카지노 게임 추천(正間), 바르게 알아야 간극 좁힐 수 있어
카지노 게임 추천배례 논쟁에 관하여 (2)
본 글은 지금까지도 국궁계의 꺼지지 않는 논쟁의 불씨를 지피는 정간배례에 관하여 필자의 견해를 밝히는 글이다. 이어지는 글이므로 이 글로 처음 들어오신 분들은 지난 글을먼저 읽어주시기 바란다.
지난 글에서는 카지노 게임 추천이 어떤 의미를 갖길래 누군가는 카지노 게임 추천에다 인사를 강요하거나 심하면 활쏘기를 배울 수 없다며 일침을 놓게 만드는 존재가 된 것일지에 대해 살펴봤다. 김제 홍심정 같은 유구한 역사를 가진 곳에서는 카지노 게임 추천을 두고 역대 사두의 사진을 걸어두고 모시는 '선생안'을 안치해 둔 별도의 공간을 가리키는 곳이라고 여기는 분들도 계셨다. 선대 사두들을 모시던 공간에 예를 갖추고 동시에 활쏘기에 앞서서 심신을 단정히 하는 상징적인 공간으로 자리 잡은 것이다. 또한 건물 중앙은 언제나 그 건물에서 가장 큰 어른이 정좌하는 곳이라는 맥락도 있었다. 그렇기에 활터에 오르면 가장 먼저 사두 등 어른들에게 인사를 먼저 드리는 것이 예의이듯 자연스럽게 그 자리에 인사를 하는 풍습으로까지 나아갔다고 볼 수 있는 것이다.
그러나 이상한 점은, 그것이 모든 정에서 비롯된 문화가 아님에도 어느 시점을 기점으로 우후죽순 퍼져나가 더니 전통이라는 이름으로 둔갑하여 강요의 당위성을 부여받았다는 점이다. 또 하나 의아한 점은 좋은 문화라는 명분과는 반대로 그것을 전하는 방식이 강요와 권위를 동반한다는 것이다. 마치 지하철 1호선에서 흔히 볼 수 있는 '불신지옥' 전도 방식을 연상케 하니 육감적으로 카지노 게임 추천正間에 담긴 의도는, 이름과는 달리 '바른 것'이 아닐 수 있겠다는 생각이 강력하게 드는 것을 막기가 어렵다.
활쏘기를 하는 필자 같은 사람도 이럴진대, 활을 배우러 왔다가 난데없이 생전 처음 들어보는 카지노 게임 추천이라는 한자에 대고 묵념하라고 강요받고 거부할 경우 예의 없는 사람 취급을 받거나 심할 경우 내쫓기는 경험을 하는 사람은 얼마나 어질어질하겠는가?
하여, 필자는 지난 글에서 논의를 마무리 짓지 못하고, 1주의 시간을 더 할애하여 남은 의혹을 모두 불식시킬만한 합리적인 근거가 있는지 아닌지를 찾아보았다. 그러나 결론부터 말하자면 그러지 못했다. 물론 필자의 기량이 부족한 탓일 수 있겠으나, 일단은 의혹이 씻겨지지 못했으니 필자로서는 그것에 대해 다음과 같이 현재 정설로 여겨지는 '카지노 게임 추천'에 대해 유보적인 결론을 내릴 수밖에 없다.
필자가 최종적으로 내린 결론은 카지노 게임 추천 배례는 명망 깊고 유구한 전통 같은 것이 아니라는 점이다.
카지노 게임 추천론의 핵심 근거: 전주 천양정의 카지노 게임 추천에 대해
어떤 주장이 타당성이 있으려면 기반이 되는 근거가 탄탄해야 한다. 달리 말하면 가장 의지를 많이 하고 있는 근거의 중안부가 무너지면 신뢰도가 떨어지는 주장이 된다는 것이다. 다리 골절로 목발을 짚고 있는 사람에게 목발이 갖는 중요도는 매우 높아서 누가 실수로라도 목발을 밀어버리게 되면 그 자의 모든 자세가 모래성 무너지듯 와르르 무너지는 법이다. 카지노 게임 추천 존재의 당위성과 명분을 주장하는 입장에서 보면 1912년 전주 천양정 규례가 그런 '목발'에 해당한다고 볼 수 있다.
제7조 1항에 ‘射員射亭進時必 先正間拜禮後射班立.
사원은 사정에 들어설 때 반드시 카지노 게임 추천배례를 먼저 한 후 사대에 들어서야 한다. (1912년 전주 천양정 규례 제7조 1항)
얼핏 보면 이 규례의 존재만으로 논쟁의 종지부를 찍는 것이라고 생각할지도 모른다. 정간이라는 단어가 언급된 '나름 오래된' 자료이고, 게다가 대놓고 '배례'를 하라고 나와있으니 말이다. 하지만 과연 논쟁을 끝낼만한 필살기라고 할 수 있을까.
논리적으로 생각해 보자. 저때부터 카지노 게임 추천이 있었다고 한들, 그것을 전통이라고 단정 짓는 건 어불성설이다. 그 이전에는 카지노 게임 추천의 존재가 어떠했는지에 대해 밝혀진 바가 전혀 없기 때문이다. 1912년을 '카지노 게임 추천 전통'의 시작점으로 삼자고 대국민, 아니 대궁사(?) 합의가 극적으로 타결된다고 한들, 그것이 1910년대부터 전국에 걸쳐 일관성 있게 드러난 흔적이 있어야 '100년 넘게 이어져 온 전통'이라고 할 만할 것이다.
그러나 우선 국궁 1번지라고 할만한 황학정을 비롯하여 전주 천양정, 강경 덕유정, 김제 홍심정 등 전국 각지의 역사가 깊다는 어느 활터를 보아도 1910년대부터 지금까지 일관되게 정간배례가 흔들림 없이 이어져오고 있는 곳은 없다. 황학정은 정간 자체가 있었던 적이 없으며, 규례의 주인공인 천양정 조차 정간이란 공간은 있어도 ’목판‘은 처음엔 존재하지 않았으며, 추후에 등장한 형태도 우리가 흔히 알고 있는 형태와 다르게 '정간'이라는 특정 공간을 가리키기 위한 표지판 역할을 했을 따름이다.
이것을 두고 선대의 문화를 일관성 있게 유지해오지 못한 후대들의 불성실을 반성해야 한다고 할까? 그렇다면 국궁의 많은 부분이 전통이나 일관성과는 무관한 방향으로만 흘렀어야 하지 않을까? 어쩌면 그것이 일관성이 없을 수밖에 없는 이유가 있었던 것은 아닐까.
조항에 매몰되기 전에 배경을 살펴야
두 번째로, 저 규례가 왜 등장했는지에 대한 맥락에 대한 이해가 없이 규례만을 근거로 들어버리는 것은 아전인수식 해석이라는 비판에서 자유롭기 어렵다. 이제는 대화조차 나눌 수 없는 역사의 산 증인들이라고 할 수 있는, 해방 전에 집궁했던 구사 옹들을 직접 대면하거나 통화를 녹취하여 국궁계 발전에 이바지 한 정진명 접장(현 (사)온깍지협회 회장)은 정간에 관해서도 유의미한 기록을 남겨두었다.
해방 전후에 활을 배우기 시작했던 구사 옹들과의 담화를 엮어 책으로 낸 <이야기 활 풍속사 (2000)에는 1997년도에 당시 전주 천양정 고문을 지내시던 박병연 선생과의 담화 내용이 실려있다(참고로 그는 1960년대에 집궁을 하셨다고 한다). 여기 그 일부를 발췌하여 소개한다.
(중략)
-정진명(이하 정): 예. 대한궁도협회에서 낸 책(필자주:<한국의 궁도, 1986)입니다. 거기에 보면 전주 천양정에는 선생안이라는 것이 있다고 나오는데요.
-박병연(이하 박): 선생안? 선생안이라고 있지. 선생안이라는 건 옛날부터 내려오는 사원 명부여. 그건 우리가 잘 모시고 있어요. 근데 그게 왜?
-정: 옛날에는 그 선생안에다 예를 올렸다는데요. 카지노 게임 추천은 언제 생긴 거죠?
-박: 카지노 게임 추천이라는 건, 그러니까, 그날 올라와서 하루를 즐겁게 지낸다고 인사하는 거고, 뭐냐 잘 쏘겠다고 인사하는 거여.
(중략)
-정: 네에. 그러면 박고문님 처음 집궁하실 적에 그때도 카지노 게임 추천이 있었나요?
-박: 있었지. 카지노 게임 추천이라는 건 옛날부터 있던 거여. 원래는 사장이 앉던 자리에 사람들이 말하자면 인사를 하던 건데, 아무것도 없는 곳에다 인사하라니까 젊은 사람들이 카지노 게임 추천이 뭐냐고 물어서 걸어논거지.
-정: 그러면 그전에는 카지노 게임 추천이라고 나무에 새겨서 써붙인 것이 없었네요?
-박: 글자로 써 붙인 건 없었던 것 같네. 글자로 써붙인 건 내가 집궁할 때쯤인 것 같네.
-정: 그러면 그전까지는 그냥 카지노 게임 추천에 대고 예를 올리다가 박고문님이 집궁하실 때 카지노 게임 추천이란 글자를 새겨서 달았다고요?
-박: 그렇지. 그러니까 젊은 사람들이 정간이 뭐냐고 자꾸 묻잖어? 아무것도 없는데 인사를 하라니까 젊은 사람들이 자꾸 묻고. 그래니까 보고서 절하라고 써서 달어논 거지. 그런 거 같네. 내가 집궁할 때 써논 거 같어.
-정: 그럼 그전에는 카지노 게임 추천이란 현판은 없었던 거고요?
-박: 그렇지.
이상의 내용에서 보면 카지노 게임 추천이라는 것이 존재했고, 거기에다 인사를 하면서 마음을 다잡는 풍습이 천양정에 존재했음을 알 수 있다. 그런데 처음에는 '카지노 게임 추천正間'이라는 한자를 써붙인 현판 같은 건 애초에 존재하지 않았다는 것도 알 수 있다.*하지만 여전히 마음을 다잡고 즐겁게 활을 쏘다 가겠다는 뜻은 좋은데 왜 카지노 게임 추천에다 인사를 해야 하는지는 이유가 불분명했다. 이에 대해서는 추후에 이어진 담화 내용에 드러나 있다.
*심지어 이후에 나타난 카지노 게임 추천 팻말마저도 요즘 활터에서 보는 커다랗게 '正間'이라고 쓴 현판이 아니라 이곳은 카지노 게임 추천이니 앉지말라는 안내판 정도였다. (아래 사진 참고) 그러니 건물 구조상 3칸 구조도 아닌 데다가, 선생안도 없는 곳에서 기계적으로 카지노 게임 추천만 가져다 쓰면서 인사를 강요하는 행위가 얼마나 억지스러운 것인지를 알 수 있는 대목이다.
카지노 게임 추천은 '공간적인 개념'이다 (ⓒ국궁신문)(중략)
-정: 네. 그리고 저번에 카지노 게임 추천에 대해서 말씀하셨는데요. 카지노 게임 추천이라는 게 선생안을 모신 자린가요?
-박: 그건 아니고, 카지노 게임 추천이라는 건... 원래 사장(필자 주: 요즘 활터의 사두)이 앉던 자린디, 옛날에는 노사들이 활 쏘는 걸 구경했단 말여. 그 사람들 앉으라고 의자를 갖다 놨단 말여. 그래서 활터에 처음 올라오면 그분들한테 공경한다는 뜻으로 인사를 하던 것이여. 활터에 올라오면 어른들한테 인사를 하던 것이니까, 그런데 나중엔 사람들이 자꾸 그 자리에 앉고 그러니까, 카지노 게임 추천에 대고 인사를 하라, 이렇게 한 거지. 그란디 젊은 사람들이 카지노 게임 추천이 뭐냐고 물으니까 그걸 써놓은 거여.
-정: 그러니까 박고문님이 집궁하시고 나서 카지노 게임 추천이란 걸 써놓았단 말이죠?
-박: 그렇지. 젊은 사람들이 정간을 모르니까 써논 것이지. 그라고 올라올 때만 하는 것이 아니고, 출정할 때도 하고, 퇴정시에도 하는 것이여.
-정: 그러면 그 근처 다른 정에서도 그랬나요?
-박: 암만! 다른 정도 여기서 다 배워간 것이지. 여기 천양정은 역사가 300년이 넘었어. 그렁께 다른 정에서들 와 가지고는 많이들 배워갔지. 여그 천양정에서 전통예법을 배워가서 하는 것이여.
카지노 게임 추천은 그러니까, 활터의 웃어른들이 자주 앉던 공간이니 자연스럽게 활터에 오를 때나 내려갈 때나 가장 먼저 인사하는 곳이 되었던 것이다. 그런데 자꾸 어른들이 안 계실 때 그곳에 누군가 앉는 사람이 생겨나니 마치 사대에서 사두의 자리를 비워두는 것이 예법이듯 그 자리를 비워두도록 하기 위해 인사를 하는 것을 규례로 삼은 것인 셈이다. 활터에 왔으면 어른들에게 인사하는 것은 당연히 모범으로 삼아야 할 덕목이 맞다. 활터들이 고색창연한 모범적 활터를 보며 따라 해야 할 것은 현판이 아니라 어른을 공경하는 마음이면 족하다.
카지노 게임 추천은 선생안의 봉안 또는 사장의 정좌를 상징한 존엄처이므로 카지노 게임 추천 또는 카지노 게임 추천의 정면은 타인의 침범을 불허한다(1958년 천양정 헌장 제25조)
이는 이전글에서 인용했던 <천양정 헌장에도 등장한다. 헌장 25조에서 카지노 게임 추천에 타인의 침범을 불허한다는 것이 그런 맥락에서 탄생한 것이다. 다만, 박병연 선생의 발화 내용과 달리 헌장에서는 '카지노 게임 추천'을 단순히 사장(사두)이 앉는 자리인 것을 넘어서 선생안의 봉안을 상징한 곳이라는 내용이 나온다는 차이를 보인다. 박 선생의 집궁 전에 헌장이 쓰였다는 점을 고려했을 때는 카지노 게임 추천의 정의에 대해서는 헌장의 손을 들어주는 것이 타당해 보인다.
카지노 게임 추천의 본질을 이해하면 남는 것은
만약 카지노 게임 추천을 사두나 어른들이 앉던 자리이기 때문에 그 자리가 아니라 '사람'이 인사의 대상이었다면, 계속해서 어른에게 가장 먼저 인사하는 문화로서 지금까지 잘 이어져 오고 있다고 볼 수 있다.
그러나 어른들의 자리라는 이유로 평소에도 그 자리에 누가 함부로 앉지 못하게 하기 위해 허공에 인사를 하게 하는 것은 의아하다. 이건 필자의 짧은 소견으로는 받아들이기 어렵다. 위와 같은 사진처럼 ‘이곳은 출입을 경계하라’라는 경고의 팻말 정도는 달 수 있어도 그 앞에서 자신을 삼가고 조심하는 것은 개인의 몫이 되어야지, 아무도 없는 곳에 인사를 강요하는 것은 현대 정서상 납득하기 어렵다고 보인다.
선생안을 모신 자리를 가리키는 상징성을 지닌다면 얘기가 달라질 수는 있다. 선대 사두들에게 '저 왔습니다' 하고 인사를 올릴 수는 있는 것 아닌가. 그런 예법이라면 요즘 정서로도 충분히 존중할 수 있다. 경우에 따라서는 부드러운 의미에서 강제성도 허용될 수 있겠다. 국민의례도 강제성을 띤다. 안 따른다고 쫓아내지 않을 뿐. 그러나 여기에 대해서도 여전히 할 말이 생긴다.
하나, 종교상의 이유를 존중해 줘야 한다는 것이다. 선대를 기리는 자리라면 넓은 의미에서는 사당과 같은 의미를 지니게 되고 그것은 종교상의 충돌을 필연적으로 일으키게 된다. 그럼에도 이것을 강요하는 것은 가톨릭이나 개신교 신자에게 제사를 강요하는 것만큼이나 몰상식한 처사다.
둘, 선생안을 모시지 않았던 활터들도 존재한다는 것을 알아야 한다. 실제로 경기도 지역의 옛 활터들은 논밭에다 임시 과녁을 놓고 쏘던 것이 시초인 경우가 많았다고 한다. 농사를 짓다가 가을걷이가 끝나고 나면 넓은 땅을 놀려서 무엇하겠나. 거기에 과녁을 세우고 화살을 쏘았던 것이다. 그러던 것이 다시 농사철이 시작되면 임시 활터는 기능을 다하는 식이다. 그런 배경에서 탄생하여 지금까지 이어지는 활터는 선생안이랄 것이 당연히 없을 수밖에 없다.
물론 카지노 게임 추천이 곧 선생안을 모신 곳을 상징적으로 보여주는 연결고리 역할을 하는 곳임이 지금처럼 '가설'이 아닌 명백한 '사실'로 확정이 될 때에만 이 논의가 의미 있을 것이다. 그런데, 사실로 가정을 하더라도 방금 언급한 바와 같이 선생안이 존재할 수 없었던 활터에 대해서는 카지노 게임 추천의 존재 자체가 어불성설이 된다는 것은 주지의 사실이다.
거기에 대고 이제라도 카지노 게임 추천을 두고 억지로 존경을 표하라고 하는 것은 조선 말기 신분제도가 흔들리는 과정에서 민간에서 행해진 '족보매입'의 행태와 다를 게 없다. 그런 강요는 뒤집어 말하면 카지노 게임 추천이 없는 당신네 정은 근본이 없고 선대 궁사를 기리는 마음도 없다고 함부로 단정짓는 무례를 범하는 것이다. 선대 궁사에 대한 마음은 카지노 게임 추천이 아니여도 표현할 수 있다.
이상에서 펼친 필자의 견해는 2025년 작성된 전주 천양정 정간에 관한 국궁 신문의 기사 내용과 그 궤를 같이 한다.
천양정의 건물 구성내용과 천양정의 기록을 살펴본 결과 결론적으로 천양정의 카지노 게임 추천은 전국의 일반 활터에서 ‘카지노 게임 추천(正間)이라는 글자’를 편액처럼 써서 붙인 목간(木簡) 등의 표찰이 아닌 ‘선생안이 모셔져 있는 공간적 개념’이다.
활터 건물에 선생안(先生案)도 없이 글자로 카지노 게임 추천(正間)이라고 쓰여진 편액에 머리를 숙여 맹목적으로 인사를 하는 것은 잘못된 풍속이며, 굳이 천양정의 카지노 게임 추천례를 답습하려면 활터를 창정하고 계승한 역대 선진들의 선생안부터 만들고 그 곳에 예를 취하는 절차와 의례를 먼저 선행해야 하는 것이 올바른 전통의 계승이라 말할 수 있다.
카지노 게임 추천이 퍼지게 된 계기
상기에서 다룬 박병연 선생과의 담화 내용뿐만 아니라 그보다 더 오래전에 집궁한 다른 구사 옹들도 카지노 게임 추천이 있었냐는 물음에 회의적인 답변을 꽤나 많이 했다. 그들이(지역도, 시점도 다 제각각인 담화들이다) 단체로 짜고 거짓말을 하는 것이 아니라면, 당대를 살았던 사람들에게 카지노 게임 추천은 일반적인 문화가 아닌 게 된다. 그런데 정작 당대 사람도 보지 못했다고 하는 것을 그 시절을 살아보지도 않은 후대의 사람들이 존재했다고 역설하는 형국이 요즘의 웃지 못할 풍경이다.
<청주지역의 카지노 게임 추천 고찰 - 국궁논문집 제3집 중지난 글에서도 다뤘듯 전라북도 김제 홍심정에서 열렸던 전국대회를 기점으로 하여 정간이 퍼져나갔다고 추측하는 논문도 있었다. 이는 선생안과 정간의 연결고리를 파악하지도 않은 채 겉으로 드러난 '정간'이라는 나무팻말만 보고 형식만 따라 하고자 했던 전형적인 사례라고 할 수 있다. 그러니 대한궁도협회의 국궁 교본인 <한국의 궁도(1986)에서도 정간의 기원으로 유력한 3개 설 중 하나로 '호남 기원설'을 꼽은 것 아니겠는가.
그 최초의 발원지가 김제 홍심정이라는 것도 현재로서는 하나의 추측일 뿐이다. 의미 있는 사실은 무엇이 최초이냐 보다도 1970년대 후반, 전라도 지역을 기점으로 카지노 게임 추천이라는 한자를 쓴 현판이 우후죽순 늘어났다는 것이다. 이러한 분위기를 기억하고 계신 분이 윤준혁 접장이다. 그는 전라남도 곡성 반구정에서 집궁하여 집궁회갑(활을 배우고 60년을 맞이함)도 지냈으며 1970년대 후반에는 구례 봉덕정 총무를 지냈던 인물이다.
그가 봉덕정 총무를 지낼 당시 사두의 지시로 그 지역에서 붓글씨로 유명한 분에게 직접 가서 정간이라는 글씨를 받아 현판으로 제작하여 달았다. 그전에는 정간이 없었다는 것이다. 그즈음 해서 구례, 남원, 곡성 등 전라도 일대에서 정간이 동시다발적으로 생겨났다. 가까워서 교류가 잦았던 활터들 사이에 빠르게 퍼져나간 것이다. 믿기 어렵겠다면 당장 정으로 달려가서 자신의 활터에 걸린 정간의 글자를 누가 썼는지 물어보자. 그러면 그 사람의 나이를 역으로 추정하면 자기 소속정의 '정간 탄신일'을 추산할 수 있으리라.
마치며: 언제나 중요한 건 예법보다 마음
필자가 개인적으로 예의라는 주제에 관련해서 한결 같이 주장하는 바가 있다. 그것은 형식보다 마음이 우선이라는 것이다. 카지노 게임 추천이 어쩌고 저쩌고를 정확히 따져 묻는 것도 중요하지만 예절이란 것은 본디 그것이 형식으로 굳어지게 된 '마음'을 떠올리고 그것을 되살리려고 해야 하는 것이지, 기계적으로 형태에만 집착하는 것은 주객이 전도된 것밖에 되지는 않는다. 그렇다고 예법을 무시하자는 것도 아니다. 그럴 필요가 없는 것이, 올바른 마음을 가진 사람은 예법도 올바른 쪽을 찾아가는 것이 필연적 귀결이다.
집집마다 예를 기리는 풍습은 다를 수 있다. 종갓집에서 제사를 법도에 맞게 지내는 것을 두고 꼰대라고 손가락질할 교양 없는 사람은 없다. 꼰대이고 시대착오적이라는 비판에서 자유롭지 못한 집안은 제사를 왜 지내는지도 모르고, 자기가 본관은 어디고 어떤 파이며 몇 대손인지도 모르면서 며느리나 자식들 군기를 잡기 위해 제사라는 형식에 집착하고 얽매이는 자들이다. 그들에게 정작 조상을 기리고 후대에 모범이 되는 문화를 물려주고자 하는 사려 깊은 마음이 있는지는 의문이다.
이미지 출처: 동아일보 기사(참고자료 링크 표기)그것은 활터도 마찬가지다. 선생안을 위시한 유서 깊은 활터에서 그런 존재에 예를 갖추는 것이 무엇이 잘못이겠는가. 그러나 그것을 확대 해석하여 법칙화 시키는 것은 다른 얘기다. 게다가 마치 종갓집들이 현대에 와서는 제사상을 간소화하고 있는 것처럼, 250여 년 활터 풍속을 이어온 강경의 덕유정도 2021년에 등정례시 인사를 하던 대상으로서의 카지노 게임 추천은 없애고, 선생안 위폐 봉안함으로 갈음하는 행보를 보였다. 상대적으로 '족보 있는' 활터도 그럴진대 그러지 못한 활터에서 카지노 게임 추천 운운하며 강요하는 것은 얼마나 우스운가.
카지노 게임 추천을 꼭 없애야 한다는 말이 아니다. 일정한 법칙과 규범에 따라 선생안을 모셔온 활터라면 계속 그렇게 후대에 모범이 보이는 행보를 행하면 된다. 그러나, 그저 있어 보이는 어떤 것을 기계적으로 가져와 모방하면서 그것이 모두가 따라야 할 법칙처럼 만드려고 하는 행위는 위에서 언급한 것처럼, 종갓집도 안 하는 상다리 휘어지는 제사상을 차리고 있는 족보 없는 집안의 꼴과 다를 바가 없는 부끄러운 행보다.
누군가 활터의 미래를 묻거든, 보라고 권할만한 곳이 되자
전주 천양정에는 소선계후紹先啓後라는 편액(널빤지나 종이, 비단에 글씨를 쓰거나 그림을 그려 문 위에 거는 액자-출처: 한국민족문화대백과사전)이 걸려있다. 선인을 잇고 후생을 계도한다는 의미다. 소선계후야 말로 싹수 있는 활꾼의 사명이다. '계도'에 꽂혀 권위를 추구하기 이전에 '선인'의 뜻을 왜곡됨 없이 제대로 파악하는 것이 우선이다. 그러기 위해서는 권위의식과 기득권에 눈이 멀어선 안 된다. 권위에 얽매이는 순간 자신이 주장하는 예법은 자신의 기득권을 비호하기 위한 허례허식으로 전락하고 말 테니.
전주 천양정의 편액(1935)나는 카지노 게임 추천(正間)이라는 그 바른 공간이라는 뜻을 단순히 물리적인 공간으로만 볼 것이 아니라, 선대와 후대를 올바르게 잇는 정신이 살아 깃든 공간이자, 선후대간에 이어지는 올바른 시간적 연결고리라고 해석하고 싶다.
그것은 다름 아닌 올바른 문화가 잘 보존되고 살아 숨 쉬는 활터 그 자체일 것이라 해도 과언이 아닐 것이다. 올바름은 근원도 모른 채 우후죽순 너도 나도 따라 만든 나무 팻말에 깃들어있는 게 아니라, 올바른 정신을 갖춘 사람들이 모인 그 공간에 자연스럽게 깃든다.
정간과 관련하여 국궁계에 크게 벌어진 간극(間)은, 바르게(正) 알아야만 바로 잡을 수 있다. 우리는 진정 가슴에 손을 얹고 떳떳한 그 무엇만을 정제하고 또 정제하여 후대에 물려줘야 한다. 그렇게 하기 위해서는 먼저 각자의 마음을 바르게(正) 가꿔야 할 것이다. 바를 정(正)이 들어간 그것에만 형식적으로 매몰되는 대신에 말이다.
카지노 게임 추천이 있든 없든 마음을 닦는 것이 무릇 활쏘기의 본질 아니겠는가. 수신修身이 되어야 제가齊家하고 치국治國하지 않겠나. 그래야 후대가 물려받을 활쏘기가 평천하平天下 될 것임은 명약관화하다.
참고자료
1. 정진명, <이야기 활 풍속사, 학민사, 2000
2. 정진명(2003). 청주지역의 카지노 게임 추천 고찰. 국궁논문집 제3집. https://cafe.naver.com/onkagzy/364
3. 유승권, 박근(2017). 카지노 게임 추천의 원형으로써의 김제 홍심정 선생안(함) 연구. 한국무예학회: 무예연구 2017, 제11권, 제2호. http://www.login.or.kr/2017/170705/170705.pdf
4. 국궁신문(2015.1.1.). 전주 천양정, 선생안과 소선계후. http://www.archerynews.net/news/view.asp?idx=1192
5. 국궁신문(2021.7.28.). 강경 덕유정, 정간을 선생안으로 대체. http://www.archerynews.net/news/view.asp?idx=2095&msection=7&ssection=9
6. 동아일보(2019.9.11). 임청각 종가 제사음식 10개 안팎 간소. https://www.donga.com/news/article/all/20190911/97376080/1
