분열, 불신 사회 속에서의 외침
<미시마 유키오의 카지노 쿠폰방위론을 읽고
미시마 유키오 <미시마 유키오의 카지노 쿠폰방위론, 남상욱 옮김(자음과 모음, 2013)현재의 대한민국은 극단적 정치분열과 수많은 의혹이 난무하고 있습니다. 이 책은 하나의 정치적 선언을 넘어 희망과 용기를 되찾고자 하는 분들에게 힘이 되어줄 것입니다. 물론 이 책의 급진적인 주장에 동조하기는 어려울 것입니다. 하지만 공허하고 추상적으로만 다뤄졌던 카지노 쿠폰와 전통, 정신성을 미시마 유키오의 문체를 통하여 구체적인 차원에서 마주하게 된다는 점에서 읽을 가치가 있습니다.
한때 일본의 문학과 사상의 한 획을 그은 미시마 유키오의 <미시마 유키오의 카지노 쿠폰방위론은 1960년대 말, 격동의 시대상 속에서 탄생한 작품입니다. 이 책에는 옛 전통의 수호에 대한 열망과, 국가와 카지노 쿠폰의 근본을 지키려는 처절한 외침으로 채워져 있습니다. 이 책을 표면적으로 읽으면 단순 정치적 선언일 수 있습니다. 하지만 더 깊게 들여다보면 한 인간의 깊은 슬픔과 결연한 의지를 품은 서사에 가깝습니다. 이는 분열된 대한민국이 잃지 말아야 할 희망과 용기를 강하게 쥐고 있으라는 목소리처럼 들리는 이유입니다.
2025년 2월 15일 기준이 책은 현재 절판되었으며, 중고가는 원가보다 비싸니, 읽고 싶으신 분들은 도서관에 가보시는 걸 권합니다.
<미시마 유키오의 카지노 쿠폰방위론이 말하는 카지노 쿠폰는 결코 박물관 속 유물이 아니라, 누군가 지켜내야 할 가치임을 강조했다. 그는 주체적 개인들이 '소수자의 긍지'를 지켜내지 않으면 카지노 쿠폰는 쉽게 훼손될 수 있다고 주장한다. 특히 공산주의를 행정 권력과 결합하려는 시도, 또는 민족주의적 가면을 쓴 전체주의에 단호히 맞서야 한다고 경고하며, 결국 카지노 쿠폰란 눈에 보이는 전통을 보존하는 것만으로는 살아남을 수 없다고 설파한다. 이는 당시 학생운동이 거세던 1960~1970년대 일본의 혼란스러운 시대상과 맞닿아 있다.
미시마는 카지노 쿠폰 보존을 위해 무관심한 다수가 아닌, 책임을 지겠다고 결심한 소수자의 자발적 결기가 필요하다고 보았다. 그는 다수에 영합하기보다는 '하나의 죽음을 가지고 이에 맞선다'는 표현을 통해, 카지노 쿠폰 수호를 위해 기꺼이 희생을 감수할 준비가 된 이들의 결연한 의지를 상징적으로 드러냈다. 또한, 그의 글은 카지노 쿠폰가 단순히 전통 예술이라는 한정된 범주에 머무르는 것이 아니라, 행동, 정신, 윤리 등 모든 측면을 포괄하는 하나의 거대한 유기체임을 강조했다. '카지노 쿠폰는 통째로 인정하고, 통째로 보존해야 한다'라는 그의 주장은 분절적이고 표면적인 보존만으로는 카지노 쿠폰 본연의 힘을 온전히 살릴 수 없음을 명확히 한다.
나아가 저자는 일본 카지노 쿠폰의 근간에 천황제가 자리 잡고 있다고 보았다. 그는 천황제를 정치적 권력의 한 형태라기보다는, 일본인의 정체성과 카지노 쿠폰의 핵심을 이루는 카지노 쿠폰적 상징으로 인식했다. 이처럼 전통의 완전 보존과 카지노 쿠폰적 정신의 수호를 동일시하는 그의 관점은, 일본 고유의 역사와 전통을 지키기 위한 극단적인 의지로 다가온다.
“싸움은 단 한 번이어야 하고 생사를 걸어야 한다. … 우리의 반혁명은 물가(物價)가 아니라 혼의 방파제에서 벌어진다.”
이 구절을 통해, 단순한 물리적 투쟁을 넘어서 자신의 존재를 던져 카지노 쿠폰를 지켜내겠다는 결연한 각오를 상징적으로 표현한다. 여기서 ‘혼의 방파제’란, 국가의 제도적 테두리보다는 개인 한 사람 한 사람이 깨어 있는 정신적 지점을 의미하며, 카지노 쿠폰 방위가 제도적 요구를 넘어 각자의 정신과 전통에 대한 자각에서 비롯된다는 점을 강조한다.
마치며,
<카지노 쿠폰방위론은 한 시대의 외침이자, 한 인간이 자신의 뿌리를 지키기 위해 내뱉은 고독한 선언입니다. 극단적 보수주의의 한계를 분명히 드러내었지만 그 속에 담긴 진솔한 열망은 묘한 힘을 품고 있습니다. 어디선가 들려오는 바람 소리에 마음이 흔들리더라도, 미시마 유키오가 남긴 고독한 선언은 분열과 불신 속에서 지치고 외로운 국민들에게 묘한 위로와 용기를 전해줄 거라 생각합니다.
아래는 이 책을 읽고 싶지만 귀찮아할 것 같은 분들을 위해 내용을 대략 요약한 것입니다.
1. 미시마 유키오, 혁명과 카지노 쿠폰를 말하다
‘반혁명 선언’에서 그는 공산주의 혁명에 대한 강력한 반대 의지를 표명하며, 일본의 카지노 쿠폰, 역사, 전통을 지키기 위한 최후의 수호자로서의 역할을 자처합니다. 전후 혁명 사상이 약자의 집단 원리에 의해 움직여온 것을 들여다 보고, 강자의 입장에서 소수에서 출발하여 일본 정신의 청명, 활달, 정직, 도의적 숭고함을 지키려 합니다. 이어지는 ‘카지노 쿠폰방위론’에서는 카지노 쿠폰주의와 역카지노 쿠폰주의를 비판하며, 일본 카지노 쿠폰의 국민적 특색인 재귀성, 전체성, 주체성*을 강조합니다.
(* 재귀성은 과거에 축적된 카지노 쿠폰, 전통, 예술이 박물관에 박제된 채 사장되는 게 아니라 현재의 창작자와 실천자에게 주체적으로 되돌아온다는 의미입니다.
전제성은 카지노 쿠폰가 예술, 종교, 학문이라는 특정 분야에만 국한된 게 아니라 윤리, 미학, 생활양식, 행동 양식까지 아우르는 통합된 세계를 이룬다고 바라보았습니다. 이를 루스 베네딕트의 저서 <국화와 칼에 빗대어서 표현하였습니다. 다시 말해 일본인의 카지노 쿠폰는 국화와 칼처럼 미적, 윤리적 요소와 행동, 무력의 요소가 서로 충돌하거나 배타적으로 존재하는 게 아니라 통합된 형태로 작동한다고 보았습니다.
주체성은 카지노 쿠폰란 국가나 제도가 일방적으로 보존하는 박물관 유물이 아닌, 각 개개인이 스스로 창조하고 계승해 나가는 살아 있는 힘이라 주장하였습니다. 정부나 다수 대중이 강제로 물려주는 것이 아니라, ‘나는 스스로 전통과 역사를 어떻게 받아들이고 재해석할 것인가’라는 주체적 태도가 중요하다는 것입니다. 궁극적으로 카지노 쿠폰의 창조 주체가 국민 각자에게 있으며, 지킨다는 것은 곧 내가 직접 행함으로써 새롭게 창조하는 것임을 강조합니다.)
그는 카지노 쿠폰를 지키기 위해서는 힘이 필요하며, 그 힘은 카지노 쿠폰의 창조자이고 보유자인 자신에게 속해야 한다고 주장합니다. 또한, 전후 민족주의의 변천 과정을 분석하고, 카지노 쿠폰 개념으로서의 천황의 중요성을 역설합니다. ‘하시카와 분조 씨에게 보내는 공개장’에서는 자신의 ‘카지노 쿠폰방위론’에 대한 하시카와 분조의 비판에 답변하며, 논리적 결여를 인정하면서도 천황에 대한 근본적인 문제 제기가 필요하다고 주장합니다. 여기서 미시마는 카지노 쿠폰의 공간적 연속성을 옹호하며, 언론의 자유라는 첨단적인 현상으로부터 천황의 본질을 역규정하려 합니다. 한편 ‘도의적 혁명의 논리’에서 그는 2.26 사건의 정신을 분석하며, 참여 장교들의 도의적 혁명적 성격을 강조합니다. 이소베 아사이치의 유고를 통해 도의적 혁명의 한계성과 ‘기다림’의 의미를 탐구하며, 창조하는 것이 지키는 것이라는 주체와 객체의 합일을 역설합니다. ‘자유와 권력의 상황’에서는 체코 문제를 통해 자유에 대한 다양한 성찰을 제시하며, 힘과 힘의 세계에서 이데올로기 대립 속에 어떻게 몸을 둬야 할지 고민한다. 그는 대국의 강대한 무력 앞에서 비무장 저항이 무력함을 지적하고, 평화 공존 논리가 결국 힘의 균형이라는 전통적 국제 관계의 아날로지*에 지나지 않는다고 비판합니다.
(* 아날로지는 유사성에 근거한 비유, 유추로 보면 됩니다. 그는 '평화 공존 논리'가 겉으로 보기에는 새로운 것처럼 보이지만, 과거 국제관계에서 흔히 사용되던 '힘의 균형' 논리와 본질적으로 다르지 않다고 지적한 것입니다.)
2. 미시마 유키오, 좌파 거장 이이다 모모와 정치를 말하다.
미시마 유키오가 좌파 지식인인 이이다 모모와 나눈 대담을 통해 그의 정치적 입장을 더욱 명확히 드러냅니다. ‘정치 행위의 상징성에 대해’라는 주제 아래, 미시마는 핵무기가 국가 권력에 대한 죄의식을 심어주었으며, 약자가 여론과 인민전쟁 이론을 통해 강자에 대항하는 시대가 되었다고 분석합니다. 동시에 학생 운동을 여자의 논리에 빗대어 비판하면서도, 그 속에 담긴 저항 정신을 인정합니다. 또한, 힘없는 자가 역전승하기 위해서는 더러운 짓도 괜찮다는 이이다 모모의 주장에 동의하면서도, 자신은 사용할 수 있는 무기에만 참여하는 '고전주의적 입장*'을 고수한다고 말합니다.
(* 고전주의적 입장이란, 이이다 모모가 제시한 ‘어떤 수단이든 동원해서라도 승리해야 한다’는 발상에는 어느 정도 공감하면서도, 미시마는 자신이 설정한 윤리적, 미학적 기준을 넘는 행위인 더러운 짓까지 수용하지는 않겠다는 입장을 견지한 것입니다. 이를 '고전주의적'이라고 부르며, 명예, 품위, 올바른 무기만을 사용해서 싸우겠다는 뜻입니다.)
3. 미시마 유키오, 국가 혁신의 원리를 주제로 학생들과 난상토론을 벌이다
미시마 유키오가 히토쓰바시 대학, 와세다 대학, 이바라키 대학에서 학생들과 나눈 난상토론을 기록하며, 그의 사상을 더욱 심층적으로 탐구합니다. 먼저 히토쓰바시 대학에서 미시마는 2.26 사건의 정신, 국체 사상, 도의적 혁명, 카지노 쿠폰 개념으로서의 천황 등 핵심 주제들을 제시하고, 학생들의 질문에 답변합니다. 카지노 쿠폰의 전체성, 재귀성, 주체성을 강조하며, 스스로 카지노 쿠폰를 방어하기 위해 어떻게 해야 하는가에 대한 고민을 이끈다. 와세다 대학에서는 언론의 자유, 민주주의, 폭력, 혁명 등 다양한 개념들을 논하며, 언론의 자유가 카지노 쿠폰의 전체성을 지지하는 기술적 요인이자 정치적 요건이라고 주장합니다. 특히 카지노 쿠폰의 첫 번째 적은 언론의 자유를 마지막까지 보장하지 않는 정치 체제라는 점을 거듭 강조합니다. 이바라키 대학에서는 이데올로기와 질서, 지켜야 할 것, 미래의 존재 등 심오한 주제들을 다루며, 카지노 쿠폰 개념으로서의 천황, 국민 카지노 쿠폰의 세 가지 특징, 카지노 쿠폰의 전체성과 전체주의 사이의 관계에 대해 설명하고, 무엇을 위해 카지노 쿠폰를 지키는지에 대해 학생들과 토론합니다.
4. 미시마 유키오, 그래도 다하지 못한 말을 전하다
이 부분에서는 미시마 유키오가 자신의 사상적 여정을 되돌아보며, 앞으로 나아갈 방향을 제시합니다. ‘자주방위의 길 - 카지노 쿠폰방위론 후기’에서 그는 자신의 사상적 배경과 의도를 설명하고, 행동과 결의를 굳힌 뒤에 그 증거로 글을 썼다고 밝힙니다. 방패*라는학생 그룹을 통해 간접 침략에 대처하는 민간 방위의 일익을 담당하려 했으며, 문무 양도라는 오래된 말로 기회주의에 반항했다고 주장한다. 한편 ‘지키지 못한 약속 - 내 속의 25년’에서는 지난 25년간의 삶을 되돌아보며, 지키지 못한 약속에 대한 자책감을 고백하고, 전후 민주주의와 위선이라는 바이러스가 일본 전역에 침투한 현실을 개탄합니다. 문학적 성취와 사상적 절조에도 불구하고 부족함을 느낀다는 그의 모습은, 육체와 정신을 등가로 삼고 문학에 대한 근대주의적 맹신을 파괴하고자 했으나 ‘자아 멸각’이라는 영광의 근거를 찾지 못했다는 고백으로 이어집니다.
(* 방패, 방패회는 미시마 유키오가 구상한 학생 그룹입니다. 단어에서 유추할 수 있듯, 국가와 사회를 ‘방패’처럼 지키겠다는 발상에서 출발한 민간단체입니다. 다시 말해, 정부나 사회가 위기에 처했을 때 뒤늦게 대처하기보다는, 학문과 무예를 함께 수련하는 문무양도를 통해 내실을 다지고 있다가 필요한 순간에 적절히 대응하겠다는 것입니다.)
오늘 아침 메뉴
어제 서비스로 온 카레.
오늘 점심 메뉴
이제 배달 어플을 들여다보면서 진지하게 고민할 예정!
