들을 보면 구역질이 나요. (…) 여자가 머리를 깎으면 미와 성격을 발견해낼 수가 없습니다(김명임 외 8인, 2024).

전통적으로 카지노 게임에게 요구되었던 미적 기준에 벗어났다거나, 사치스럽고, 방종하다는 비판들이었다. 이는 서구의 신카지노 게임, 블루머들이 받았던 비판과 조롱에 유사한 지점이 많다. 더불어 당시 신카지노 게임 이미지는 기생의 옷차림과도 유사했기 때문에 신카지노 게임은 교육 받은 상류층 카지노 게임과 계급적으로 낮은 위치의 기생 이미지가 중첩되는 모순적인 성격이 나타나기도 했다.

더불어 식민 통치기라는 시대적 상황에 따른 특수한 맥락의 비판이 있었는데, 신카지노 게임과 같이 서구적인 복식을 차용하는 사람들은 조선 전통에 대한 배신, 심지어는 친일 행위와도 연결되며 도덕적 타락의 이유로도 비판을 받았다. 이는 상류층 카지노 게임들이 한복 차림을 유지했던 경향과도 연결된다. 상류층 카지노 게임은 개항 이후 양반 남성이 빠르게 양복을 채택한 데 비해 오랫동안 한복을 고수했는데, 이는 일제에 대한 항거, 전통 문화에 대한 애착과 존중을 나타냈다(주경미, 2022). 한국의 근대화 과정에는 일제의 강제와 이에 대한 저항이 커다란 흐름을 차지했고, 따라서 근대화를 경계하는 대중적 인식이 있었기 때문이다.단발령에 대한 반발을 떠올려 보면 짐작할 수 있다. 더불어 서양식으로 복식을 개혁하고자 한 갑오개혁도 친일 관료들의 주도로 이루어졌기 때문에 우리나라에서는 근대화 과정과 식민 통치가 맞물리는 경향이 있었다.따라서 전통 복식을 입는 상류층 카지노 게임들과는대조적으로,서구 문화를 적극 채택한 신카지노 게임의 모습은 반대로 일제에 찬동하고 전통 규범을 저버린 것으로 해석되기도 했다. 일제의 식민 지배 상황과 맞물리니저항과는 정반대의 이미지로 인식되기도 했던 것이다.

한복 차림인 순정효황후와 상궁의 모습, 그리고 양복을 입은 양반 남성의 모습. 이미지 출처: 나무위키

또 첫머리에서 보았던 신카지노 게임에 대한 묘사에서는 “모성에 대한 철저한 자각”이라는 표현이 나오는데, 이는 당시 카지노 게임이 근대 교육을 받고 사회 활동에 참여하게 되었어도 ‘좋은 어머니’라는 사회적 역할에서 벗어나지 못했음을 시사한다. 근대 여학교의 학생들은 엄격한 규율 속에서 생활해야 했고, 교육의 목적도 현모양처를 향해 있었다. 카지노 게임이 겪은 근대화는 봉건적 가부장제에서 근대적 가부장제로의 전환이기도 했다.

활발하게 치장했던 신카지노 게임의 서구적 카지노 게임성은 근대화라는 시대적 흐름에 적극적으로 반응하면서 카지노 게임의 사회적 위치를 개선하려는 저항적인 모습이었다. ‘카지노 게임적’ 치장이 카지노 게임의 주체성과 사회 참여를 강조하는 특징은 서프러제트와도 비슷하고, 이후에 살펴볼 포스트페미니즘의 흐름과도 비슷하다. 하지만 신카지노 게임은 당시 가부장제, 식민주의, 전근대적 계급 차이, 서구 문화의 유입을 통한 근대화가 중첩되는 모순적인 상황 속에 있었고, “이중적 타자”로 위치했다(윤세호, 2018).신카지노 게임은 카지노 게임의 사회 참여를 확대하는 동시에 가부장제와 식민 통치의 맥락에서 질타와 비난의 대상이 되었던 양가적인 상황속에 있었다는 점에서 식민 지배와 근대화가 중첩되었던 우리나라의 복잡한 근대성을 보여준다.

참고문헌

김명임, 김민숙, 김연숙, 문경연, 박지영, 손유경, 이희경, 전미경, 허보윤. (2024). 그 많던 신카지노 게임은 어디로 갔을까 : 도시로 숨 쉬던 모던걸이 '스위트 홈'으로 돌아가기까지. 한겨레출판.

윤세호. (2018, February 26). 한국 근대기 카지노 게임 조명 '신카지노 게임 도착하다'展. 의협신문. Retrieved from https://www.doctorsnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=121900

이임하. (2023). 일제에 맞선 페미니스트. 철수와영희.

주경미. (2022). 근대 한국의 서양 사치품 수용에 나타난 성차. In 변경희, 아이다 유엔 (Eds.), 패션, 근대를 만나다(pp.199-235). 사회평론 아카데미.

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